转帖：阿龙讲拳10
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如是我闻
现在的推手完全都是动的练习，没有完完全全练这不动的练习，所有推手的力量都在动的层面上根本体会不到那种不动的东西。杨澄蒲为什么厉害呢，因为他所有的关节、所有的肌肉能统一。这是不站桩的人永远体会不到的，动的层面上所有的力量在静止状态下都是很难发生变化的，都是惯性力量，全是爆发惯性力量。L老师水平再高也是动的层面上的力量，M老师动作再快再有力量再有爆发力，遇到推手的按住就动不了啦，抽不出手了，因为推手的力量是绵绵不断的，有力源的，力源和力点是对应的，不动（站桩练出来)的力量有这东西，动的（指没有经过站桩练习的)力量没有这东西，一动肯定就拔根，一用劲双脚就离地。郑悟青、候春秀是真正的推手，他们的徒弟没有一个能达到二人的境界。郑先生之弟子xxx身上的劲跟L老师不一样，xxx也有功夫，他棚你一下可以感觉到外面像打了气的自行车内胎，里面还有灌了
铅的东西，L老师和M老师把沙袋打破也没有这东西，完全是中国武术两个体系的东西。这东西搭手后对人最有用，人的劲力变化对人最有用，最有效果，xxx有这个东西。但他推手的路线和间架有问题，指导思想不对，他是制人的支节，支节往边上跑了他还追着，这就不行了，这是大忌。推手直取中线、直取重心，路上遇到任何东西制这些东西，路上遇不到就直取中线、重心，这是王芗斋总结的方法。只有这样才是正真的推手。所有的推手你还想（化圈)这样，遇到有功夫的就来不了了，那是地方犯错误了。xxx有一句话，就这样转圈，谁犯错误谁输，但遇到正真的推手这样子根本就来不了。转圈本来就不对，转圈作为练习是对的，找这种感觉是对的。但是这个东西给谁说谁都不相信，两个人试一下马上见分晓了，对人最有用。王芗斋老说一句话：咱这东西就是对人有用。搭到你的手上你就动不了，直接就摸到你的脚后跟上，力量就到你的脚后跟上，动都动不了。
原来形意拳在传授过程中有些人练五行、十二形，练动作，老前辈在教的过程中看你这个人性格跟这个拳比较接近的时候，他就不教你动作了，就是站桩，几年时间不教动作就是站桩，那是真教。你身上没有那个东西就没有办法说，和教动作不一样，动作毕竟是模仿性的东西。动作全是人为的东西，不是明心见性的东西，不是良知良能出来的东西。常先生回来，有练山西练形意拳者见常先生练，说这不对，但咱们再对也比不上这不对的,到底是谁不对?!
我教蛋蛋不能让你们俩知道，不是保守，教他为啥这样慢慢教，因为我是在他的基础上给他教，你们俩基础跟他不一样，一步一步这样教，要不我给他教告诉你不能再教他，我给他说明白给你没有说明白，你不知道我的想法，你不知道他的身体需要啥，这是系统工程。他所有的桩练完以后站起来就没有想法，如果教他厉害的桩，他站不站都有想法。很多人站桩很有功夫，但他一见人就没有那种冲动，想跟人切磋的冲动。他练的桩就是收心的，有时候站错了，收不住他起来了，没有站对他起来了，并不是他练这个就是要起来。有些桩身体再弱，只要站着就想冲动。战斗用的桩跟收心用的桩是两个类型的。过去人练拳先收心，因为这拳太厉害了，先要把心性收住。
无一处用力。王芗斋说这个要不然理解不了，啥叫用力啥叫不用力，这是条件，指的什么。不用力指的是不用犟力，不用绝对力，不用浊力，不用这些力。你这样不用力，老这样老这样，一会不知不觉的，这不叫用力。但你一上手就这样站，这就是用力。同样的一个东西，这个时候叫用力，那个时候就不叫用力。站桩一定要站的手飘起来才妙，一定要站的没有东西才好。练拳的大部分人学问平常，导致了一个问题，闭门造车，固步自封，天底下就是我家拳好。很多人注金刚经，孙子兵法也有很多人注。现在练拳的人都不知道后胯是干啥呢，后胯是指南针，后胯是轮轴！转腰都是错的，一定要转后胯。这就是判断一个人练拳对于否的标准。这个东西就是起这个作用的，但他练的起了别的作用，那肯定不对，最起码是远了。有些人练的太极拳是架子，胯动不了，双重；武氏太极拳就不一样，厉害；吴氏太极拳分马上和马下拳，成马步，腰胯一起转，没有重心，这个脚在画弧，缺少形意拳的步势。这个燕形桩就很厉害，这里面有很激烈的东西，打人的东西很厉害。王芗斋很伟大，很多人就看不到他的背影，就不知道他一举一动在弄啥呐。胸部任何时候都不用劲，腹部拉直，拉展。歇的时间不能太长，缓一下就赶紧下来，因为神经有记忆，不能让这种记忆记下来。气于力合，呼吸的时候手脚都有反应。
