内容简介：

陈无咎（1884~1948)，号“黄溪”，浙江义乌黄山人，与元代的朱丹溪，明代的虞抟并称为“义乌三溪”。著名中医学家任应秋教授评价：“论病必宗《内经》，并以征诸实验者，近代医家中，当推陈无咎。”“陈氏处方，悉由自订，不轻用他人成方，于近代医家中独树一帜，实具有河间、丹溪之遗绪，而驾于《拾遗方论》之上矣。” 本书收载了反映陈氏学术特点并对今日的中医临床工作有较高参考价值的医著七部，以及其六篇重要的医论医案，并加以整理、标点、评按。其中著名的《黄溪大案》，选录了作者生平典型治验四则,记录完整,最多达38诊,都为古今中外不治之症，辩证立法悉依《黄帝内经》，非常精彩。
  

陈无咎先生曾计划分五辑陆续出版《黄溪医垒》丛书，第一辑为《医量》、《中国医学通论》，第二辑为《医轨》、《脏腑通诠》、《妇科难题》，第三辑为《医事前提》、《黄溪方案》、《在抱室答问》，第四辑为《黄溪校议》、《刚底灵素》、《医壑》等，第五辑为《伤寒论蜕》、《伤寒实验方案》、《中国儒医学案》。这其中有多部由于战乱等原因没能如愿付梓。我们从先生已出版的著作中，选取能反应其学术特点并对今日的中医临床工作有较高参考价值的医著七部，以及先生六篇重要的医论医案，并加以整理、标点、评按，名曰《陈无咎医学七书》，并将其列入《名医遗珍丛书》中。
－－－－－－－－－－－陳無咎

作者：陳仲芳  陳紅盛   

陳無咎（1884—1948)，義烏黃山人。原名瑞梯，字攬登。庠名綠繡，字蘭澄，號汪如。又名淳白、易簡，字茂弘，號無垢居士。辛亥革命後更名白，字無咎，號風雛。曾參加辛亥革命，後治哲學，更專力研醫，醫名甚著。由於無咎世居義烏黃山，村旁有黃山溪蹤綜流過，故又號“黃溪”。與元代的朱震亨，明代的虞摶（虞天民)同稱為“義烏三溪”。

陳無咎自小稟性聰明，好靜勤學。他3歲能識字讀句，7歲即受教于私塾，習諸子百家。其祖父大章，是縣學的學生，注重醫學，通歧黃之術。當時義烏人口眾多，疾病滋生，故希望後裔能習醫以拯救痛苦。無咎之父陳汝森，是秀才，有志於功名。無咎自幼即失去父親，且自身多病，所以他尊從母親的意思繼承祖業，研習醫學。

宣統元年（1909)，陳無咎以浙江省試一等第四名的優良成績，進入浙江兩級師範學堂研讀法科，課餘鑽研博物、解剖、生理、心理、理化諸學科。

陳無咎高師畢業後獲師範科貢生，部選巡檢升用教諭。後師從東陽周庠、永嘉徐定超習醫，並運用生理解剖諸原理，解釋《內經》、《難經》、《金醫》等典籍。陳無咎熟讀古典醫籍，每讀必領悟古人之本意與精華所在，反對“墨守古方，強符今病”。他臨床堅持“按脈探理，因時辨方”，一切從患者及病因的實際出發，所以他為人診病，往往能應手奏功，藥到病除。

陳無咎其學本宗乃朱丹溪滋陰學說，難能可貴之處在於他並不拘泥於此而能有所發展，可謂淵博弘深，酌古通今，別成機杼。他重實學而不駕虛名，對醫學有深湛的造詣。義烏歷史上有兩大醫家，即元代丹溪朱震亨、明代花溪虞天民。到了清末民初，陳無咎繼丹溪、虞天民之後，把義烏中醫推上了又一高峰。

