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医患杂谈:<推荐>易学思维与管理实践
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易学思维与管理实践
  米鸿宾

老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”所以,古人评价一个人时,总说三岁时可以看到老。就是根据他三岁时的种种行为和表现(包含体相)而判定他一生大致状况。
   现代社会中,对人才的需求很重视,真正要把事做好,其实就是做好人才的经营。而关于人才的判断,有其各种不同的表现形式。
   下面略举其一。
   有的人天生走路就急,来去皆急,这就入了八卦当中离卦的范畴。离中虚,论事无实,论人不定,还有,长相为侧尖的人也是入了离卦。
    2002年,北京一家传媒公司的董事长,辗转找到了我,邀请我到他的公司见面。在他的公司,他带我转了一圈,介绍了一下公司的环境。其间,迎面正好与他公司的会计和出纳相遇,董事长礼节性的作了一下介绍。他问我对公司有什么感觉,我告诉他公司的财务状况不是很好,财务上往来繁荣,但无具体收益,您本人应该是离异,并且还是异地人来京发展。公司会计的脸形侧尖,出纳走路很急。说明公司的财务状况:经济紧张,随进随出,这就是具体显像的对应。进而伸之,财务为妻财,入了离卦,则董事长的婚姻也是不佳,多有离婚之相,背井离乡,异地发展,多生女儿。像这样,老总或财务人员出现了入了离卦的情形,则公司的管理通常会出现管理散乱、人情离散、财上空虚。或者使人的声音是火音,声音是最不好改变的。
    火形人的丈夫的事业也不顺利。会计的丈夫做装修有八年的时间了,一直是维持经营,因为在中国古代有这样一种比较统一的观点:妻财同类。在中国古代社会,女人是附属于男人的,是男人的财产,这从反面的角度来看,妻子的状况也是男人财产的一个缩影,妻子入了离卦,也就相当于男人的财富方向的情形入了离卦,对应着财富空虚的状态。
    还有一种,就是“人语先截”,这样的人,通常也是急性子,在别人的话语或观点还没有表述完的时候,就打断别人的陈述。这样也是入了离卦的格局,符合相应的状态。
    但是,入了离卦格局的人,并不是就一无是处,他们也都代表着对应适合的工作情形,比如,适合派驻到外地发展,或者适合执行具体的流程,等等。
    后来做了一下人事调整,会计本身就是异地来京,暂时还保留,出纳重新调整了岗位,换了一个新人,不久,公司的经济和运营状况急速改善了
-----------读来似有道理,但不甚相信,可否再发些案例来分析?
-----------论 形

人不离五行,人没有跳出三界之外,人在五行中。人们在平时生活当中处处离不开五行,例
如喝水、使用火、使用金属器具、木材制品的使用等等,无时无刻不与五行打交道。而人的
长相容貌也是在五行中,也是按照五行规则来分类的。

有一件事,给我的感触非常深。前些年,我国在加入世贸的谈判过程中,中方代表团的代表
为当时的经贸部部长吴仪,吴仪部长是典型的五行中的土形人,而谈判的对方代表是一个美
国人,是个女的,好像是叫巴尔舍夫斯基,具体的名字我记不清了,只是很清楚地记得她长
得高高细细的,脸也是长的,是典型的木形人。五行中木克土,吴仪部长跟他谈了几年也没
谈下来。后来因为人事变动,中国的代表团团长换成了新任经贸部长石广生,由石广生部长
跟对方谈判,石部长没几个回合就谈下来了。大家都知道,石部长的长相头是圆圆的,是典
型的金形人。五行中金克木,所以石部长一上来几个回合就干净利落的把对方斩了,中国顺
利的签订了加入世贸的合约。看问题的角度有很多,这个事情我们是从五行的行相角度来谈
的,不包括政治层面的任何因素。当然也不是说吴仪部长在这件事情上没有能力,而是说做
什么样的事情就要派什么样的人,因为抛却诸多客观因素原因之外,一物总是降一物的!

