佛教的师徒条件

一、师有十德。经庄严论云：“知识调伏，一静、二近静、三德静、四具勤、五教富饶、六善达实性、七具巧说、八悲体、九离厌、十应依止。”
今具全法者鲜，然至低限度具备圆满德相八分之一者方堪为师。妙臂请问经云：“诸能全具如是德，于诤世中极稀故，半德四分或八分，应依如是咒师伴。”
二、    徒弟须具足“三德”、“九心”才算是有根器的人。
四百论云：“徒有三德，说正住一、具慧二、希求三为闻器，不变说者德，亦不转听者。”
由正住故，无朋党阿私之心，不贪着自宗，嗔他法派。若不见正住之心，则必如中观心论所说，“由堕党恼心修不证寂静”了。
由具慧故，能简择善说正道，恶说似道，于所说法，不生颠倒。
    由希求故，于所学法常能精进。
修学之人（徒弟)，自己必须具备这三个特点，然后于选定到的如上说具德上师处所，发起真实信心，信为良伴，殷勤依止。再所谓信心者非常宝贵，是一切成就之本，一切善法，信为能入。故华严经云：“信为道原功德母，长养一切诸善根。” 故学人（徒弟)应觉悟到信心的重要，于上师生大信心，恭敬依止，并以九种心来亲近承事。
弟子九心：一孝心、二金刚心、三如大地心、四如轮围山心、五如世间仆使心、六如除秽垢心、七如乘心、八如犬心、九如船心。
　　若能如是深信上师及以九种心而承事者，方谓无悖于皈依上师之意义。以上，就一般而讲的重要，以显宗必须皈依者如是。若是密宗中之重视上师，尤为特殊（略)。

孙还虒