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四圣心源:清代医学家黄元御的伟大贡献
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
作者:范维乾

清代是中医学发展史上的一个辉煌时期。温病学派的贡献为人们所称颂,但另一个医学家黄元御的学术贡献则默默无闻。

传说伏羲氏画八卦,画了一个结构简单的八角形的图,表达中华文化的天地阴阳、水火升降、四季变迁、东西方位等观念。此后的黄帝们将之运用在医学中,形成了中医学的理论体系,因此,黄帝医学也可以称为八卦医学。   《黄帝内经.素问》说:“阴阳者天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。“天复地载,万物方生”。“天地者万物之上下也,左右者阴阳之道路也,水火者阴阳之征兆也”。“地气上为云,天气下为雨”。“阴阳相错,而变由生也”。“阳从左,阴从右。阳者天气也,主外;阴者地气也,主内”。“人生有形,不离阴阳”。“心部于表,肾治于里”。

   这一段是黄帝运用八卦图对人体生命的基本论述,是【黄帝内经】的指导思想。到了清代,黄元御进一步发展了人体八卦图。在其论著中说:“肝藏血,肺藏气,而气原于胃,血本于脾。盖脾土左旋,生发之令畅,故温暖而生乙木;胃土右转,收敛之政行,故清凉而化辛金”。“肺金即心火之清降者也”。“肝木即肾水之温升者也”。“肝血温升,升而不已,温化为热,则生心火;肺气清降,降而不已,清化为寒,则生肾水。气统于肺,血藏于肝,肝血温升则化阳神,肺气清降则产阴精”。“血藏于肝,而化于脾”。
其后,吴达在《医学求是》中说:“坎水温升则肝木遂其疏泄之性,赖脾气以上达,上达则成魂,升于君火则为神,而离中之一阴寓焉;离火清降则肺金行其收敛之政,赖胃气以下行,下行则成魄,降于坎水则为精,而坎中一阳寓焉。水火上下相济者,升则赖脾气之左旋,降则赖胃土之右降也。脾升则化木火,胃降则化金水。胃不得降则心火上炎。肺金必赖胃气之右降”。

  黄氏八卦医派将藏象学说的心肝脾肺肾胃六个藏象引入八卦图,使之成为升与降两个系统,循环往复,变化无穷。藏象本来就是系统学名称,但把藏象们串联起来,使其系统性高度提升,并化繁为简,将藏象精简为六个,成为肾肝脾主升系统与心肺胃主降系统,或言之,人体只有主升与主降两个藏象。自黄帝创造了藏象理论以来,黄氏之说是藏象理论跨时代的一次飞跃。

   藏象理论是中医学的根本,没有藏象就没有中医学。在黄氏之前,医家们虽有发展,但未跳出黄帝圈子,只是补充完善而已。黄氏之说则真正传承了黄帝医学,体现了黄帝们的唯物辩证法思想,使黄帝医学的科学水平上升到前所未有的高度,乃人体生命的总纲。它不仅是中医学的总纲,也是西医学乃至人类医学的总纲。无论分子细胞领域多么复杂纷繁,都不出总纲之外,使中医学具有了“拿来”分子细胞的本领。现今,不说人们怀疑中医学的先进科学性,就连中医人士也对中医一知半解,不甚了了。官方盖棺定论,清代出了个温病学派,将黄氏之说丢弃一边。孰知发扬光大黄氏之说,中医不仅跻身现代科学之林,其超前的科学性是未来人体生命研究和医学的指路明灯!
上世纪,国家提出了中西医结合创造新医学的伟大目标,迄今,这个目标尚飘渺无期。因为,理论问题没有解决,中医自身不够强大。笔者提出“宏微规律”,宏观涵盖微观,微观升华宏观。有了黄氏八卦理论,黄帝医学涵盖微观的能力空前提升,“拿来”西医的先天本能更为成熟。中西医结合不是所谓的用先进的现代科学来帮助、验证、解释中医,用微观的树木去逆向“结合”宏观的森林,即“用西医来化中医”,这个道路已经失败了,但一些权威们仍死不改悔,不肯认输,还要请小白鼠点头来证明黄帝医学的科学性,当然,花的是国家和人民的钱,又名利双收,何乐不为呢。钱学森已经指出,要“用中医来化西医”,笔者谓之“东西方医学优势互补,强强结合”。中医学与西医学一样,并肩而行,一样先进科学,所以说“强强”。中医的“强”这个话,权威们不敢说,也不允许说,但他们一手遮不了天,咱们民间中医要大说特说。

  对此,笔者已经在大量的篇幅中做了讨论。运用总纲,黄帝医学可以深入到分子细胞水平,将纷繁杂乱的分子细胞世界纳入到藏象体系中去,也就是中西医有机结合,强强结合,创造出新医学!
-----------好贴,顶一下!
-----------不错,佩服!
-----------挺好,不错。
-----------真tmd能扯淡,黄氏之说哪点超出内经的范畴了?还飞跃了,看过内经么?
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