年初时,看见一个听课的女经理,总是穿红色的衣服来上课,本人长的也是细长的木形人。
因为一个人的着装也暗隐表征着本人某段特定时期的生存状态,所以我跟她说:你现在正处
于内忧外患的状态当中。她听完很惊讶,问我是怎么知道的?我说是你展现在我面前的形貌
告诉我的。她很不理解。她当然不会理解!后来她说她公司的专利让全国各地许多家公司给
盗用了,而且还恶性压价竞争;并且它公司内部的几个重要骨干又都交了辞职报告,要跳槽
了。这让她无策以应,不知所措的处于这种内忧外患的状态当中,非常苦恼。后来,周围的
人都问我是怎么下此结论判断的?我说,一个木形人,身着红色,红色在五行当中属火,木
见火为自焚,引申为消耗、忧患之象,这是事物运动发展过程中的五行相交所产生的状态。
用一句口诀来说就是:木见火烧,一团乱糟!这种状态的存在就决定了她的现况,它们之间
是一种互相印证、共生共灭的状态关系。这种互相呼应的状态关系,用句通俗的话来讲,就
是:遭劫的在数,在数的难逃!在哲学里,把这种通过现象来表述事物本质状态的情形,称
为现象学。讲易学是离不开现象学的,现象学是哲学内容之一,所以易学也是包涵在哲学范
畴之内的。现在我国的一些重点高校都设立了易学与古代哲学专业课程,有的还在这个专业
上设立了博士站,说明易学已经得到了较大的关注和认可,十分可喜。希望我们的这些学生
能够无怨无悔、尽心尽责的去学习和研究易学,以便能更好的为经济等领域做好服务指导工
作,使易学文化和精神能尽早的进入主流社会并发扬光大。

前段时间,曾听北京一个著名管理咨询公司的老师讲课,他的课讲得也不错。课后我们聊天
的时候,我跟他说:老师你的课讲得很好你很适合做老师,但是你总也不会有太大名气和成
就的,而且你这人还颇多争议…。他说你说得很对,我这人现在已经五十多岁了,自认为有
些才华,就脱离了教师队伍来做策划师,在虽然有一定的水平,企业管理方面的课讲得也不
错,但因为性格原因有些观点偏激,所以争议和对立意见总是时时相伴。他问我是如何判断
的?其实也是按照他这个人的行相来下的结论。他的脸型是木形脸,但他的身材矮小又敦实
,身体是土形。木要细长,方可成材;但他是矮木,是灌木,是成不了大材、做不了好家具
和木品的,所以不会有大的成就。五行中木和土是相克的,诀曰:木土相见,口舌争战!所
以说他是一个多受争议之人。后来他们公司邀请我给他们将人力资源课程。虽然他们已经在
本行业内已经很有名气了,但是我认为他们所讲的、所传导的内容里面还缺少一个真正的骨
骼。他们所讲的东西,来听课的企业家和高管人员都认为是很高层次、很受用了,但我说,
那些还只是肉,没有骨骼!古人传下来的东西其实是很简单的,但很少有人懂得用它来指导
人指导社会,都去舍本逐末了。所以,孔子说:百姓日用而不知,故君子之道鲜矣!

人的行相对人、对企业的发展都具有不可替代的重要指引作用。试想,一个土行人让她做木
类的事业,怎能有顺流之下的经营效果呢?这就是古人讲的人怕入错行。再比如,金形人做
木形事业,固然会有利,但总有官非讼事相连,弊利相交。而作为医生来讲,金形人治水病
,永不见光辉。金形人和木形人共事,永无宁日!所以要会判断人的行相,就象木匠会选木
材一样,知道什么样的木材适合用在什么地方,这样做出来的东西才会透其锋、透其荣、透
其茂,才会相对长久。

关于人的选取和组合,是人力资源方面最最重要的方面。很多公司、企业、团体中,如果高
管层的人事组合中,两者的相形是五行相克的两种类型人,那么这个领导班子的组合一定是
不成功的。它所产生的结果不是管理层不和睦,就是在决策上会出现重大失误或纰漏。对于
任何一个机构来讲,这都是很麻烦而且很危险的情况,是所有人都不愿见到的。但这种事常
常发生,并且层出不穷。政府官员的配备也是这个道理。所以说,如果能真正地掌握行相的
配备原则就可以非常有效的提高和促进生产关系,极大推进生产力。这充分说明了它对社会
所具有的不可估量的重要性!尤其对人力资源部门的指导更是不可或缺的。是故,医圣张仲
景言:“夫知道者,上知天文,下知地理,中知人事,乃可以长久。”

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-----------《大易识阶》选摘文章
(一)
土 的 藏 性
米鸿宾

