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本草求真:《药征》
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
《药征》提要
本草始于神农,仅载气味主治,自陶宏景而后诸家著作日多,而经旨反晦,益穿凿附会,夸
言功用,按之实际,岂能收效?东洞氏有鉴于斯,爰著《药征》,以征其失。书分三卷,晶共五十有
四,每品分考征、互考、辨误、品考四项,拈仲景之证,以征其用;辨诸氏之说,以明其误。且其所
征皆为驱疾要药,有功斯道,洵非浅鲜,如石羔宜重用,忌煅用,为张君经验之言,而先生亦早已
论及。
《药征》自序
书曰:若药弗瞑眩,厥疾弗瘳。周官曰:医师掌医之政令,聚毒药,共医事。由是观之,药毒
也,而病毒也,药毒而攻病毒,而攻病毒所以瞑眩者也。而考本草,有毒者有焉,无毒者有焉,为
养者有之,不养者有之。于是人大惑焉,世远人泯经毁,虽欲正之,末由也已,今之所赖也,天地
人耳。夫有天地,则有万物焉,有万物,则有毒之能也,有人则病与不而有焉,是古今之所同也。
从其所同,而正其所异也,孰乎不可正哉!扁之法,以试其方也,药之瞑眩,厥疾乃瘳,若其养
与不养邪,本草之云,终无其验焉。故从事于扁鹊之法,以试其方,四十年于兹,以量之多少,知
其所主治也。视病所在,知其所旁治也。参互而考之,以知其征,于是始之所惑也,粲然明矣。凡
攻疾之具,则药皆毒,而疾医之司也。养精之备,则辨有毒无毒,而食医之职也。食者常也,疾者
变也,吾党之小子,常之与变,不可混而为一矣。而本草也,混而一之,乃所以不可取也。不可取
乎,则其方也。规矩准绳,是故扁鹊之法,以试其方之功,而审其药之所主治也。次举其考之征,
以实以所主治也。次之以方之无征者,参互而考次之,以古今误其药功者,引古训而辨之,次举
其品物,以辨真伪,名曰《药征》也。犹之一物也,异其用,则异其功,是以养其生者,随其所好恶;
攻其疾者,不避其所好恶。故食医之道,主养其精也。故撰有毒无毒,而随其所好恶也。疾医之
道,主攻其疾也。故药皆毒而不避其所好恶也,而为医者不辨之,混而为一,疾医之道,所以绝
也。夫古今不异者,天地人也。古今异者,论之说也。以其不异,以正其异,不异则不异,异则异
也。譬如人君用人,率材则功,违材则无功矣。一物无异功,用异则功异,用养生乎?用攻疾乎?
养生随其所好恶,攻疾不避其所好恶,不知其法,焉得其正?其法既已建,而后以其不异,以正其
异,不异则不异,异则异。诗曰:伐柯,伐柯其则不远,是之谓也。盖今之为医之论药也,以阴阳
五行,疾医之论药也,唯在其功耳。故不异则不异,异则异。然则治疾如之何,匪攻不克;养生如
之何,匪性不得。吾党之小子,勿眩于论之说,以失其功实云尔。
明和八年中秋之月日本艺阳吉益为则题
东洞先生著述书日记
秦张已没,疾医之道熄焉,而阴阳五行之说炽也。家谈延命,户论养气,而各有所著。其言
可闻,而其事不可行矣。先考东洞翁,生于千载之下,以复古为己任焉。而其所著述,凡若干卷。
方术之士,往往视之,谓是直古疾医之道也。方是时私淑于先人,而唱古医之方者,不可胜数矣。
故其书益见贵,惧后世妄造无根之言,假托先人之名,崇饰其书,以贪利买使,后进眩惑而大伤
先人之志也,岂可不识乎哉!于是录其书目如左。
方极一卷
类聚方一卷
医事或问二卷
药征三卷
右四部既刊行者。
古书医言四卷
先命医事古言者后改之。
东洞先生遗稿三卷
先人固非文苑之徒也,所以集之不为文章,其言志辨惑,应问释疑者,关涉于医而有益于
事,故辑之也。
右二部校已成刊行在迩。
医方分量考一卷
右一部,先人颇有所考而著之,以其未全备,故秘不刊行。
方选一卷
丸散方一卷
右二部,先人为平日调剂所编,故藏于家而不公之,但入门者,得誊写耳。以上凡九部,十七
卷。
医断一卷
建殊录一卷
右二部,门人所著,而先人鉴定之,前既刊行。
天明五年乙巳之春男辰谨记
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xxm
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2#
发表于 2006/12/3 17:14|只看该作者
一块谢了!
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-----------谢谢楼主提供。
-----------谢了
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