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中国医籍考教程:诊法三
来源:诊法三 中医理论数据 字体:

诊法(三)

〔吴氏(景隆)脉证传授心法〕一卷 存

自序曰:脉证传授心法,其来始自黄帝与岐伯问难,继而秦越人作八十一难经,以重明之,其间文义深奥,后学率未易识,至晋王叔和作脉经,以发明素难之旨,实得诊脉之径路,识病之枢机也。无何好事者,撰为脉诀,托叔和之名,传之于世,致使后人置脉经于高阁而不读,又况歌诀多以己意附会,而不本于素难脉经,其中多有不能讲解之语,所以后人不得叔和正传,实斯道之不幸也。后有丹溪先生,深契内经之旨,知脉诀为高阳生谬言,故敢排出冷生气等语,而不使乱叔和之脉经,医道至此,始晦而复明焉。愚故尝谓医家之有丹溪,如儒道之有晦庵也。夫何后世业医者,往往以丹溪之言,为迂而不遵,虽有通真子杨仁斋滑伯仁等,相继而作,各出所长,以发明之。然未有能会而为一者也。予幼因举不第,乃弃儒学医,朝夕研究,颇知义理一二,乃敢辄忘芜陋,会集诸家之说,取其长,融会为一,名曰脉证传授心法,盖以便后学之记诵,以补前哲之未备耳,倘蒙后之君子,恕其狂僭而改正之,则非生之幸,实吾道之幸也。弘治壬子六月既望,梅窗居士后学吴景隆序。

〔袁氏(颢)脉经〕二卷 未见

按上见于嘉善县志,汪氏(宦)统属诊法 未见

徐春甫曰:汪宦,字子良,号心谷,新安祁门人,机之族彦,幼从兄宇习举子业,颖敏夙成,后弃儒就医,潜心内素,有神领心得之妙,证王氏之谬注,如分鳞介于深泉净□之中,诚有功于轩岐,启迪天下后世,医学如瞽复明,质疑尺寸等论可见矣!为人质实,不以有学自矜,后游者甚多,所著医学质疑,统属诊法,证治要略等书行世。

〔李氏(言闻)四诊发明〕明志八卷 未见

〔卢氏(志)脉家要典〕未见

按上见于古今医统。

〔程氏(伊芳)脉荟〕医藏目录一卷 未见

〔贺氏(岳)诊脉家实〕未见

按上见于海盐县志。

〔吕氏(夔)脉理明辨〕未见

按上见于江阴县志。

〔吴氏(洪)诊脉须知〕医藏目录五卷 存

兰溪县志曰:吴洪,太平乡人,号悠斋,世习小儿科,传授口诀,洪恺悌柔和,视小儿风寒麻痘等证,诊脉察色,不厌再三,有如己子然,故内外心感之,用药慎确,加减轻重,必重思之,不误伤人,不概受人谢,盖医而有儒风者,君子取之。

〔诊脉要诀〕医藏目录三卷 存

〔李氏(时珍)濒湖脉学〕明志一卷 存

题词曰:宋有俗子,杜撰脉诀,鄙陋纰缪,医学习诵,以为权舆,逮臻颁白,脉理竟昧,戴同父常刊其误,先考月池翁着四诊发明八卷,皆精诣奥室,浅学未能窥造,珍因撮粹撷华,僭撰此书,以便习读,为脉指南,世之医病两家,咸以脉为首务,不知脉乃四诊之末,谓之巧者尔,上士欲会其全,非备四诊不可,明嘉靖甲子上元日,谨书于濒湖 所。

四库全书提要曰:濒湖脉学一卷,明李时珍撰,宋人剽窃王叔和脉经,改为脉诀,其书之鄙谬,人人知之,然未能一一驳正也。至元戴启宗作刊误,字剖句析,与之辨难,而后其伪妄始明,启宗书之精核,亦人人知之,然但斥赝本之非,尚未能详立一法,明其何以是也。时珍乃撮举其父言闻四诊发明,着为此书,以正脉诀之失,其法分浮沉迟数滑涩虚实长短洪微紧缓芤弦革牢濡弱散细伏动促代,二十七种,毫厘之别,精核无遗,又附载宋崔嘉彦四言诗一首,及诸家考脉诀之说,以互相发明,与所作奇经八脉考,皆附本草纲目之后,可谓既能博考,又能精研者矣!自是以来,脉诀遂废,其廓清医学之功,亦不在戴启宗下也。

