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四圣心源:[ATK] 五行与六气的关系
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
本帖最后由 atklmad 于 2012/7/16 23:02 编辑 www.med126.com/sanji/

      
       五行是五种比喻,不是五种固定的东西,或者形象。既然是比喻,那么五行所包含的东西就应该是随人们的理解力而无限扩展的。总的来说,《尚书·洪范》提出的,“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑”是“最著名的理解”,当然这个理解也不是绝对的,只是最有帮助的。黄师的木象风,火象热,土象湿,金象燥,水象寒,也是来自五行这个比喻。

       六气也是六种比喻。

这个五行和六气看起来是对应的,那么这两个东东到底什么关系。
       “在天成像,在地成形。”六气属天,五行属地。也就是说,一个是描述象的,一个是描述形的。
      “天行健,君以自强不息”、“地势坤,君子以厚德载物”可以看出,天重的是“行”;地重的是“势”。天道是不断运转的,地势也有自己的变化。五行讲的是形,也就是说讲万物的构成。六气是讲象,也就是说天道的运行规律。黄师重的是五行,因为用药调,毕竟是以药物之形,调人体之形,都是地道范畴。彭师重六气,重在阐述人体气机升降与天道的关系。两者结合,就更完整了。
     古人的这个比喻很了不起,要说对这个比喻的阐释离医学最近的当说,《内经·五运行大论》的里解释,《运气学导论》(刘力红的第一个师傅李阳波的书)管这个叫“六生五在十二其三伤三胜神系”
    “东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。其在天为玄,在人为道,在地为化。化生五味,道生智,玄生神,化生气。神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为柔,在脏为肝。其性为暄,其德为和,其用为动,其色为苍,其化为荣,其虫毛,其政为散,其令宣发,其变摧拉,其眚为陨,其味为酸,其志为怒。怒伤肝,悲胜怒;风伤肝,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。”
《气交变大论》等篇章中也有论述,大概意思都差不多吧,不必也不可拘泥。当然更多的内涵还是在文字之外,靠大家自己慢慢理解。
图是做着玩的,根据天圆地方来的,凑合看吧,就这意思。

纯粹低端贴,高手指教,呵呵
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发表于 2012/7/17 06:28|只看该作者
本帖最后由 活人活 于 2012/7/17 12:11 编辑

五行乱套的现象最多。
金木土水火,金可以象车,象刀,象针,象矛,,,,,,,在预测中取错象的比比皆是。。。。
在人体上,五行包括了经络、器官、形体、结构、、、、、在诊断上诊错对象的也是常见事,比如明明病在经络,拼命治器官的也是常见现象。
在药物上,包括了四气五味、环境、特征、、、、、、对药的药性判断偏差也是常见现象,比如该药入阳明经,走阳明经之下,或上,或中,或外,或内,虽是同一五行或同一六经之药,用下药治上病的现象也是经常发生。


可知,五行学说是有一定的规律可宗,并能依迹而变化,小之可极,大之无限,谓太极。不是无限的随意发挥,离开了阴阳五行学说的特定规律,不叫阴阳五行学说。为何有迹不可随时发挥?因为天体是有迹,有律地存在,故五行学说必是有律有迹地变化,违背此规律,必生伪论,古今探求阴阳学说规律的学者非常多,随着水平高低,纷纷发表自己见解,著书立说,结果存在着一些错误、背律的现象流传下来,也是正常事,作为后学继承有志者当多探五行之源,了解根本,纠正背律现象,而不是死在权威之下。
-----------是不是应该说五运与六气的关系
-----------我的个爸爸,这里高人太多了。
-----------学习了,希望楼主继续了,向楼主致敬了
-----------回复 活人活 的帖子

请推荐 一下学习五行之源的书

-----------五能对六吗,乱套。
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