《易经》中谓坤卦之德为“君子以厚德载物”,而清华大学亦把它作为校训之一来昭示所有学人。足见坤土之德的重要性。
董仲舒在《春秋繁露》中把土称为五行之主,这个结论非常重要。库是涵藏万物的地方,具有藏纳之性。在五行当中,能成为库的只有土。火之库为土,土中藏炭,大地中藏石油,这些都是可燃之物,均具火性。木之库为土,木土合德,木无土不生。金之库为土,土中藏金,金无土不化。水之库为土,土中藏水,水自地而出。五行的水木火金,如果没有土都不能成其所用。阴阳要想从水的状态,收藏的状态,进入到木的状态,生发的状态,就必须依靠这个土。土的藏性可以将火的烧炎灼烈之性转变成持续的温煦作用,火经土的作用后,既能温物、熟物,又不能焦物、炎物,将火的作用落实到了实处。五行的交替、承接、转换皆是靠土来施行完成的;阴阳要变化,阴阳要流转,阴阳要周而复始,都必须落实到土上。从木到火,从火到金,从金到水,从水到木也都离不开这个土。因此,土的作用是非常重要的。医易同源,《素问》言:“肾(水)为先天之源,脾胃(土)为后天之本”,“有胃则生,无胃则死”。这些都说明了土的特殊重要性。由于土的藏性无处不在,既能包含万物,又能长养万物,而且土的德行又是与万物相合,是涵容无边界的,所以孔子在称赞土所具备的藏性之品德时,盛赞其:德合无疆!
坤卦为土,坤主藏。说到坤卦就不得不说一说社会的一些现象,因为所有的学科都要跟现象学、语言学、诠释学发生关系。而其中最主要的还是与现象学发生关系,也就是说所有的人文科学、自然科学、社会科学等等都要跟一切现象发生关系。坤卦代表土,其性主藏,坤卦的所有卦爻为阴爻,主女人。你看看过去女性的衣着,就知道何谓含藏。长衣要拖地,三寸金莲是不让你看见的,平时要深藏于闺阁之中,很少抛头露面。就连笑也不能露齿,笑也要守住这个含藏之性,更别说其他的了。可现在的女性呢?大家可以观察观察,你走在路上,看看你眼前经过的女性,看看她们暴露在衣着以外的表面积有多少?较之以往都成天壤之别了。反正能露的都要露出来,不能露的,也要让你依稀可见。这坤土之藏性之德的改变说明了什么呢?说明了坤土的藏德已经远远不如从前了,德性在降低,世风在日下!因为天地人是相应的,土的藏德之性的降低,又表现在自然界中,现在人们最为关注的一个“水土流失”的话题,就是很好的印证。土的藏德减弱,藏性就降低;藏性降低,土吃水、藏水的功能就大大减弱,就不能藏水,造成现在随处可见的水土流失的现象。同样的,在对应的人体上,土在身内主胃,为什么当今人们得胃病的患者那么多,现在想想你就明白了。土在身外主腹,近年来,女性在衣着上露腹、露脐的现象是比比皆见,坤腹已无藏性了!藏性减弱,人的道德水平就下降,就不要尊严,种种丑恶现象亦如雨后春笋般凸现出来,并生生不息。各种媒体的娱乐记者也以能尽可能多的报道他人的私秘事为战绩,为主流方向。对地下物质的肆意开采已经严重的影响到了人类的生态平衡,人们对文物的大量挖掘现象也造成了很多文化和人文景观的破坏。这些现象的存在都是与土性下降的原因有直接关联的。人禀天地之气生,四时之法成,这样的一些自然变化,势必会影响到人体。人与自然同气相连,城门失火,怎能不殃及池鱼呢?这就是物伐其身!所以你看,德行对于人、对于社会、对于自然界是何等的重要。万事万物,无德不立,无德就无根;所以先德说:天雨虽宽,不润无根之草;佛法虽精,不传无德之人!
通过对土的藏性的认识,对与之相关联的一些自然现象、社会现象的思考,势必会清楚很多问题。同声相应,同气相求,知此即知彼,知彼亦知此,遥相呼应;所以荀子曰:善易者不占!明白了土的一些藏性之理,引而申之,就会明白一些社会、人伦、自然科学等方方面面的道理及其相应的变化。金木水火土,五行论气;阴阳雌雄事,万法归宗。能做到体物,就能做到察其微,而后就能通人情,就能明世故。此正合古人所说的“人法地,地法天,天法道,道法自然”之理。以此一理贯之于世,则畅而无碍。

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