〔章氏(季)医经脉要录〕国史经籍志一卷 未见

〔鲍氏(叔鼎)图经脉证类拟〕国史经籍志二卷 未见

〔方氏(谷)脉经直指〕明志七卷 存

自序曰:大哉医之为道也。最难者莫甚于脉,最验者亦莫知于脉,以所难者,莫知可求,以所验者,莫舍可知,岂可懵然无知之人,而强道知之之术,不按诊法,而自是用治,殊不知气血寒热,表里虚实,皆从何来,酸辛甘苦,温凉咸淡,亦从何施,升降补泻,汗下宣通,尤从何用,是故古之圣贤出,而有好生之德,设脉知病,对证用药,立三部而通五脏,由七诊而分九候,取其轻清重浊,而断其表里虚实,分其浮沉迟数,而察其内外寒热,此千古不易之法,为后世医学之准绳也。今之愚者,徒知病之所来,而就施药之所治,则虚实有不论也。补泻又无法也。所谓实实虚虚,损不足而益有余,如此死者,医杀之耳,吾尝战兢惕励于此,考内经之旨,立七诊而不能尽备其源学,叔和分表里九道,又难入于隐微之地,使后之学人,迷惑者多,何况于造道升堂入室之所也。或偶然侥幸,一时医治,几人病痊,则曰我明此道也。我能治此也。又不知略少难处,用药不灵,则举手无措,或人问博,则汗颜无答,方知有弗能也。我之门人小子,不若用心于克学之际,而舒怀于临症之时,使言谈有论,治病有法,切脉有验,而为高明之士,不狭于人下者矣!吾因诊脉之甚难,固立阶梯之直指,诱掖奖进,以明后学之愚,以引精微之地也。是为序,万历甲戌仲夏一日,钱塘后学医官方谷谨识。

〔亡名氏脉学秘传〕国史经籍志一卷 未见

〔徐氏(行)脉经直指碎金集〕未见

按上见于浙江通志经籍类。

〔翁氏(宜春)脉学指掌〕医藏目录一卷 未见

〔诈氏(兆祯)诊翼〕医藏目录二卷 存

许兆祯曰:甚哉医之难言也。甚哉脉之尤难言也。粤自羲黄开其源,和缓浚其流,扁仓公仲景华佗扬其波,而脉道如日中天。然犹各明一义,漫靡统归,晋王叔和www.med126.com/wszg/罗其成,而次脉经九十七篇,囊括似为详尽,第支于万派,读者苦之,迨六朝诡叔脉诀一出,遂蝇然易其卒业。(按二句难解,恐是讹文。)而经寻沉掩不行,彼诀乃高阳生援经剽窃,而不合经义者多,观其所立,七表八里,即内外阴阳,已大戾厥旨,他何论焉。自兹已还,作者鳞次而出,无不拾其牙后,以证己唾者,独王裳着阐微论,始议脉诀论表不及里,其空谷足音哉。顾事雕刻太深,而坐谫露殊甚。夫既知七表八里之陋,而犹然增长数二脉为九表,加短细二脉为十里,意阴阳之数,极于九与十也。吁脉之动静,固阴阳所生,而其变化,岂名数可限,试观内经以来论脉即义辨形,触体成状,至有不可名状,果七表八里能尽耶,况脉以表里名者浮沉耳,他因浮而见,皆为表,因沉而见,皆为里,讹以传讹,总邻笑步,亦所贵正哉。降是家筑一墙,人执一凿,炫奇贾异者,又毋虑数千种,其说愈长,其故武愈失,犹之青出于蓝,转施丹□,色滋绚而益背其祖矣!余因伏而思曰:天下同归而殊途,一致而百虑,今圣经贤传具在,仰而思之,夜以继日,得毋可因流见流者耶,于是参互考订,口诵心维,积之数载,庶几哉梦觉之顷乎。而犹虑觉之复梦也。聊择微所有得者,而拂之纸帙,竟以质之刘诚意公,公曰:此可谓诊翼哉。因叩之梓以传世。夫章寻句摘,非体也。揣摩臆度,非明也。敢云发所未发,为诊脉家羽翼哉。虽然,公之命不可辞也。遂授梓之,而并识此。

