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黄帝内经太素
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书目信息
【正题名编号】  744
【正题名】  黄帝内经太素
【所属类别】  针灸通论
【卷册数】  30卷
【所属时期】 
【成书年代】  不详
【版本数量】  3
【正题别名】 
【著者】  杨上善
书考
 
提要
 
目录及序跋

周贞亮序

《内经·太素》杨上善注,三十卷。两《唐志》皆著录。北宋以还,渐多散佚,《宋志》仅存三卷。元以来遂鲜称及之者,盖亡失久矣。光绪中叶,吾乡杨惺吾先生始从日本获店写卷子本,影抄以归,存二十三卷。桐庐袁忠节公得其书,未加详校,即以付刊,伪谬滋多,末为善本。吾姻友肖北承孝廉精于医,始聚群籍,校正其书,殚精二十年,以成此本。余受而读之,盖合《灵枢》、《素问》纂为一书,编次卷目,皆有不同,反复以观,然后知《内经》十八卷之自有真,后人援他书以窜乱《素问》者固非,而据一二浅短之文,疑《灵枢》之出于伪托者亦误也。《汉志》载黄帝《内经》十八卷,初天《素问》之名,后汉张仲景《伤寒论》引之,始称《素问》。晋皇甫士安《甲乙经》序,称《针经》九卷,《素问》九卷,皆为《内经》,与《汉志》十八卷之数合,是《素问》之名,实起于汉晋之间,故其书《隋志,始著于录。然《隋志》虽名九卷,已注明,梁八卷,是其书自梁以来,早阙其一卷,故全元起注本仅八卷,已亡其第七篇,是为《素问》原书最初之本。至唐王冰作注,不知所据何书,妄称得先师秘本,即隋所亡之第七篇,窜入本书,移易篇第,纂为二十四卷,是为今《素问》四库著录本。其书出宋林亿等所校正,当校正时,即谓《天元纪大论》以下七篇,居今《素问》四卷,篇卷浩大,不与前后相等,所载之事,亦不与余篇相通,疑此七篇,乃《阴阳大论》之文,王氏取以补《素问》之阙卷者。今按其说未知确否,而其文系王氏补入,为全元起本所未有,则显而易见。盖林亿等校正此书,即取全本对勘,于王本移易篇第之下,注明全元起本在第几卷,独此七篇篇目之下,未经注明全本,其引《太素》杨上善注,虽不及引全注之详,亦几于卷卷有之,独此七篇曾无一字引及,此可为《素问》原书无此七篇之确证,其不加删汰者,徒以系古医书过,而存之云尔,今观杨氏此书,则林亿等所引以驳正王注考,具在卷中,而《天元纪》以下七篇,则全书俱无其文,此可见杨氏所据以编纂此书之经文,即同全元起本,而全注所据之已阙第七篇本,乃系《素问》原文,窜乱之迹明,而原书之真出矣。此可征林亿等说之确者也。

《灵枢》之名,汉隋唐志皆不载,宋绍兴中锦官史崧出其家藏旧本,送官详正,世始有传。是其书至宋中世而始出。故《宋志》姑著于录,《四库提要》谓即王冰取《九灵》所改名。《九灵》犹详于针,故皇甫谧名之为《针经》,疑其一经而二名,杭谨浦《灵枢经》跋:据《隋志》所载谓《九灵》自《九灵》,《针经》自《针经》,不可合而为一。冰以《九灵》名《灵枢》,不知其何所本。观其文义浅短,与《素问》之言不类,疑即出冰之伪托。不知《内经》十八卷,医家取其九卷,别为一书,名曰《素问》,其余九卷本无专名,张仲景序《伤寒论》历引古医经,于《素问》外称曰《九卷》并不标以异名,存其实也。晋王叔和《脉经》一同皇甫士安序《甲乙经》,本仲景之意,以为《内经》十八卷,即此《九卷》及《素问》,又以《素问》亦九卷,无以别此经,因取其首篇之文,谓之《针经》九卷。其实《针经》非九卷之名也,故其后仍称《九卷》,《甲乙经》内所引《灵枢》之文其称皆同于此。今观杨氏此书,所引《九卷》之文不一而足,并有引《九卷》篇名,如《终始篇》者,今其它具在《灵枢》之中;可知《灵枢》之文,古只称为《九卷》,杨氏据之,其传甚古,王冰谓《灵枢》即《汉志》《内经》十八卷之九,另言确有可徵。《九灵》之文,今已不传,不知何苦,在王氏并宋取以更名《灵枢》,固可信也。若其文义浅短,疑为伪托,则不知《内经》一书虽出黄帝,其在古代,不过口耳相传,晚周以还,始著竹帛,大都述自医师,且不出于一手,故其文义时有短长,今观其义之深者,《九卷》之古奥,虽《素问》有不逮,其浅而可邴者,即《素问》未尝不与《九卷》略同。而以源流论,则《素问》且多出于《九卷》,观《素问·方盛衰论》;言合之五诊,调之阴阳,已在《经脉》,《经脉》即《灵枢》篇目,王注已言之。是《素问》之文,且有出了《灵枢》之后者,《素问》且宗《灵枢》,而谓《灵枢》不速《素问》乎?徒以宋史崧撰《灵枢·音释》,欲以此九卷,配王注《素问》之数,乃分其卷为二十四,分其篇为八十一。至元间,并《素问》为十二卷,又并史崧《灵枢》之卷以合《素问》,于是古《九卷》之名湮,后人遂疑《灵枢》为晚出之书。岂知《素问》自《素问》,《九卷》自《九卷》,二者同属古书,皆为杨氏所据,初不疑其伪托,此可证杭氏之说之误者也。北承究心医学,涉览极博,《内经》不去手者,盖数十年,共校此书也,据《甲乙经》、《灵枢》《素问》以订经文之异同,据《伤寒论》、巢氏《病源论》、《千金方》、《外台秘要》、日本《医心方》等,以证注义之得失。体例与《素问》王注新校正相近。其穿穴经论,微樊圣心,鱼未知于仲景诸家吴若,而用汉学治经义之法、于宋贤校医书之中,一义必析其微,一文必求其确。盖自林亿、高保衡以还,数百年无此诣精之作,可断商也。尝日谓生平精力尽于此书,而决其必传,久客京师,一旦书成,遂即南归,不肯复出,其自信也

如此,即其书可知矣。余沼于医,无以赞之,喜其刻之成而得以奋传于世也。辄为之撍书于后。    (甲乙冬十月姻愚弟周贞亮谨序)

 
附篇
 
版本信息
 【版本名称】  仁和寺卷子本
 【刻印方式】 
 【现存状况】  残缺
 【国别】  日本
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