站桩的原理是先把心安住，先把心收回来，第二步是并着脚把上下劲站出来，在这个过程中左右劲也站出来了，前后劲最难了，前后劲不能绝对，就像呼吸最难一样，王芗斋不讲呼吸，呼吸在拳术里面很重要但不能讲，前后劲很重要但不能单一，用前后劲必须有左右和上下劲配合着用。先把上下劲练出来，然后再把左右劲练出来，这是咱们桩的原理！所有的桩上下、左右、前后劲都有，正真的并住脚以后有这种起落的上下劲，这才是正真的上下劲，并住以后不稳，就是单一的上下劲，必须先有这种劲。并住脚，一手直一手曲在胸前（在身体的某一侧)，这样站就有前后劲了，两手曲抱在胸前一般都是练上下的劲。杨健候说：推手的时候你把肘给对方做个支点，把手腾出来（推手的时候换个点)。练拳得了解这些大师们怎么解决这个问题的，不能死守着师傅教的，这重要的很。就像胯这个问题，你要了解杨家、吴家、武家怎么解决的，陈氏是怎么解决的。陈氏那样双重的马步蹲着，两膀晃着是什么意思。动的再多对两个人的对抗来说他不够，他自己动的幅度已经够了，别人动是针对敌人在动，他是自己在那动。你看陈发科练的拳，架子就好（就能用，就厉害)。
走摩擦步的时候头尽量往起抬，起不来没关系但要有那个意思。手按住不要收回来。这个拳没有固定的练法，就跟上学一样要一步一步的来，先这样走，走的身形能控制了然后就走双手齐出单手独进，那是另外一个走法。要重新理解个东西，你现在这样走有方向了，有个程式化的东西在里面，应该是走着不往前走了，停在这了，或者是要往前走又变了，里面变了几十次，不知道要去哪，劲力的无方向，等着敌人的力量来呐。全身不知道咋办了，发动起来那种状态。
桩上没有功夫,尽量不练转掌,桩上好不容易有些东西一转就想着用了，走摩擦步是化劲不是散劲。八卦容易散劲，八卦化劲快但化不好就散了。我教自己人从来不提八卦、不提呼吸、不提好多东西，因为练这些东西要看着练。八卦快，厉害，散劲的原因是：桩上合的劲（走着走着容易流了)就像军队的纪律，八卦就是散兵（听不清)，这样就很容易没有纪律了，再让人找回纪律、遵守纪律就比较难了。
枪法有个原则，看你是练还是用。用枪，手就不能离肋，不能滑把。演练可以扎枪，可以滑把。滑把在用的时候出去就回不来了，别人一敲枪就点头，枪怕点头。王芗斋的枪是活的，他敢旋这一下，敢涮这一下，这都很难了。在那个唾沫星子把人淹死的年代，他敢创新，不容易。这次在xx学的六合枪里面有：卧枪，立枪，手身步，手身腿，缠坐枪，用身体缠住枪。
拿自己的中线跟敌人周旋，牵挂，假借，腾挪，躲闪等等，把手空出来，别人拿手跟你玩，你手闲着身子就把这问题解决了。站桩的时候要调节所有的关节不较劲，要不就站不住了，既饱满又稳才行。身体和手没有绝对的非要怎么样，原来给你说手必须有这种东西，手跟身体要变，现在身体有东西了手不动，这些都要具备，并不是说一定要这样或者一定要那样。
练拳要学原则，学原理，学正法（根本之法)，不是具体的方法但又包含着具体的方法，但又不具体。悟――不出这些原则才是悟，脱离这些原则就不是这个东西了。每个人的见地不同，很容易想到别的地方去。不每个人练拳都不一样，形式一样可以。原则不一样就不是这个东西了。站桩就是遵循原则生东西，就像种子放进地里，有水有养料，它就会长出来。你把种子放到石头上还能长出来吗？站桩必须间架结构得对，心的位置得对，有一个不对都不对。对还有一个层次的问题，有的人对的程度好，有的人差点，如同种子长出来，有些茂盛，有些仅限于长出来而已。每个人站桩站的不一样，有的人的关节也能打开，有的人打开的最合理，全身打开的比例最协调，重量重心最协调。就像齿轮一样，你这咯噔咯噔也能套上，有的人套的非常非常严丝合缝，非常合理，
磨损、损耗最小，一点声音都没有，仅此而已。所有的关节、肌肉都是这样有序，有序两个字做到很难。要在生活中找符合拳理的那一点，如果找不着你就拿你的拳理套生活，让拳生活化，这是秘诀！这样等于你一天到晚都在练拳。没有人为的增加负担让气血处于一种自然状态。
单腿桩和双腿桩劲不一样，平步桩站的再有功夫站单腿桩也比较费劲，反之亦然。像王老师站单腿桩掖着胯站的舒展极了，但站平步桩就蹲不下去，xxx站平步站的好但站单腿桩就站不下去。人跟人不一样，劲跟劲不一样。平步桩不掖胯就站不住，实际上跟斜步桩已经一样了，掖胯后把重心调整到一个脚上，只是平步桩腿没有出去斜步桩腿出去了。打人的时候，一个是腿出去（斜步桩)，一个是腿不出去（并步桩，准备迈出去)。并步桩膝盖慢慢就夹住了，斜步桩也是这样。手形：手腕伸直出来的劲主要是挑（提)，手腕（拇指一侧上挑，小指一侧下压)侧曲出来的劲是往下沉，实际上是一样的，因为沉的同时也能起来。但用法上不一样，前者脆、冷、快，打人的时候用；后者沉，推手的时候能用。手指伸直并着，不能像武术运动员那样，这样力量能往出走。我们练拳，细致的东西多，要慢慢的知道，要不然把心思放到记忆这些东西上就错了，没办法练拳了，所以要一点一点的慢慢的来。
养心性的桩手心一定要朝里，收回来；技击用的桩手心一定要朝外，放出去。一般人先养心性后求技击。八卦掌现在都是走圈，会走的功夫会很大，不会走的走的稀里哗啦的。劲不能懈了，这是最关键的。只能让劲越来越好，不能让劲越来越差。人也是一架精密的机器，聚了东西把它懈了再聚就难了。周鹏整理
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