作者：符友丰


疾病曾作疾并 健康原是健糠


      关于疾病的象形字，甲骨文中已经出现。疾，据《殷虚文字乙编》考“象矢著人腋下…知此亦疾字…按疾古训急，训速，最速者莫如矢，故从人旁矢，矢著人斯为疾患，故引申训患、训苦…”；另：卜辞有两个字，前者像人卧于床上，后者像人在床上冒汗，释作疾。若释病应当也不错，因为《说文》二字互训：“疾，病也。”“病，疾加也。”只是疾病程度和分析的眼光不同罢了。在《释名》中，病训为“并”，是“（病邪气)与正气并在体中也。”说明当时有关疾病的观念多着眼外伤邪气。健康词组还未见到。但即使当时，健康也不全等于没有疾病。《说文》以“伉”训健。段玉裁引杜预注“伉俪”：“伉，敌也；俪，偶也”与“怨耦曰仇，相等为敌”等说法，论证了夫妇或“搭档”之间既有矛盾，又相匹配的“对立统一”。而《周易》说“天行健，君子以自强不息”，说明男儿应当像日行中天那样健动不息。故健除了有强健、健壮等意义之外，还有阳刚气常动不息之意。如果健为常动属阳主外，那么，康主安静当是阴主内了。
　　
      康与糠究竟孰先孰后，尚难定论。但《说文》无康有糠：“糠，谷之皮也。”段玉裁说：今人把米上脱下的叫糠，古代不是这样，糠是空的意思……康宁、康乐都是“中空”这一本义的引申。现今字形区别为糠与康以后，本义从禾（或从米)，引申义则无偏旁。有人会问，米糠、糠秕都是糟粕，为何能与健康相联系呢？原来与糠“空”的意义有关，正好符合中医养生的原则。因为糠字的“中空”可以引申为心里空空，没有什么东西。与《内经》“恬淡虚无”契合；虚静，正是心中坦荡愉快的前提。《庄子》以“心不忧乐”，“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行”为“养神之道”。养生经验证明，只有心理平静，了无牵挂才能安宁康泰。所谓“小康”，就是衣食住行不愁，生活安宁平静。这样看来，如果健是指躯体的健动，那么康字补足了心理宁静，两者相辅相成，表达了健康的基本意义。有了它才能保持社会活动、人际交往等各个方面的完美状态。


来源：《健康时报》