按上据医四书录之,别有一本,题曰脉镜,盖系书坊所妄改。

〔吴氏(昆)脉语〕二卷 存

自序曰:脉者指下之经纶也。斯而或昧,轻则系病之安危,重则关人之生死,诚不可不语者,自六朝高阳生伪叔和而着脉诀,脉之不明也久矣!余幼慕是术,窃有悯焉。敬业之余,每以素难灵枢脉经甲乙,及长沙河间东垣丹溪之书,间阅之,越十年,以举子业不售,里中长老谓余曰:古人不得志于时,多为医以济世,子盍事医乎。奚拘一经为也。余于是投举子笔,专岐黄业,乃就邑中午亭余老师,而养正焉。居三年,与师论疾,咸当师心,师勉余友天下士,嗣是由三吴循江浙,历荆襄抵燕赵,就有道者,师事之焉。或示余以天人贯通之道,或示余以医儒合一之理,或示余以圣贤之奥旨,或秘余以家世之心传,其间讲求脉理,出入岐黄者,未常乏人。然童而习之,白首不达者,又不可以枚举而数计矣!呜呼,一指之下,千万人命脉所关,医家于此而懵焉。是以人为试耳,世之疲癃生理残障,将安赖之,于是以孤陋之闻,集成语录二篇,以告同志,虽未敢以为可传。然杨园之道,倚于亩丘,是亦行远升高之一助云尔。

〔孙氏(橹)脉经采要〕未见

浙江通志曰:孙橹,号南屏,东阳人,性颖异,精岐黄,五都有单姓,妻产死三日,心尚温,橹适过之,一剂而苏,竟产一男,又有人头生瘤痒甚,橹曰:此五瘤之外,名为虱瘤,决破之,果取虱碗许,遂全,其效多类,着有医学大成,活命秘诀,脉经采要等书。

〔王氏(宗泉)脉经本旨〕未见

按上见于钱雷人镜经序。

〔姚氏(浚)脉法正宗〕未见

按上见于江南通志。

〔亡名氏脉赋〕六卷 未见

按上见于绛云楼书目。

〔持脉备要〕一卷 未见

按〔天元脉影归指图说〕二卷 存

跋曰:夫脉道至妙,圣人秘宝,阴阳隐奥,其理幽微,非神明何以能见死生,善言事理者,须识今古,故云三部五脏易识,九候七诊难明。凡习医徒,若不晓其指下,察其形 质,安能断定凶吉,虽使披诵医书,至于白首,终无识者,余撰此图于天元诀内,搜方辨五行之方色,布六脉之要,文繁者歌之于图,难明者资之于影,谨撮其要,于以示后来者尔。

〔申氏(相)诊家秘要〕未见

潞安府志曰:申相,长治人,通方脉,研究脉理,尤精伤寒一科,着诊家秘要,伤寒捷法歌,活人多应。

〔黄氏(武)脉诀〕未见

山阴县志曰:黄武,字惟周,少颖敏,有志康济,尤善古诗文,事举子业不就,遂精岐黄术,先是越人疗伤寒,辄用麻黄耗剂,武独曰:南人质本弱,且风气渐漓,情欲日溢,本实已拨,而攻其表,杀人多矣!乃投以参,辄取奇效,自是越之医咸祖述之,一时名医,如陈淮何鉴,咸出其门,所著有医学纲目数百卷,脉诀若干篇,行 于世。

