本帖最后由 atklmad 于 2012/7/16 23:02 编辑 www.med126.com/sanji/

      
       五行是五种比喻，不是五种固定的东西，或者形象。既然是比喻，那么五行所包含的东西就应该是随人们的理解力而无限扩展的。总的来说，《尚书·洪范》提出的，“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”是“最著名的理解”，当然这个理解也不是绝对的，只是最有帮助的。黄师的木象风，火象热，土象湿，金象燥，水象寒，也是来自五行这个比喻。

       六气也是六种比喻。

这个五行和六气看起来是对应的，那么这两个东东到底什么关系。
       “在天成像，在地成形。”六气属天，五行属地。也就是说，一个是描述象的，一个是描述形的。
      “天行健，君以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”可以看出，天重的是“行”；地重的是“势”。天道是不断运转的，地势也有自己的变化。五行讲的是形，也就是说讲万物的构成。六气是讲象，也就是说天道的运行规律。黄师重的是五行，因为用药调，毕竟是以药物之形，调人体之形，都是地道范畴。彭师重六气，重在阐述人体气机升降与天道的关系。两者结合，就更完整了。
     古人的这个比喻很了不起，要说对这个比喻的阐释离医学最近的当说，《内经·五运行大论》的里解释，《运气学导论》（刘力红的第一个师傅李阳波的书)管这个叫“六生五在十二其三伤三胜神系”
    “东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”
《气交变大论》等篇章中也有论述，大概意思都差不多吧，不必也不可拘泥。当然更多的内涵还是在文字之外，靠大家自己慢慢理解。
图是做着玩的，根据天圆地方来的，凑合看吧，就这意思。

纯粹低端贴，高手指教，呵呵