青年時期，憂國憂民的陳元咎醉心於民主共和，曾追隨孫中山先生參加辛亥革命。孫中山領導的“二次革命”失敗後，陳無咎隱居上海。當時，他在義烏老家的次子光炬患前蛾疹，因醫治不及時而天折。他抱著喪子之痛，乃以其所學醫術復出為人診病，並決心傳“二溪”之學以弘濟世人。1915年，他到杭州為人治病。這年冬天，應友人邀聘到上海行醫。由於他治病有應手奏功、妙手回春之效，醫名漸噪東南，並更名為白，字元咎。

1916年，竊取了辛亥革命勝利果實的袁世凱復辟野心畢露，欲稱王稱帝，中華民國處於搖搖欲墜的危境之中，陳無咎毅然棄醫投身於轟轟烈烈的護法運動之中。1919年，陳無咎奉中山先生之召入廣東，先後擔任浙江省長公署諮詢顧問、護法浙江軍總司令行營機要秘書、鄂東靖國軍參贊軍務兼秘書長、駐粵代表。在護法運動期間，孫中山親自委任他為浙江招撫使，命其在浙江招兵討伐直系軍閥孫傳芳。

駐粵期間，陳無咎常出入總統府，為孫中山先生號脈診病，深得中山先生器重。據陳無咎所著的《黃溪醫壘》叢書之一的《醫軌》所述，當年孫中山先生患胃蠕症，日本醫生高野大吉教以食水果及生硬食物，遂愈。高野乃自稱其治法為抵抗療病之元祖。中山先生在其所著《孫文學說》中也有引述而稱揚之。而陳無咎引證《黃帝內經》、《靈樞·五味論》予以說明，認為抵抗療法乃中國醫學五味相勝之原理，非高野所首創。孫中山先生大為讚賞，並於1919年親筆題“磨夷研室”匾額贈之。

陳無咎淡泊名利，他對當時軍閥混戰、民不聊生的現狀深惡痛疾。不久，即毅然辭官，于1921年到上海一邊行醫，一邊埋頭書齋，從事醫學研究和教育工作，並往來于滬杭之間為人診病。由於陳無咎醫德高尚，醫術超群，醫名大噪，傾倒東南名土。與其交往的多是愛國名流或有道大儒，如沈鈞儒、邵力子、于右任、胡漢民、田桐、經亨頤、張宗樣等。在此期間，這些知名人士紛紛為陳無咎題辭予以讚揚，如于右任為陳元咎的著作題辭為“丹溪正傳”，田桐讚他“學貫中西”，沈鈞儒題贈“盡見五藏”，經亨頤題為“蘇沈風流”。深諳醫道的張宗樣細讀陳的著作後，認為這是“壽世之言”，予以高度評價。

1925年，陳無咎拒絕軍閥的邀聘，在上海創辦了我國早期的中醫學校——“漢醫學院”，並任“丹溪醫科學社二十代總教”，努力培養中醫人才，弘揚中華醫學。1929年，國民政府教育部發佈取締中醫學校命令，不久，學院被迫停辦。為維護中醫事業的發展，陳無咎四齣奔走，大聲疾呼，並聯名上書，闡明捍衛祖國醫學之主張，要求為中醫正名。此舉得到了眾多社會有識之士的聲援，使政府當局有所收斂。對政府當局處置中醫一事，陳無咎當時曾憤然撰文曰：“我以為，中華民國各種學校，重要莫過於中醫，中醫學術之湛深，有特殊之途徑，足以代表中華民國一切文化。”其慷慨陳辭，真可謂一針見血，振聾發聵。

