140. 气与血之间的密切关系有哪几个
方面 ?
答：气对于血而言，有气能生血、气能行血、气能摄血三方面，统称“气为血之帅”。血对于气而言，有血能养气、血能载气两方面，统称“血为气之母”。
141. 气与津液之间的密切关系有哪几个方面 ?
答：气与津液之间的密切关系有气能生津、气能行津、气能摄津、津能生气、津能载气等方面。
142. 精与血之间有什么密切关系 ?
答：精与血之间存在着密切关系：精与血皆由水谷精微充养或化生，化源相同；彼此之间又相互资生、相互转化，即藏于脏腑中的精可融人血脉中而为血，血脉中的血液输送到脏腑中也 uJ 允养脏腑之精。精与血之间的化源相同而又相互资生的关系，称为
“精血同源”。
143. 津液与血液之间有什么密切关系 ?
答：血和津液之间存在着密切关系：血与津液皆由水谷精微化生，来源相同；彼此之间又相互资生、相互转化，即脉外之津液渗入脉中而为血液的组成部分，脉内血液中的水液渗出脉外又为津液。血与津液之间的来源相同而又相互资生的关系，称为“津血同源”。
144. 精与气之间有什么密切关系 ?
答：精与气之间存在着相互资生、相互为用的关系：气的充盛和运行不息可以促进精的化生，同时气还能固摄精，使精聚藏于内而不致无故外泄。另一方面，精为气化生的本源，精足则气旺。因此精与气之间的密切关系可用“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”来概括。
145. 试述中医学理论中精的含义。
答：中医学认为人体之精是生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。其初始含义实指繁衍后代的生殖之精，然而这只是狭义概念。从精华之意出发，人体的血、津液、髓以及水谷精微等一切液态精华物质均属于广义之精的范畴。一般来说，目前认为精的含义只包括先天之精、后天之精、脏腑之精、生殖之精而言，称为“一般意义的精”。
146. 精在人体内的贮藏和施泄是怎样的 ?
答：不论先天之精或后天之精在胎儿发育和生理活动中都有部分分藏于脏腑之中，但主要贮存于肾脏。先天之精主要藏于肾，后天之精源源不断加以补充，加之肾气的封藏固摄，所以说肾藏精。肾所贮藏之精，一方面施泄于各脏腑，起着濡养作用，并且化为脏腑之气推动功能的发挥，一方面化为生殖之精，通过有度地排泄以繁衍下一代，
147. 试述精的生理功能。
答：首先，精是生命本原，由精化生的生殖之精可以繁衍生命。其次，精能滋润濡养人体各脏腑形体官窍，以保证其生理功能的正常进行。此外，精可以转化为气、转化为血，使气血充盛，以保持生命活动的旺盛。同时，精是神化生的物质基础，积精全神是生命存在的根本保证。
148. 人体之气的生成与哪些脏腑的生理功能有关 ?
答：人体之气的生成与肾、脾胃、肺的生理功能密切关联。肾所藏之精尤其是先天之精化生的先天之气是人体之气生成的根本。脾胃为气血生化之源，其运化的水谷精微是人体后天之气的主要来源。肺主呼吸，所吸人的清气是人体后天之气的主要来源。因此，肾、脾胃和肺的功能正常和相互协调，则人体之气生成充足，反之则会导致气的亏少和功能不足的病变。
149. 试述气的运动在生命活动中的重要意义。
答：人体脏腑、经络、形体、官窍的生理活动以及它们之间的相互协调与联系都必须通过气的运动才得以实现，人体内部的精、血、津液以及气本身的运行流动和生理功能的发挥也必须通过气的运动来完成。此外，人与自然环境之间的联系和适应也离不开气的运动。因此，人体整个生命活动都离不开气的升降出入运动。气的升降出入运动是生命活动的根本，一旦停息，也就意味着
生命活动的终止。
150. 试述脏腑之气的运动规律。
答：人体脏腑之气的运动都有其独特的规律，例如心肺在上，宜降；肝肾在下，宜升；六腑以降为顺等等。而且每一脏腑之气的运动，就其本身来说有升有降，是一个升降的统一体；脏腑之间的关系中也体现了升降的统一，如肺的宣发于肃降，肝主升发与肺主肃降，脾上升清与胃主降浊等等。因此脏腑气机体现了升中有降、降中有升、升己而降、降已而升的运动特点以及对立统——协
调平衡规律。
151. 阐述阳气和阴气在人体生命活动中的密切关系。
答：人体之气中的阳气发挥推动、兴奋、升发、温煦的作用，而人体之气中的阴气发挥宁静、抑制、肃降、凉润作用，人体的生长发育、物质的新陈代谢等整个生命活动是阴阳二气相反相成作用的结果，阴阳二气之间的功能协调维持着生命活动的稳定有序，既无太过，也无不及，任何一方功能的失常都会影响二者之间的协调平衡。
152. 为什么说营气与卫气之间既有联系又有区别 ?