〔唐氏(继山)脉诀〕未见

会稽县志曰:唐继山以字行,万历年间人,住安宁坊,少喜读书,长而习医,以温补为事,多奇效,尤能以脉理,决生死于数年前,人至今称之,有脉诀行世。

〔邹氏(志夔)脉辨正义〕五卷 未见

靖江县志曰:邹志夔,字鸣韶,其先丹阳人,少业儒,一再试不售,辄弃去,怡情坟典,于书无所不窥,为人朴雅,则古称先,严于取予,一介不苟,中年精医术,尝罗远古扁仓,以及近代刘李诸家之书,着脉辨正义五卷,言言理要,与素问灵难相发明,邑人朱家 为之传。

〔刘氏(会)脉法正宗〕二卷 存

自序曰:岁己酉,余司训云阳,因寅僚冯公直华索脉要于余,遂辑脉法三卷授之,大抵多祖述内经,而出入卢扁叔和之旨,且也顺文注释,经络症治,靡所不备,公读之跃然曰:自古论脉者多。然繁者搏而寡要,简者略而不明,未有若此书之详且善者,所谓美则爱,爱则传者,非耶,因名之曰正宗云云。

〔沈氏(野)诊家要略〕未见

按上见于顾自植暴证知要。

〔李氏(盛春)脉理原始〕一卷 存

张氏(三锡)四诊法 一卷 存

〔方氏(炯)脉理精微〕未见

福建通志曰:方炯,字用晦,莆田人,尝与方时举诸人,为壶山文会,精医术,时有一僧暴死,口已噤矣!炯独以为可治,乃以管吹药纳鼻中,良久吐痰数升而愈,前后活人甚多,有酬以资者,贫则却之,富则受之,以济穷乏,自号杏翁,着杏村肘后方,伤寒书,脉理精微等书,传世。

〔孙氏(光裕)太初脉辨〕二卷 存

自叙曰:余髫年失怙,倚母为天,受遗经而继志,尊慈训以闲家,不意事变迭兴,忧危百出,随且病魔我侵,而家丁屡受,仓卒求医,半为药误,爰以攻苦之余,抉灵兰秘典,金匮玉尺等书,深知古圣人之重民命若此,第四诊之法,古来并重,今特以按脉为尚,故经生术士,莫不精研脉理,群以叔和脉诀为宗,余初诵而莫如其解,及细玩之,始悟其不合内经者甚多,犹不敢遽以为非,怛违众所尊也。及阅脉诀刊误,濒湖脉学,诊家枢要,脉诀图说,愈知此书非晋太医令王叔和之真诠,乃六朝高阳生之误诀也。余虽不敏,窃欲僭订其讹,因以先贤之折衷,参错肤见,着为一书,非敢为后学之指迷,聊以明一己之无谬尔,乃期生欲为刊布,而木生相与协赞焉。余念此书一人之管窥,恐未足以公世,适会吴兴谢道宾盘桓于期生醉古居,两越月日,促膝而谈,言无不合,因此前所集同栖云□如,共相质明,以祈攸当,乃始付梓人,复参订于颐生微论之旨,列其叛内经者十事于后,鲜不甚叛者,俟病机本草等书续出,悉为校定,若夫知我罪我,兹姑听也。虽然,世之医病两家,咸以此为首务,不知切乃四诊之末,所谓巧也。况脉理渊微,生死反掌,何可轻视,欲会其全,非四诊不可,是为识,明崇祯乙亥岁长至日,浮碧山人孙光裕撰。

〔石氏(震)脉学正传〕未见

武进县志曰:石震,字瑞章,得名医周慎斋之传,尝云治病必先固其元气,而后伐其病根,不可以欲速计功利,刻有慎柔五书,慎斋三书,脉学正传,运气化机,及医案诸书行世。

〔赵氏(献可)正脉论〕未见

按上见于鄞县志。

〔施氏(沛)脉微〕二卷 存

施沛曰:沛反覆内经灵枢,以迄仓扁仲景叔和诸书,此参彼证,沉酣四十余年,今识见颇定,始敢祖述轩岐之旨,纂成脉书。然其书浩瀚,难于记诵,故复撮其要略,约为是编,以视初学,俾步趋不谬,若欲登轩岐之堂,入仓扁之室,必须仰钻灵素,卓有定见,庶不为邪说所惑,所谓神而明之,存乎其人也。

