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四圣心源:四圣心源与八卦
来源:本站原创 中医理论数据 字体:

刘一明(公元1734--1821),清代著名道士。号悟元子。别号素朴散人。山西平阳曲沃县(今山西闻喜县东北)人。全真道龙门派第十一代宗师。也是继王常月后的乾隆嘉庆年间全真龙门派最有影响的人物之一。(以下文字摘自刘一明所著周易阐真)。

先天横图,乃伏羲画卦之序也。当其无卦而生卦,本图之中五,太极也。先画一奇,以象阳仪,次画一偶,以象阴仪。太极生两仪,本图之奇偶也。复于两仪之上,各画一奇一偶,以象太阳、太阴、少阳、少阴,两仪生四象。本图之奇偶,分金、木、水、火四象也。复于四象之上,各画一奇一偶,以成八卦,四象生八卦。本图之四象,各有阴阳也。

    画四象不及于土者,太极即土也。阴阳对配相交生卦者,亦土也。因其生生不息,谓之土,因其一气运用,谓之太极。太,极也,土也,一而已,故不及土,仅画四象。四象既有阴阳,则八卦相交,彼此相荡。

    盖一卦荡于八卦之上,八卦相荡,重而为六十四卦矣。

    一卦六画,下三画按天地人三才也;上三画相荡因重之画,按天地人各有阴阳也。八卦者,即四象之阴阳。六十四卦者,即四象阴阳配合之生气。八卦成列,因而重之,则阴阳相交,生生不息,岂只六十四卦哉。

    画卦仅以六十四卦终者,特以造化之道,不过四象之阴阳变化耳。四象阴阳,是谓八卦,一卦行于八卦之位,八卦行于六十四卦之位,千卦万卦,总不外乎六十四卦。

    然所以行气者,六十四卦。六十四卦,总是八卦,八卦总是四象,四象总是两仪,两仪总是太极,一气流行也。

    然则太极者,万化之根本,生物之祖气,有此太极,方有阴阳,方有四象,方有八卦,方有六十四卦。若无太极,阴阳于何而出,四象于何而生,八卦于何而列,六十四卦于何而行?

    羲皇画卦生卦,其即河图生数之妙乎?紫阳读《参同契》有文云:"一自虚无兆质,两仪因一开根。四象不离二体,八卦互为子孙。万象生乎变动,吉凶悔吝兹分。百姓日用不知,圣人能究本源。"先天生卦,奥义于此毕露矣。

    人之本来真心,空空洞洞,不挂一丝毫,至虚至无,即太极○也。

    所谓无名天地之始,但此虚无太极,不是死的,乃是活的,其中有一点生机藏焉。①此机名曰先天真一之气,为人性命之根、造化之源、生死之本,虚无中含此一气,不有不无,非色非空,活活泼泼的,又曰真空。

    真空者,不空而空,空而不空,所谓有名万物之母。虚无中既有一点生机在内,是太极含一气,一自虚无兆质矣。一气既兆质,不能无动静,动为阳,静为阴,是动静生于一气,两仪因此一气开根也。既有动静,动极而静,静极而动,性情精神,即于此而寓之,是两仪生四象,四象不离二体也。既有性情精神之四象,四象各有动静,是四象生八卦矣。八卦互相生克,递为子孙,六十四卦于此而生,万象变动于此而出矣。

    然万本于八,八本于四,四本于两,两本于一,一本于虚。虚者,气之始。一者,气之母。虚无为体,一气为用,体用如一,两也,四也,八也,万也,皆在虚无一气中运用。何有吉凶悔吝乎?

    若失虚无一气,则动静不时,四时不和,八卦错乱,万象变动,而吉凶悔吝,于兹分矣。这个秘密,迷之者,顺其阴阳,有生有死,万劫沉沦,故曰百姓日用而不知;悟之者,逆其阴阳,出死入生,立跻圣位,故曰圣人能究本源。

    日用不知者,不知虚无一气也。能究本源者,能保虚无一气也。

    夫天地能役有形,不能役无形,能役有情,不能役无情,能役有心,不能役无心。能究本源,安心于虚无,养心于一气,虽两仪、四象、八卦、六十四卦,皆在虚无根本之处运用。未曾生出,万象皆空,惟有这个"○"。试问这个虚无一气的物事,吉凶何能加得,悔吝何能近得?

    羲皇生卦列卦,妙矣哉。妙者,妙其八卦成列,乾阳健于始,坤阴顺于终。阴阳初生,皆在中央。乾始者,乾易知,坤终者,坤简能。在天地为易知、简能者,在人道为良知、良能。浑然天理,一动一静,皆在当中一点子虚白处立根基。人能于无卦生卦处究其本源,忽然见其本来面目,则知这个虚无一气的物事,至无而含至有,至虚而含至实,无形而能变化,是变化无穷,吾心自有一羲皇,吾身自具生生不息之道也。

下文摘自四圣心源天人解

阴阳变化

  阴阳未判,一气混茫。气含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降,自然之性也。升则为阳,降则为阴,阴阳异位,两仪分焉。清浊之间,是谓中气,中气者,阴阳升降之枢轴,所谓土也。

  枢轴运动,清气左旋,升而化火,浊气右转,降而化水。化火则热,化水则寒。方其半升,未成火也,名之曰木。木之气温,升而不已,积温成热,而化火矣。方其半降,未成水也,名之曰金。金之气凉,降而不已,积凉成寒,而化水矣。

