《黄帝内经》参同契十九
善行的感悟

杨世廷

何为善，为什么行善，怎样行善？自古以来就是中华民族在探讨和研究的命题，关于善的论述和善行的记载，在中华民族几千年的文化中随处可见，从原始人的生活到现代人的文明，从儒道佛医武诸子百家到官方民间，从人类的衣食住行的基本生活条件的满足到人们的物质生活、精神生活的极大的丰富发展，从人类对天地人的探索研究以及人类与自然的和谐相处到提高人类的生活、生存质量和水准，方方面面都贯穿着“善”这条主线。可以说善是中华文明中的一朵奇葩，善是人类的生活、生存的生命线，善是人类生活生存的主旋律，是生命之根。

让我们从善的点点滴滴足迹中，认真反思一下善的存在和要义，感悟一下善的永恒魅力何在。

曾经一度作为识字课本和启蒙教育的《三字经》，开篇就讲“人之初，性本善，性相近，习相远”，就是说人在出生之前，在母体中孕育成长，感受到是母子天性的慈爱和信息相连、相容与相合，没有尘世的万千景象和纷繁复杂的观念理念的影响，无拘无束，无欲无争地接受着母爱的光辉和大自然博大无私的无形之气的滋养，母亲无私的爱的信息传递给了幼小的心田，大自然的博大无私的天性蕴布了全部身心，成长中的婴儿没有自然与我分别的形象，与自然圆融统一，感受到的是大自然的大善。也就是说人之初的善是人与自然的圆融和谐，与一切事物的圆融和谐。也正是父母秉承于天地的灵气和父母的遗传基因（物质基础)遗传给了婴儿，靠着母亲的血气滋养，使婴儿得以成长发育，然而天地自然之气滋养了人的身心和灵气，尤其是人与自然高质量的圆融统一，使得大自然的全息性、自在自然的协调性和生命的灵气更好地赋予了生命体——人，使得人具足了生存的基本物质条件。可见自然界的大善无疆，人之善秉承于自然界的大善，人求善行善是还本归源，是回报自然，回归自然，是完善自我，是增强生命力的根本途径。从婴儿与自然的圆融和谐相处境界受到的启示而言，我们更应该减少人类的贪欲，从贪、嗔、痴、慢、妒的桎梏中解放出来，回归到自然无欲无争的天性中去，回到性本善中去，以实现人与自然高质量的圆融统一。“性相近，习相远”更让我们反思“人之初，性本善”的重要性和要义。

儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，其中，仁即爱人，是孔子思想体系的理论核心，孝、悌是仁的基础。历经几千年的儒学思想的洗礼和实践，人们已经体会出一个深刻的道理“百善孝为先” 。通常意义上讲，儒学的“孝”是指孝敬父母，孝敬生身父母，而道家修行中所说的父母则主要指天地、阴阳。实际上儒家学说与道家学说一脉相承，互为补充，二者都以《易》为宗，提倡仰观俯察，以自然界和社会的客观存在为研究对象，运用辩证的方法深刻反映了自然界和社会运动的变化规律，儒学是“入世”哲学，道家学说是“出世”哲学，二者构成了一个和谐完整的整体。儒家的养吾浩然正气、道家的修行入道合道与中国传统中医学的天人合一都是讲的人与自然是一个整体。

在人与自然的整体中，“孝”的含义是什么？其作用又是什么呢？

孝的内涵应该是孝敬生身父母和忠于天地之父母。

众所周知，孝敬父母是中华民族的传统美德，是做儿女应尽的义务和责任，是家庭和谐和社会稳定的重要因素之一，是和谐社会的重要组成部分；而忠于天地之父母，即忠于自然，才能真正地认识自然规律，才能真正地服从自然规律，按自然规律办事，也就是只有忠于自然，人们才能做到人法地、地法天、天法道、道法自然。做到这些，人们才可能实现与社会、与自然和谐相处，才能体现出孝（忠)善的深刻意义。

然而，就人自身的物质和精神发展而言，孝有着极为深刻和深远的意义。每个人的身体里都流淌着父母的血液，遗传基因是生命体中核心部分，父母遗传的灵气和吸收的天地灵气是人的精神世界的重要组成部分，孝敬父母不仅有着极为重要的社会意义，还能起到圆融人体中的物质和精神作用，使我们个体的物质、精神与遗传来的物质、精神圆融和谐，促进身心健康。之所以会圆融遗传物质的原因是孝敬父母的言行，尤其是发自内心的无私的孝心，使我们体内的来自于父母以及祖辈的遗传的先天信息与后天养成的信息得到良好的交流，先天物质、信息与后天物质、信息在互根、互生、消长、转化的过程中，得到了和谐的平衡的发展。从这种意义上讲，善待父母就是善待自己。

就忠于自然而言，对人的自身发展还有着另外的意义。忠于自然实质上就是回归自然，法于自然，合于自然。与自然的圆融统一，有助于将自身的历史性信息融合统一于一体，即将自身的生生世世的信息贯通融合，并合于自然之中，贯通人体督脉。人体督脉的信息是由自身的历史信息构筑而成，蕴含着不同的历史时空信息，宇宙自然的原始信息及同时期的自身信息都储藏在督脉里面，实际上对应人体是督脉，对应历史信息而言就是通天之路，也就是通向不同时空的通道。返璞归真实际上就是真实再现自身走过的路，返回自然变化的源头，返回宇宙之初的一种存在形态——道，返回之路称之为天经；而人们走向未来之路则谓之地仪，也可以说形成清气之路谓之天经，形成浊形之路谓之地仪。人类在历史的长河中都将留下历史性信息，在这种历史性信息中遗传物质将会留下很深的印迹，人与自然的圆融不仅仅指现实的自身（当前的客观存在)与自然的圆融，还包括着遗传信息、自身的历史性信息与自然的圆融统一，这样才为人天合一打下基础。可见人道之善和天道之善都是人类与宇宙自然和谐相处、圆融统一的门径。

《易经》通篇讲的是阴阳之道，阳化气为天，阴化形为地。易卦中乾为天、为男、为父，坤为地、为女、为母。乾卦：彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。象曰：天行健，君子以自强不息。坤卦：彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。象曰：地势坤，君子以厚德载物。从此二卦解释可以看出阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。天地之善为自强不息、厚德载物。人类只有具备了自强不息、厚德载物的品德，才能与天地之大善息息相通，才能明白阴阳变化的奥义，才能顺应自然适应自然，圆融与自然之中。