1938年，陳無咎出任上海丹溪大學校長，接受名譽醫學博士學位，國民政府特授七級嘉禾勳章，獎給“保衛桑梓”匠額。他先後擔任了《神州醫藥總會》月刊主筆、中華博醫學會編審主裁、中央國醫館學術委員，並主持中醫學的名詞統一整理工作。這一時期，是陳無咎潛心醫學研究、著作頻頻問世的鼎盛時期。他將其一生醫學鑽研心得及其治病實驗、教育經驗寫成百餘萬言的《黃溪醫壘》叢書5輯，為中華醫學事業作出巨大的理論貢獻。《黃溪醫壘》叢書第一輯為《醫量》、《醫學通論》；第二輯為《醫軌》、《藏腑通詮》、《婦科難題》；第三輯為《醫事前提》、《黃溪方案》、《在搶室答間》；第四輯為《黃溪友議》、《剛底靈素》、《醫壑》等；第五輯為《傷寒論蛻》、《中國儒醫學案》。黃元白（原國民政府眾議員)在為陳無咎作小傳中寫道：“溯泗醫著以來，幾未有無咎之博者。中醫讀之，彌見奮興，喜得導師宗匠；西醫得之，深自悚蝗，不敢輕相國士。古稱三不朽：立德、立言、立功，今無咎洞一術而三名俱立，此孟軻所由懸擇術也……”。許世英（曾任國民政府安徽省省長、駐日大使)在該叢書著文對陳無咎推祟備至，他說：“無咎教授空邃于醫學，近著《醫軌》一書，凡人質之強弱，生理之本原，病症之虛實，藥劉之取捨，融會中西，闡明義蘊，變古而不失其精，通今而不失其量，上追靈素，橫貫四家，今日東方醫學之正軌矣!業是術者茍能循是軌，而善師教授之意，以推得古人之意，神明而變化之，庶得其道矣。”除《黃溪醫壘》叢書之外，陳無咎還著有《黃溪大案》、《內經辨惑提綱》、《中華內科學講義》、《金匱參衡》等專著。

難能可貴的是，陳元咎工詩詞，擅書法，還寫過有關辛亥革命文章和英烈傳略，如《震悔堂文存》、《倚劍樓詩集》、《善補過齋筆記》、《清史論衡》、《無閭子》、《周易簡解》等書籍，都自成一家之言，可謂學識淵博，才高八斗。同輩學者由衷地讚嘆：“他人有止境，而黃溪無止境也。”

1945年，抗日戰爭勝利，國民政府還都南京。1946年，陳無咎出任國民政府簡任參議、監察院設計委員、國史館簡任百席纂修、上海市文獻委員會委員。這期間，國內戰火又起，陳無咎在一首七言詩中憤斥杜魯門、蔣介石挑起內戰的罪惡行徑。當愛國進步人士李公樸、聞一多相繼遭特務暗殺時，他義憤填贗，怒斥蔣介石為“流氓”。1946年夏，吳晗到大同大學發表進步演說，被特務包圍，後在進步學生護送下送至陳無咎家中，陳加以保護，使吳倖免于難。

1947年，陳無咎仍在上海行醫鬻書為生。同年春夏期間，曾回義烏黃山故里暫住。期間，常為家鄉父老問診治病，為很多病人解除了痛苦，深得家鄉人的尊敬。如黃山附近村莊有一個13歲的女孩已癱瘓六載，四處求醫問藥均毫無見效，後經陳元咎精心診治，妙手回春，使之康復如初。病人家屬傾其所有來感恩謝德，陳無咎則不收分文。另有一病人王某，兩目紅赤，頭昏視物不清，諸醫均囑進清涼之劑，然延久不愈。陳無咎以大熱之清花桂一味，為引火歸原之計，果數劑而愈。除無咎其醫學醫術之精湛與辨證用藥之準確，可見一斑。

1948年，陳無咎走完了他光輝的人生歷程，與世長辭。

1992年，以民間集資的形式，在義烏市赤岸鎮朱丹溪故里建立了一座佔地百畝的“朱丹溪陵園”。在陵園的一個山坡上，還專門增辟了丹溪學派傳人虞天民和陳無咎的“紀念堂”。

陳無咎的傳略己載人《中醫名人大辭典》、《中醫名人詞典》、《浙江歷代醫林人物》諸書中。其英名將與世長存。

主要參考資料：

《黃溪醫壘》叢書，陳無咎著

《義烏縣誌》，義烏縣誌編暴委員會編，浙江人民出版社1987年9月版

《義烏文史資料》第8輯，；義烏市政協文史資料委員會編，1996年12月
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