〔周氏(宗岳)脉学讲义〕未见

按上见于滨州志。

〔卢氏(之颐)学古诊则〕四卷 存

王琦序曰:医家以望闻问切为四要。夫闻与问,按式而行之,如以灯取影,罔有不合,无难也。若望色一端,所恃者,目力之精巧,辨之于隐微之间,用之稍难矣!至于切脉,凭之于指,会之以心,古谓在心易了,指下难明,乃难乎其难者也。晋唐以后,脉学之书日增矣!各抒所见,互有短长,伪诀流传,更相淆惑,学人于此,不能无多歧亡羊之患,卢子繇先生独采内经之微言,参以www.med126.com越人仲景之说,荟萃成书,分为四帙,名之曰学古诊则,明当从古先圣哲之言以为则,而无事劳心于后人之纷拿云耳,先是子繇遵其父遗命,着本草乘雅,年二十八耳,越十八年,而乘雅乃成,于是注伤寒,越五年,而伤寒金针亦成,于是注金匮,自言参核本草毕,而右目眇,疏钞金针终,而左目又眩,大抵由心劳血耗所致,至五十六,两目遂蒙,于时论疏金匮,甫及其半,不能复亲书卷,时从冥目晏坐中,摩索其义,有所得口授子婿陈曾篁录出之,遂以摩索名其书,年届六十,始获成编,此皆其书中自叙,有岁月可考者也。诊则不知起于何时,小叙中并不纪岁月,大抵先已具稿草创,至摩索告成,始着意剪裁,未及六年,子繇即世,臆揣此编殆未成之书耶,观其前半,纵横错综,俱有条贯。然二帙之末,所谓六部四时寸口三条,只列其目,其辞缺焉。若三四两帙,则文字讹落,兼有错乱,所引内经,删节字句,全失义理者有之,又其叙次分起条目,与一帙之连章累牍,脉络贯注者,迥乎不同,核以小序所云,一意就绪,恐难饰会者,殊不相合,又云:简阅诊则,破讹转甚,扶疾命曾篁对读,庶得无漏者,亦殊不然,大抵由易稿时,书人倦堕,故遗落其字句,子繇既抱西河之疾,不能亲自校勘,即命子婿对读,一时未遑卒业,迁延岁月,而观化之期已至,故前后异同若此,断以为未成之书,殆无疑矣!世之读是书者,于前半,苦其段落之联缀,而起止难辨,于后半,苦其文义之有重有缺,而头绪纷错,至援引灵枢素问之辞,文奥意深,理精旨远,俱无训诂,校会尤难,往往读未终帙,倦而思弃者有矣!余为此惜,乃详加考订,随其文义,区分而界隔之,使检阅者易,于寻索,诠论者便于研求,至于理旨深邃者,搏采名贤之论,而折衷焉。音释未明者,旁求字学之书,而参考焉。庶几疑义可以冰释,诵读得无舛错乎。若夫鱼豕混淆,文句遗漏,或更字以正其讹,或增字以昭其义,总蕲完此书之眉目,而不使有残缺失次之嫌,亦兼以启后人之愤悱,而得以有辨惑释疑之益,非敢于先哲妄起异同也。后之学人,于此四帙,果诵而能解,解而能明、明而能会通以用之,又安有心中之未了,而指下之难明哉。虽然诊脉,特四要之一耳,昔人谓医有四要,犹人有四肢,一肢废不成完人,一要缺不成上医,余尝晤先生之曾孙玉成,知其家藏,固有未刊色诊一编也。学人更能精究于是,而复益之以闻,参之以问,四要全而脏腑阴阳虚实,自能辨晰其精微矣!奚待饮长桑君药,而始有洞垣之视也夫,乾隆三十五年,岁次庚寅,五月丁丑朔,胥山老人王琦述。

