杨子成序
人具五脏之形,而气血之运,必有以载之,其流则曰历、曰循、曰经、曰至、曰抵;其交际,则曰会、曰过、曰行、曰达者,概又所谓十二经焉。十二经,左右手足各备阴阳者三,阴右而阳左也,阳顺施而阴逆施,以阳言之,则太阳少阳阳明,则阳有太少也矣,而有阳明者,取阴阳合明之意也。以三阴言之则太阴少阴厥阴,阴既有太少矣,又有厥阴者,取两阴交会之义也。非徒经之有十二,又有系络者,为系络之数,三百六十五,所以附经而行,周流不息,若阴阳维跷冲带六脉,皆有所系。唯任督二经,则包乎腹背,而有专穴,诸经满而溢者则受之,初不可常而忽焉,宜与诸经并论,通考其穴,三百五十又七,此人身之常遍也,概经血所滞,发而为痈疽、为疔疖、此皆气血不能通之谓也。历观诸经,传变不一,是经之滞,当审何经所发,何穴所滞,辨视其穴,则用火以攻之,疏其源流,而无滞也,犹如沟渠塞,其庭水泛滥。今胡元庆先生,深穷妙理,周遍玄微,遂辑十二经所滞之穴,毫端妙理,用以广生民之福,同跻仁寿之域也。 (至正甲子永昌杨子成序)
薛己序
人身之气血,昼则行阳二十五度,夜则行阴二十五度,如环无端,会于寸口,是为真息,滞则壅肿,或六yin七情、饮食起居所伤,则痈疔肿之症发焉。治者察其受症之经,灸其应症之穴,使气血流畅,隧道疏通,其功为捷,或灸而毒不解,欲其溃敛,然后投之以汤药,而辅其不逮,尤当审各经气血多少、地部远近、禀赋虚实而用之,辄用攻劫之剂,未及患所而肠胃先伤,反有所误。故上古之治疾,针灸为尚,而汤药次之,前元鹤溪胡先生,著《神秘灸经》,我朝节庵陶先生集《神秘验方》,探玄发微,灸药之功具载。二先生之用心,可谓精矣,后之医者,必合是二书,而后可收全功,余尝访吾乡贞庵都宪周公,出是书示予曰:“子宜发明之,以惠斯人。”噫!公之心仁矣哉,予因喜而叹曰:予家旧有是书,亡失者几年,今复得之,其斯人之幸哉。但其穴其方有未详,辄按针灸家书,以图其穴之所在,或一穴而可兼治者,亦明著之。至于各方之剂,辨其性之寒热温凉,别其证之阴阳虚实,补其缺略,锓梓以传,俾后之君子,酌而用之。庶乎前人几微简要之法,于世而不泯云。 (嘉靖丁亥孟冬吉日南京太医院院判吴郡薛己谨识)
|