近时时有论现本伤寒之真伪者,不知持此论者古已有之.近代伤寒名家左季云氏归纳古今研究伤寒之十二派中,即有怀疑派之论.且录之供诸君观摩之.
文曰:伤寒怀疑派者,谓专对伤寒序例,排挤攻击之,而不遗余力也.王叔和编次序例一书,如晋之皇甫谧,唐之甘伯宗,宋之成无已,严器之,清之徐灵胎,陈修园诸前辈皆称道不衰,绝无异议.乃首发难者为方中行,窃方说为已说者,为喻嘉言.而视叔和为江湖卖药之流者,为和郊倩.窃谓三家之诋伤寒论,坏自叔和者,其故有二:仲景伤寒论,本并春.夏.秋三时之温.热.湿.燥而言.初何尝为冬日伤寒而设也.自不读伤寒论及不明伤寒论所以治病之理.每谓仲景但知说寒,不知温热,遂谓叔和将温热搀入论中.以为仲景之论乱于叔和,不知芩连石羔大黄各方,皆所以治温热者.三家不知妄作,驳之削之,直接在排挤叔和,间接在抹煞仲景,且欲抹煞仲之撰用素问热病之义.转以叔和之引来作证者为非,此其一.仲景数部中,历引内经热病论,作为已语.而叔和又采仲景原文,以入例内,彼未见<外台秘要>任意驳削者,其意以为但驳叔和,不知直将仲景语削去,只足贻人笑柄耳,此其二.总之,私心一起,变幻无穷.人不甘心于叔和,势必无理于仲景.不有人指揭之,则叔和不几为三家所灭耶.语曰:观天下书未遍不得妄下雌黄.旨哉言乎.甚愿学者勿为三家之所惑.

左氏谈尊经派

伤寒尊经派者,谓于伤寒论原文,处处尊经,不敢稍参意见,而增删移易之也.汉唐以来,著<伤寒论>具从原文注解,不沿抵驳者,张隐庵,张令韶二家.陈修园作浅注,以二家为主.兼采各家独得之言.融会大旨而为小注.是宗二张即以尊仲景也.傥所谓信而好古者非耶,特修园删去平脉辩脉,可汗,可吐,可下,不可汗,不可吐,不可下等篇,将伤寒论全书折头去尾,专注六经篇,是尊经实以侮经也.反不如成无已取伤寒论全书,融会贯通,摘书成篇,足为伤寒辩证用药之辅助.

上文转自医方中先生在伤寒论坛发的帖子。