灵枢 本藏第四十七 本章“故血和则经脉流行”，里面“血”怎能自己“和"？,应该是漏了一个字，改为“故血气和则经脉流行”方与全后文对照。分析如下： 黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。 经脉者，所以行血气而荥阴阳，濡筋骨，利关节者也。 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。 志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。 是故 血（气)和则经脉流行，荥覆阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。 卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。 志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。 寒温和则六府化谷，风痹不作，经脉通利，支节得安矣。 此人之常平也。 五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。六府者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也，

－－－－－－－－－－－愚见.
血和气本来是两种形态的物质,怎么和在一起?
倒是见闭痧之人,针刺后, 先是流水出来,后流的才是血.  应是血中不和,邪在其中.
故经脉流行不畅,就像摩托车的油里加了水一样,打火都打不起来了,故闭痧.

卫气怎么和?

[ 本帖最后由 吴向阳 于 2009/11/20 11:20 编辑 www.med126.com/sanji/]
－－－－－－－－－－－血（气)和则经脉流行，荥覆阴阳，筋骨劲强，关节清利矣。
（营)卫和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。
志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣。
寒温和则六府化谷，风痹不作，经脉通利，支节得安矣。
这样似乎合理点
－－－－－－－－－－－求证得对！血中无气则为死血，气无血养则气固。“血和”为“血气和”或“气血和”无疑。
－－－－－－－－－－－。帝曰：人之所有者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？岐伯曰：有者为实，无者为虚，故气并则无血，血并则无气，今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉仅输于经，血与气并，则为实焉。血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。