答：营气与卫气均由水谷精微所化生，有其共同之处，也可称为“同源”。但二者有一定区别：营气由水谷之精中的精专部分化生，其性精纯，行于脉中，具有营养和化血作用；卫气由水谷之精中的悍烈部分化生，其性滑利，行于脉外，具有防卫、温养和调控腠理等作用。二者相对而言，营属阴，卫属阳。营卫之间必须相互协调，相偕运行，才能发挥防御外邪和调节脏腑生理活动的作用。
153. 试述在血液化生中相关脏腑的共同作用。
答：由脾胃运化水谷精微所化生的营气和津液，向上输于心肺，与肺吸人的清气相结合，贯注心脉，在心气的作用下变化而成为血液。此外，脏腑之精，包括肾精也可融人血脉中而化为血液；肾气充沛也利于脾胃心肺的功能发挥。因此，血液的化生主要依赖于脾胃的运化，并且在心、肺、肾等脏的生理功能配合作用下才能充盛不衰。
154. 血液的正常运行与哪屿脏腑的功能密切相关 ?
答：血液的正常运行依赖于心主血脉的功能，心，脉、血构成独立的系统，心气能推动血液在脉中运行。肺主气，朝百脉，肺气宜发肃降辅助心气推动血行。肝主疏泄，有贮藏血液和调节血量的功能，调畅气机，保证血行通畅，也可以防止血逸脉外的出血。脾主统血，能控制血液在脉中运行而不逸出脉外。因此，血液的正常运行依靠于心气、肺气、肝气的推动促进，又依靠于脾气、肝气的固摄控制，它们之间的相互协调和密切配合是血行正常的保证。
155. 试述津液在体内生成后的输布过程。
答：津液的输布是多个脏腑生理功能密切协调，相互配合的结果。一是脾一方面将津液上输于肺，一方面向四周散至全身；二是肺脏通过宣发将津液向体表和上部布散，并通过肃降将津液向下部内脏输布；三是肾将肺下送的津液经过升清降浊，清者重新吸收。在津液的输布过程中，肾气的蒸化起着主导作用。此外，还需要肝气疏泄、调畅气机以推动水液运行的作用，以及三焦水道的通利，如此方保证津液的正常输布。
156. 津液代谢后的废物是如何向体外排泄的 ?
答：津液代谢后的废物排泄主要通过排出尿液和汗液来完成。肾气的蒸化，升清降浊，将浊者下送膀胱成为尿液，并且肾气的推动和控摄使尿液贮存一定量后正常排出。肺气宣发津液至体表，并通过卫气的控摄调节，将汗液排出体表。此外，呼出气体以及排出粪便时也排出一定水液。因此津液的排泄也与肾、肺、脾胃的功能密切相关。
157. 试述中医学理论中神的内涵。
答：中医学的神是人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称。神的内涵是广泛的，人体五脏功能的协调、精气血津液的代谢、情志活动的调畅都必须依赖神的统帅和调控，因此神是人体—切生理活动和心理活动的主宰。神又是生命活动外在的总体现，其中又将精神、意识、思维活动归纳为狭义之神的范畴。中医学的神是有关生命的认识，其产生有着精、气等物质的依赖性，其含义与古代哲学的神有着明显的区别。
158. 为什么说“气为血之帅” ?
答：气为血之帅说明了气对于血的统率、驾驭作用，因为气属阳，血属阴，血液的化生离不开气作为动力，营气、津液和精化生血液的每个环节都依靠气的推动和激发，再者血液的运行离不开气的推动作用和固摄作用，而二者之间的协调配合更是血液在脉中正常运行的保证，所以气与血的关系简称为气能生血、气能行血和气能摄血三方面，统称为“气为血之帅”。
159. 试述精、血、津液三者之间的关系。
答：精、血、津液均为液态物质，与气相对而言，属阴。生理上三者之间互相化生，互相补充，例如精与血之间互相资生、互相转化，称为精血同源；津液与血液之间互相渗透、互相转化，称为津血同源。病理上也往往会发生互相影响，一方不足导致另一方的亏少，产生精血不足和津枯血燥的病变，所以三者之间关系非常密切，一荣俱荣，一衰俱衰。
160. 为什么称精、气、神为人身之“三宝” ?
答：精是生命本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，气是人体生命活动中极其重要的极细微物质，神是人体生命活动的主宰，三者在生命活动中占有重要地位。更重要的是三者之间存在着相互依存、相互为用的关系，精能生气养神，气能生精化神，神能统驭精气，它们之间对立统一的辩证关系是养生防病、延年益寿，以及诊治疾病、推测预后的重要理论依据，三者之间缺一不可，三者之间不协调统一更不可，故称为人身“三宝”。
