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致反对中医者公开信之十四--《
黄帝内经》是书写生命的天书
中华国医国药网总顾问 段向群
宇宙天体物理已知顺势运行的结构规律，启示一条亘古不变的生命盛衰定律，所有与运动相关的物理特征，都是朝相一致方面不停运动，其顺逆分明轴向运动形式，使宇宙充斥在羌状态的相互运转态势，这种源自大爆炸理论对宇宙生命与非生命物质世界的双向万有引力关系，形成阴（暗物质)与阳（物质)两种相互不同物质态，基本处于控制与反控制关系，从另一侧面，证实从阴与阳所代表无限或有限空间的物质引力存在。
阴阳学说，是解释物质正反方面的两种极端物质能，自然产生相互影响作用力的宇宙物质双向制约关系，如同正电子与负电子关系，量子力学对立关系，端粒物质对撞关系。根据阴阳理论的几兀理论，而阳极向无限大宏观理论或向无限小微观理论，各自仍然处在运动两端的研究十字路口，还没有彻底结束物质两端的终极探索。由于，宇宙生命物质与非生命物质的物质信息不灭原理，阴与阳原创学说，仍然有未穷止境的可预见双向拓展空间。《黄帝内经》以道家医学“天人合一”理论为基础，以《太平经》阴阳五行自然哲学理论为医理辩证，是在2500年前古代先民根据当时流行的楚文化《楚辞天问》“邃古之初，谁能道亡？上下未形，何由考之，冥昭瞢暗，谁能极之？......”始自殷商文明对宏宇与玄徽的冥想产生”天下万物，生于有，有生于无（老子语)，将人类与自然万物用“道”来概括宇宙世界的“无像之像”变化。
《黄帝内经》思想，完全受“道”影响。以万物生长，人类蕃衍现状，用阴阳为代表，将医学病因与病机现象全部以“阴阳五行”哲理来加以强行解释，并充斥机械哲理思维，这种贯穿始终的病因病理相生相克关系，只是顺应了了春秋时代道家统治文化现象规范，引鉴道家医学思想。实际是道家医学具有社会统治地位所造就的医学史观的一种医学传承。《黄帝内经》全盘贯穿道家理论，从表面对“道”家统治地位的俯首称臣，另一方面也成功地保护非道家医学实践验方得到了应有的传承。这种既顺应官场医学的绝对权威，又巧妙顺应民间医学独特方法的生命适者生存现状。无论《灵枢传》还是《黄帝外经》，总体显示《黄帝内经》在当时“道”文化统治地位的一种先进性医学思维膻变。
《黄帝内经》批判继承道家医学哲理真空。使道家虚渺空灵思维与实践医学萌芽阶段互相兼容。将古典医哲学进程，以原始哲学史观首次对人体生命有了经典性定位，运用阴阳五行抽象思维解析人体解剖世界的活性物质结构因果关系，尽管有生搬硬套之嫌。但在当时连纸与活字印刷都没有发明的竹简时代，就已经是世界同时期非同小可的重要理论指南。人们可以通过狭隘哲学理念，以对五字头概念所总结的[五行]、[五神]、[五祀]、[五脏]、[五色]、[五味]、[五臭]、[五音]、[五方]、[五谷]、[五常]抽象概念，数字化涵盖了已知或无知的自然属性与现象，对朦胧萌芽的医学理念，半客观地易教易学的整体医学思想，基本照耀与垄断了之后2000年的中国医学。
对《黄帝内经》批判制式的继承，几乎是祖国医学沿袭至今的致胜法宝。从东汉张仲景《
伤寒论》到华佗《内照图》，两种不同《黄帝内经》的非道家医学思想，是实践中医学与道家医学分野的十字路口。张、华二人共同提出生长壮老也思想，与道家思想“长生不老”观点是中医学与道医家旗帜鲜明的对立认识生死观。中国医学的产生与发展，是在不间断继承、批判与不固步自封的形式生存与发展。包括《千金方》（孙思邈)、《温病学》（王叙和)、《本草纲目》（李时珍)，都是在去伪存真优胜劣汰方式，将中医药学推向历史颠峰。尽管《黄帝内经》存在医学认识史观的明显差异，也存在重大的医学实验医学临症与解剖学的巨大差距，但从当时历史与落后科技因素考证。《黄帝内经》仍不失，光彩夺目的历史重要医典著作，《黄帝内经》医学临床的重要性不仅人类在原始局限医理是黑暗期状况，能够获得的对人体生命哲学的客观性解释，也初步掌握利用机械医学哲理。首次找到对自我生命的定位或医疗手段，使人类尽管还无法得到十全十美医学理论与治疗，但也补充了人类医疗史的空白。在东方文明史地位，《黄帝内经》理论真正揭开了医学黑暗期序幕。那些勉强定位的，抽象的哲学解剖定位起码给以后人类提供了可供借鉴的医理途径，更准确的解释。智慧的认识过程永远处于由简入繁，由浅入深过程。人类认识阶段不可能先发明航天器再懂得刀耕火种。科学的发明与发现，尽管四大发明不如爱迪生值钱，甚至中国火药发明也不如诺贝尔火药大王般的腰缠万贯，可是所有具有启萌式发明，都不应时过境迁不应今是昨非，如果如此，以科不科学，道不道理、尚能饭否，来宣判中医死刑。完全是历史的诡异，让一些所谓全能战士的伪科学家象巨灵神一般大刀阔斧，拿《黄帝内经》当“废此朝食”早点，如此品味，简直让人味同嚼蜡！
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