（注：与去年大纲相比，本章有变化，“实践的本质”改为“实践的本质含义”。)
赵老师评：此处不算真正的变化。
(五)人类社会的本质和基本结构
（注：与去年大纲相比，本章有变化。主要的增点是“社会有机体与社会结构”。)
赵老师评：此处有新增考点：社会有机体与社会结构：
社会有机体是包括全部社会生活及其关系的总体性范畴，指人类社会是一个以生产为基础的各种要素有机联系、高度组织起来的自我调节系统。
社会有机体既包括经济基础和上层建筑，又包括生产力，同时还包括其他社会要素，主要是人和人群共同体，也包括语言、教育等社会现象。人是社会有机体的“细胞”，人群共同体好比社会有机体的“器官”或
“组织”。生产方式决定并制约着全部社会生活的领域和过程，好比社会有机体的“骨骼”，支撑着社会机体，决定着它的存在和发展。全部社会有机体的“血肉”，包括一切政治的、思想的等等复杂的社会关系，都是在物质生产方式的“骨骼”基础上竖立和“生长”起来的。
社会有机体有三个基本特征：第一，社会有机体形成于人的实践和交往的活动之中；第二，社会有机体是一种以人为主体的具有自我意识的有机体；第三，社会有机体再生和更新的内在机制是物质生产、精神生产和人自身生产的统一。
马克思社会有机体发展理论以实践为基础，同时以人为本，通过对社会生产的发展、社会形态的发展、人的发展及同自然环境的密切联系与不间断发展的分析，向我们展示了社会有机体发展的整体性、系统性和连续性特性。马克思从实践出发概述了社会有机体活动的和发展着的图式：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”
马克思对社会有机体活动的和发展着的图式的概述集中体现了社会有机体是全部历史唯物主义的一个总体性范畴，它既是对全部社会生活的实践本质的综合展现，又是对其所作的高度抽象，历史唯物主义对于社会经济结构、政治结构和文化结构的阐发，就是对其社会有机体理论的具体展开。
