儒可无用乎?耳目心思等之木石,百年为可悼也?儒可有用乎?兵刑钱谷绍之职司,一时为可鄙也?居今之世,志古之道,求所谓卓然自命。上不溷君王而下不委诸草莽者,其在岐黄之业乎?夫岐黄之业,谈何容易。不知阴阳消长之理者,不可与言医。不知死生变化之故者,不可与言医。不知草木虫鱼邱陵牝牡之性情者,不可与言医。不知古今异宜刚柔互用应变合于秒忽者,不可与言医。若是则五经四子之书,医之宗旨也。二十一史前后成败君臣兴废之所由。医之证据也。与夫诸子百家零星传记杂出于饮食药石之书医之杂俎也。宰相须用读书人,国医须用读书人。如是而儒之一生,无用不等之木石,有用不缀之职司。休德令闻而擅其美。岂不重赖夫医也耶。医之不可易言。儒之不可易言也。余性鄙寡交,不乐轻与人。人不屑吾与。犹忆总角时,郡中得交罗君淡生,即今之东逸也,探所得细绎胸中经史衮衮可听,旁及古文字学,皆可法知其非常人。未几陵谷变迁,隐见于烟雨蓬茨之下。名可得闻,迹不可得见。如是者三十年。君之读书乐道,视壮年又何如?而内经博议诸书出矣,人谓与东逸先生同时朝夕讨论不倦,所重岂在区区。余曰:儒之无用者如彼,有用者又如此。百岁而后,其欲尚有东逸者,非博议诸书,又招生简章焉足千古哉。
友弟石年赵汝揆拜书。