〔李氏(中梓)诊家正眼〕二卷 未见

〔尤氏(乘)增补诊家正眼〕二卷 存

自序曰:西晋王叔氏所著脉经,其理渊微,其文古奥,读者未必当下领会,以致六朝高阳生伪诀,得以行于 世,而实为大谬,士材李夫子以良相之才,而屡困场屋,数奇未遇,旁通岐黄之学,遂登峰造极,足以继前贤而开后学,着为正眼一书,真暗室一灯,与叔和脉经并不朽于霄 壤间,就谓良医之功,不与良相等哉。向有原刻,始于本朝庚寅,惜乎即罹散失,越十年。予重加考订,付之剞劂,后复校本草通玄,病机沙篆,合为三书,行世已来,将五十年,使遐陬僻壤,咸得私淑李夫子矣!奈其板将颓,且更思有未详,如四诊之类,僭补无遗,重登梨枣,今四方君子,读之悟其理,以大其用,而医士之不易为者,可共为焉。岂不甚快,吴下门人尤乘拜题。

〔李氏(中梓)脉鉴〕未见 按

〔蒋氏(示吉)望色启微〕三卷 存

自序曰:慨自书之兴也有运,书之衰也有劫,何以故,上古典谟,遭秦火而殆尽,至汉绛帐传经,迄今以为美谈,况三坟在唐虞之前者乎。至扁鹊起,而仓公华佗诸公,递相授受,而后彰显,其文类多汉时语,自后学者多习汤液之术,置灵素二书,深微莫究,至唐太仆令王冰,始释素问,后发明者不一家,独灵枢九卷,宋元以前,无有注者,及太医玄台马氏为之注释,五千余年未明之书,一旦豁然,实希有之事也。奈为读者珍藏,未易得见,甲申乙酉间,际沧桑之变,避兵于赤松子采药处,案头惟有灵枢原文一部,取而读之,至五色篇,心入其奥,忘飧废寝,胸中如有未了事状,若是者一年,揣摹始成,释其文绘其图,犹恐千虑一失,藏而不露,后复取希夷风鉴诸书,阅其部分,较之灵枢,若合符节。予喟然叹曰:书之宜明也。亦有运乎。更将灵素望色之旨,反覆绎,一句二句,阐化一章,日之月之,积而成集,其间增删较改,殆经七易,欲商同志,不克就梓,置之匮中久矣!辛亥秋,吾友日生柳子见而喜甚,参酌尽善,分为三册,付之镌者,以公天下,呜呼,此书之成也。参之则虚空欲碎,书之则铁砚将穿,非遇沧桑之劫,宁有暇至此乎。劫乎亦运乎。若因劫以为运,吾亦不知其为解矣。

〔王氏(宏翰)四诊脉鉴〕未见

按上见于吴县志。

〔张氏(璐)诊宗三昧〕一卷 存

四库全书提要曰:诊宗三昧一卷,国朝张璐撰,是书专明脉理,首宗旨,次医学,次色脉,次脉位,次脉象,次经络,次师传,次口问,次逆顺,次异脉,次妇人,次婴儿,其医学篇有云,王氏脉经,全氏太素,多拾经语,溷厕杂说于中,偶一展卷,不无金屑入眼之憾,他如紫虚四诊,丹溪指掌,撄宁枢要,濒湖脉学,士材正眼等,要皆刻舟求剑,挨图索骥之说。夫得心应手之妙,如风中鸟迹,水上月痕,苟非智慧辨才,乌能测其微于一毫端上哉。其言未免太自诩也。

〔何氏(镇)脉讲〕未见

〔脉诀〕未见

按二书,见于本草纲目必读类纂。

〔程氏(云鹏)脉覆〕未见

程云鹏曰:脉覆,叔和之书,伪乱难凭,李士材依素问,考据甚悉,分列二十八字,窥深迎浮,后生小子,殊苦寻究,和气二气之说,又未能吻合岁运,是用正之。(慈幼 序)

