奢龙问于岐伯曰：“奇恒之腑，与五脏并主藏精，皆可名脏乎？”

岐伯曰：“然。”

奢龙曰：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，既谓奇恒之腑，不宜又名脏矣？”

岐伯曰：“腑名脏者，以其能藏阴也。阴者即肾中之真水也。真水者肾精也。精中有气，而脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，皆能藏之，故可名腑，亦可名脏也。”

奢龙曰：“修真之士，何必留心于此乎？”

岐伯曰：“人欲长生，必知斯大义，而后可以养精气，结圣胎者也。”

奢龙曰：“女子有胞以结胎，男子无胞何以结之？”

岐伯曰：“女孕男不妊，故胞虽属女子，而男子未尝无胞也。男子有胞而后可养胎息，故修真之士，必知斯六者。至要者，则脑与胞也。脑为泥凡，www.med126.com/jianyan/即上丹田也；胞为神室，即www.med126.com/yaoshi/下丹田也。骨藏髓，脉藏血，髓藏气，脑藏精。气血精髓，尽升泥凡。下降于舌，由舌下华池，由华池下广泉、玉英、通于胆、下贯神室。世人多欲，故血耗气散，髓竭精亡也。苟知藏而不泄，即返还之道也。”

奢龙曰：“六者宜藏，何道而使之能藏乎？”

岐伯曰：“广成子有言，毋劳形、毋摇精、毋思虑营营，非不泄之谓乎？”

奢龙曰：“命之矣。”

陈士铎《外经微言》曰：“脑、髓、骨、脉、胆与胞，非脏也。非脏而以脏名之，以其能藏也。能藏故以藏名之，人可失诸藏乎？”