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气功导引:九阳真经下载
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
此篇是刚从网上得来,供大家参考.

九阳真经 一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶.勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处,心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强,清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载,便能施于身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣.
举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无差.前进后退,处处恰合,工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有折迭,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑,乃可臻于缜密矣.

  务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沉.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沉得下,亦放得人出.此是以意气,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚.

  一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起于脚,变换在腿,主宰于腰,发于脊背,接于两肘,行于手指,总须完整一气.发劲须沉着松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓,发劲如放箭,劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,于彼劲将鑫窗l之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也.

  动静之机,在于阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓荡,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注.紧要全在胸中腰腿间化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发?气向下沉,由两肩收入脊骨,注于腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展于脊骨,布于两膊,施于手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣.

  要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有余.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩.少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要于阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也

天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。其意博,
其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,
死生之兆彰,不谋而遗迹自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,
验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,
妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于治训,未尝有行不由送,
出不由产者亦。然刻意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,
故动则有成,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉。 
  五藏六府之精气,皆上注于目而为之精。精之案为眼,骨之精为瞳子
,筋之精为黑眼,血之精力络,其案气之精为白眼,肌肉之精为约束,
裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。故校啃于
项,因逢其身之虚,其人深,则随眼系以入于脑,入手腼则脑转,
脑转则引目系急,目系急则目眩以转矣。邪其精,其精所中不相比亦
则精散,精散则视岐,视岐见两物。
  阴极在六,何以言九。太极生两仪,天地初刨判。六阴已极,
逢七归元太素,太素西方金德,阴之清纯,寒之渊源。



九阳真经 一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶.勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处,心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强,清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载,便能施于身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣.
举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无差.前进后退,处处恰合,工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有折迭,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑,乃可臻于缜密矣.

  务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沉.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沉得下,亦放得人出.此是以意气,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚.

  一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起于脚,变换在腿,主宰于腰,发于脊背,接于两肘,行于手指,总须完整一气.发劲须沉着松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓,发劲如放箭,劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,于彼劲将鑫窗l之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也.

  动静之机,在于阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓荡,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注.紧要全在胸中腰腿间化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发?气向下沉,由两肩收入脊骨,注于腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展于脊骨,布于两膊,施于手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣.

  要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有余.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩.少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要于阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也

天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。其意博,
其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,
死生之兆彰,不谋而遗迹自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,

[ Last edited by 东华子 on 2006/10/18 at 23:19 ]
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tingyu7104
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2#
发表于 2006/10/20 16:29|只看该作者
真佩服你。你自己先练练证明一下功效,再来告诉大家。
-----------抄了一大版《李亦畲五字诀》,是练太极拳的。
看看五字诀吧:

五字诀    李亦畬

太极拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓。神而明者,代不数人。我郡南关杨君爱而往学焉。专心致志十有余年,备极精巧。旋里后,市诸同好,母舅武禹襄见而好之,常与比较,彼不肯轻以授人,仅得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清萍者,精于是技。逾年,母舅因公赴豫省,过往访焉。研究月余,而精妙始得,神乎技矣。予自咸丰癸丑时年廿余,始从母舅学习此技。口授指示,不遗余力,奈予质最鲁,廿余年来仅得皮毛,窍其中更有精巧,兹仅以所得笔之于后,名曰五字诀,以识不忘所学云。清光绪六年岁次庚辰小阴月识
  一曰心静  心不静则不专,一举手前后左右全无定向,故要心静。起初举动,未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶,勿自伸缩。彼有力,我亦有力,我力在先。彼无力,我亦无力,我意仍在先。要刻刻留心,挨何处,心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息。从此做去,一年半载,便能施于身。此全是用意,不是用劲,久之,则人为我制,我不为人制矣。
  二曰身灵  身滞则进退不能自如,故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨内。两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去;右重则右虚,而左已去。气如车轮,周身俱要相随,有能不相随处,身便散乱,便不得力。其病于腰腿求之。先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人。由己则滞,从人则活。能从人,手上便有分寸。称彼劲之大小。分厘不错;权来意之长短,毫发无差。前进后退,处处恰合,工弥久而技弥精矣。
  三曰气敛  气势散漫,便无含蓄,易散乱。务使气敛入脊骨。吸呼通灵,周身无间。吸为合为蓄,呼为开为发。盖吸则自然提得起,亦拿得人起;呼则自然沉得下,亦放得人出。此是以意运气,非以力使气也。
  四曰劲整  一身之劲,练成一家。分清虚实,发劲要有根源。劲起脚跟,主于间腰,发于脊背,形于手指。又要提起全副精神,于彼劲出发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先。如皮然火,如泉涌出。前进后退,丝毫不乱,曲中求直,蓄而后发,方能随手奏效。此谓借力打人,四两拨千斤也。
  五曰神聚上四者俱备,总归神聚。神聚则一气鼓铸。炼气归神,气势腾挪,精神贯注,开合有致,虚实清楚。左虚则右实,右虚则左实。虚非全然无力,气势要有腾挪。实非全然占煞,精神贵贯注。紧要全在胸中、腰间运化,不在外面。力从人借,气由脊发。胡能气由脊发,气向下沉,由两肩收于脊骨,注于腰间,此指,此气之由上而下也,谓之开。合便是收,开即是放。懂得开合,便知阴阳,到此地位,功用一曰,技精一筹,渐至从心所欲,罔不如意矣。
-----------
Originally posted by 精诚所至 at 2006/10/20 23:44:
抄了一大版《李亦畲五字诀》,是练太极拳的。
看看五字诀吧:

五字诀    李亦畬

太极拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓。神而明者,代不数人。我郡南关杨君爱而往学焉。 ...


怎么有些内容和九阳真经有些相同,莫非九阳真经真的存在?当年张三丰根据九阳真经结合自己平时练功悟出了太极拳,难道真有此事。还请大家考证。
-----------楼主,你真的很历害,九阳真经也找到。不过张三丰据九阳真经悟得太极是小说里
的内容,不会是真的吧。如果九阳真经确有其书,应该在少林寺的藏经阁里吧。
-----------不要扯远了,大家乐乐可以,不要当真,多花点心思在正道上。

此贴结了。
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