水、火、金、木,是名四象。四象即阴阳之升降,阴阳即中气之浮沉。分而名之,则曰四象,合而言之,不过阴阳,分而言之,则曰阴阳,合而言之,不过中气所变化耳。

下文摘自四圣心源劳伤解

阴阳


中气升降,是生阴阳,阴阳二气,上下回周。阴位于下,而下自左升,则为清阳,阳位于上,而上自右降,则为浊阴。清阳生发于木火,则不至于下陷,浊阴收藏于金水,则不至于上逆。清气之不陷者,阳嘘于上也,浊气之不逆者,阴吸于下也。浊气不逆,则阳降而化阴, 阳根下潜而不上飞,清气不陷,则阴升而化阳,阴根上秘而不下走, 彼此互根,上下环抱,是曰平人。而清气之左升,赖乎阴中之阳生,阳生则浮动而亲上,权在己土,浊阴之右降,赖乎阳中之阴生,阴生 则沉静而亲下,权在戊土。戊己升降,全凭中气,中气一败,则己土 不升而清阳下陷,戊土不降而浊气上逆,此阴虚阳虚所由来也。


----------- 本帖最后由 活人活 于 2011/11/30 13:00 编辑 www.med126.com

为四圣心源寻找到古说的一个支持点,但真相是否如此还尚缺乏验证。此种说法与古说的另一些说法存在分歧,如五行即五太,五太生成次序是水一,火二,木三,金四,土五,按此说则土为四象之末,则先有四象再有土,故土生四象的次序变为倒置,自相矛盾,谈四圣心源,用理论统一中医的必须要用实例来论证这些说法的真理性和唯一性,否则是一厢情愿的说法,非常空洞,也不是传播和追求医学真理的实事求是态度。(如果支持土生四象说则要否定河洛生成说,又或反之则要否定土生四象说,若两者都不否定必须要给两者一个桥接点。这是目前支持土生四象说的学者必须要解决的课题,否则难以自圆其说,按国际惯例不耐烦地来句:中医医理是玄学、超前学,不需要解释。那是多么野蛮的、主观的掩饰。)
-----------回复 活人活 的帖子

本人只是找些资料让大家从不同的角度学习土枢四象理论,对土枢四象有更深入的理解。个人感觉刘一明先生和黄元御先生一个是从精神的层面讲土枢四象,一个是从气的层面讲土枢四象,两位前辈都是觉悟者。未来我学习中医的过程中主要会以这两位前辈为学习对象,至于说证明,除非像两位前辈一样达到觉悟状态,才能有好的方法,否则想靠其它办法来证明这种理论恐怕也是靠不住的。
-----------四圣心源诠释易与医
-----------你先看看现代四圣心源教教主能治啥病,然后自己才去研究。
-----------那就修炼成觉
-----------九宫八卦
                    巽4(木)           离9(火)     坤2(土)
                  
                    震3(木)                                   兑7(金)

                    艮8(土)             坎1(水)         乾6(金)
看着这个九宫八卦图,可以更好的理解中医的圆周运动
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活人活 发表于 2011/11/30 12:47
为四圣心源寻找到古说的一个支持点,但真相是否如此还尚缺乏验证。此种说法与古说的另一些说法存在分歧,如 ...

到底五行以誰為先﹐實際是雞和蛋誰先的問題﹐沒有意義。從出世間的觀點看﹐萬法存乎一心﹐隨緣顯現。五行本是同時存在﹐只是某個時刻某行偏現而已。從此點往前往後都是無盡無窮的大環﹐這是廣義的輪迴﹐也可以說是廣義的一氣周流。中國古人說話是用"終始"﹐不說"始終"﹐就是因為過去無盡﹐未來也無盡。雞和蛋誰先的問題不但無意義﹐也不存在。而在此大環中﹐人們總能找到蛋先於雞或雞先於蛋的某個點﹐從這個點都能講一番道理﹐這些道理只要能用﹐都有價值。所以﹐黃師以土為先﹐說一番道理﹐其實用性無庸置疑。有人以火為先﹐也未嘗不可﹐必定有其道理。很多的人可能以水為先﹐謂天一生水﹐也說得通﹐也有一套實用可行的理論。當今吾人重要的是依照一個體系去用﹐哪個簡單容易有效就先用哪個﹐同時尊重別的體系﹐最不重要的是去爭論到底五行哪個先有﹐誰也說服不了誰﹐也沒意義。

----------- 本帖最后由 活人活 于 2012/2/19 12:47 编辑 www.med126.com
泽灵 发表于 2012/2/19 02:02
到底五行以誰為先﹐實際是雞和蛋誰先的問題﹐沒有意義。從出世間的觀點看﹐萬法存乎一心﹐隨緣顯現。五行 ...


       存在即是合理,这无可否认。这个世界上好人与坏人存在、杀人犯与正人君子同时存在、正牌产品与冒牌货同时存在、花生油与地沟油同时存在、诚信与诈骗同时存在、、、、、真理与伪真理同样同时存在,作为社会现象,这些存在是合情合理地同时出现,不过一阴一阳而矣,每个人愿意选择什么样的信仰,相信真理或伪真理,购买正牌货或冒牌货,做杀人犯或正人君子、、、那是个人行为和选择,并无什么好争,但作为理性探讨大家只是随缘在贴子发表上个人见解而矣。
     社会大群体都愿意选择“阴”则社会现象就呈现出阴象,各类不良性、灾难性、畏缩性、、、就占主流;社会大群体都愿意选择“阳”,各类正义性、好争性、喜悦性、、、就占主流。想成为主流要大都数人愿意信仰才行,这种信仰有可能是发自内心的自愿性或非发自内心的“被骗性”,而信仰本身也有可能是真理性或非真理性,这就是社会现象。


-----------回复 kingzsl 的帖子

这个是文王八卦?
伏羲八卦与土枢四象好像合不来,不知何解?
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