《内经》素问篇中：“不时御神”四字如何理解？

时一般的注释是“善于”。御为控制，驾驭，调节。 常见的译法是 不善于调理精神。
但时做为善的意，古法用之极少。
如说文中,时的注释如下：

【卷七】【日部】時

   

四時也。从日寺聲。旹，古文時从之日。市之切

                                清代段玉裁『說文解字注』       

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四時也。本春秋冬夏之稱。引伸之爲凡歲月日刻之用。釋詁曰。時，是也。此時之本義。言時則無有不是者也。廣雅曰。時，伺也。此引伸之義。如不能辰夜，遠猶辰告傳皆云辰時也是也。从日。寺聲。市之切。一部。

我猜测，如"不时御神"中的“不”字，可以释为，“未按照或不执行，没有做”等意，那么不时御神则可译为 不按照时间规格守护，调整神元。 这样也可与上下文意相贯通。

由于自己做为一个中医爱好者，初学内经，怕理解错了。求教各位指正! 多谢不吝赐教。

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徐老师的讲座已经听了半年多。就是因为听这些讲座，才对中医感有很有兴趣。

徐老师讲座中此处也未详细解释。 也买了徐师签名的几本内经相关的书，拜读过。

徐师讲内经，真是深入浅出，特别是能让没有中医基础的人们，也听得明白。 同推荐！


－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 天色以晚 于 2012/10/25 11:22 编辑 www.med126.com

时作善解，胡澍持此说。《小雅·须弁篇》：“尔殽既时。”毛《传》曰：“时，善也。”《广雅》同。
田晋蕃说：按“时”之为“善”，王氏引之《经义述闻》三十一详言之，时善一声之转。
时善古音可声转，即可通假。
此说不无道理。

而《新校正》云：按别本，时作解。
无论是不善还是不解，都是说得通的。

前文是“不知持满”，若以字义呼应论，与“不知”呼应最为贴切者，应为“不识”。
但时可否通识，未作研究，不敢妄测。
其次应为“不解”。不知不解，不知不识，几乎同义。个人认为旁本作“不解御神”是其来有自的。
其次则为“不善”。不善与不知差了一层。
若作“不按时”解，则字义相差太多，前后呼应相当别扭。
况且，内经中也未有旁证，涉及“按时御神”之言辞。

总而言之，此处文义，或为不解，或为不识，均是不知之义，无论是字义还是文法均与前文“不知”呼应。

内经中很多段落行文严谨，字义和音韵均前后呼应，依此可判别个别疑字，是很好用的方法。
比如“不知持满，不时御神”的前一句：“以欲竭其精，以好散其真”。通常都是“以耗散其真”。耗散作一词放在这里，单独解此一句也能解释通。但结合前文，很明显就不会是“耗”，而必然是“好”。
不知不时也是此例。






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非常感谢。还要细细体会天色兄文字中细微差异。