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伤寒杂病:理法纵横(六经):“伤寒六经”与“内经六经”的关系
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
六经是三阴三阳的简称。
    《黄帝内经》在[阴阳离合论]和几篇运气大论中论述了三阴三阳,阴阳离合论中讲的就是开阖枢,运气大论中讲的是三阴三阳六气应天之化。
    阴阳之分亦有静态观和动态观:(静态观即运气大论中所云“阴阳之气各有多少,故曰三阴三阳也”,动态观即阴阳离合论中之“阴阳之离合也”。)
    以动态观之,阴阳鼓荡,变化万千,“数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。”要在“离合”,合则为一,离则为万,而以动态观之,不过开、阖、枢尔。阳之开者名太阳,阳之阖者名阳明,阳之枢者名少阳,“三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。”阴之开者名太阴,阴之阖者名厥阴,阴之枢者名少阴,“三经者,不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。”三阴三阳离合升降共奏一气,“阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表而为相成也。”
    以静态观之,“阴阳之气各有多少,故曰三阴三阳也”,以奉天之阴阳——风寒暑湿燥火,是为六气。“厥阴之上,风气主之;少阴之上,热气主之;太阴之上,湿气主之;少阳之上,相火主之;阳明之上,燥气主之;太阳之上,寒气主之。”六气本天而应地,“应地之气,静而守位,故六期而环会”,因而有标本中见之气应,“少阳之上,火气治之,中见厥阴;阳明之上,燥气治之,中见太阴;太阳之上,寒气治之,中见少阴;厥阴之上,风气治之,中见少阳;少阴之上,热气治之,中见太阳;太阴之上,湿气治之,中见阳明。本之下,中之见也,见之下,气之标也。本标不同,气应异象。”内经并据此推演“年之所加,气之异同,以言生化”,在更大的时间跨度把握生命运动的规律。
   
    如果说《黄帝内经》的三阴三阳理论是为推演天地阴阳之变化,则《伤寒杂病论》的三阴三阳理论就是为了把握疾病运动的规律。
    《伤寒杂病论》谈六气止言主客胜复,因为“不动则不占”,不病即不论;论六经即察受邪之变。故《伤寒杂病论》的三阴三阳是以阴阳的开阖枢之动和标本中见之化,结合[热论]的传经递变说推言把握疾病变化的辨证论治体系。由于受病之体本来存在寒热虚实之不同,故受邪之变化错综复杂,而其变可以开阖枢握之,其化可以标本中见握之。
-----------读经不明经.未读也,用功不深,观老师语,终于有透明之见,虽未悟透终是心中一明.喜也。
-----------肺经之上.风气主之.肺经传厥阴.金克木.治厥阴只治标.治肺经才是治本.
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