〔陈氏(治)视诊近纂〕二卷 存

〔黄氏(韫兮)脉确〕一卷 存

黄韫兮曰:脉理作为歌,便诵习也。其以浮沉至数,及不以浮沉至数辨者,各从其类,欲其易分别也。浮沉等脉,即用浮沉等字之韵,欲其不混淆也。脉之应病,以内经为主,内经未详者,以脉经补之,脉经未详者,以历代明医之说补之,欲其简而该也。有是脉,即有主是病之由,复逐句笺释于其下,欲明且畅也。较前人脉赋脉诗,颇有胜处,有志医学人,由此入门,虽曰捷径,实为正路矣。

〔舒氏(诏)辨脉篇〕一卷 存

自序曰:昔人云,脉可以意会,不可以言传,可言传者,迹象也。中有神理,必意会而心悟之,非言辞之所可达,此其欺我也。悟得到,便说得出,说不出者,必其悟不到者也。岂非其说之诞乎。盖仲景教人望闻问切,以临证不易之法也。望者,望其颜色气色,以察形体之荣瘁,闻者,闻其语言声息,以审内气之盛衰,复问其病起于何时,得于何因,所见之证,属于何经,或兼见何经之证,于是再问其平日有何旧病与否,其本气宜寒宜热,则病之表里阴阳,寒热虚实,确有所据矣!而后切其脉以验证,不过再加详慎之意,并非尽得其证于脉息之中,倘脉证不符,犹必舍脉而从证,可见重在证,不重在脉,故以切为独后,彼不谙仲景之法者,藉脉理之说,文其陋而欺于世也。至于望闻问三字,不得其传,而病之六经阴阳表里,懵然不识,求其不杀人者,几希矣!且即以二十七脉言之,于中不无缺略,取义命名,亦有舛谬,譬如芤脉中空,谓其状若芤葱,曷若以离中虚状之,革脉浮大,中候沉候皆不见,谓其状若鼓皮,曷若以艮覆碗状之,牢脉浮大,浮候中候皆不见,谓其脉象牢坚,曷若以震仰盂状之。凡此岂非其取义之不精,命名之不当乎。又常有中候独见,而浮沉皆不见,状若坎中满者,有浮候不见,而中候沉候并见,状若兑上缺者,有见于中候浮候,而沉候不见,状若巽下断者,脉诀无此名目,岂非缺略乎。今皆不之较,第以人皆言脉。予亦毋庸不言,特不易言者,不欲以玄渺而无据者误人也。兹将二十七脉之迹象,逐一分疏,而复辨之以理,于中以浮沉迟数四者为纲,诸脉乃各从其类,列于其下,俾学人了然于心,即可畅然达之于口也。并将奇经八脉,妊娠诸诊,概为摘入,以备查考,至于主病,但以浮沉迟数,有力无力,验其表里寒热虚实而已,尚有不尽然者,而况其余乎。兹皆不录,大清乾隆四年己未,子月长至日,进贤舒诏驰远自识。

〔沈氏(金鳌)脉象统类〕一卷 存

沈金鳌曰:人之有病,七情所感,六yin所侵,重则脏受,轻则腑受,深则经受,浅则肤受,象现于脉,脉诊于指,人与人异,指与肉隔,气有长短,质有清浊,且阴阳殊其禀,寒热虚实互其发,而欲于三指之下,顷刻之间,脏腑毕现,洞幽彻微,不有犀照,何能毫厘不差,因着脉象统类一卷,诸脉主病诗一卷。(俞 尊生序)

〔诸脉主病诗〕一卷 存

题词曰:濒湖脉诀,各有主病歌辞。然只言其梗概,余撰脉象统类,各脉所主之病已详,但琐碎无文义相贯,难于记识,因仿濒湖法,作二十七脉主病诗,阅者读此,复按核统类,则某脉主某病,某病合某脉,庶益洞然于 中矣。

〔吴氏(仪洛)四诊须详〕未见

按上见于本草从新序。

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