中国早在元朝，明朝的时候，就发现了煤、石油、天然气，《元史》中有记载
民间也有人利用，但官方却不提倡开发利用，为什么？
这里面当然有破坏风水的原因，但更重要的是：
中国人知道煤、石油、天然气是大地母亲的血脉，好比人的肾中之元阳，是要被封藏的，
不能乱开发利用，否则就会导致虚火上升。

西方近二百多年的高速发展，是以蒸汽工业革命，就是大量燃烧煤产生蒸汽开始的，
到后来还开发利用石油和天然气，烧了两百多年，终于导致地球虚火上升，产生温室效应。

中医讲肾之元阳，是先天带来的，如果用完，人就死了，人一死就身体就冰冷僵硬。
地球的元阳，如果用完，地球就会进入冰河时代，我们这段文明也就要灭亡了。
很多考古发现已经证明，地球上不只是我们这段文明，在我们之前，有很多段文明，
但都已经灭绝了，因为万事万物都是循环反复的，文明的发展灭亡也是循环的，
一段文明灭了，新的一段文明又起来，因为我们所处的地球是循环的，自转又绕太阳转，
，太阳系又围绕银河系转。。。

我们知道煤、石油、天然气是因为大的地质灾害，导致大量动植物很快被埋入地下，
近过几十万，乃至上百万年的演化才形成的，是不可再生的能源，因为再生的时间和代价
太大了！
而我们这段文明一旦灭亡，我们人类就会变成下一段文明的煤、石油、天然气！

中国为什么迟迟不肯进入工业化时代，而是最后是被枪炮打进来，被逼进行工业化的？
就是因为，中国古代的圣贤早就知道，一但进入工业化时代，人类文明的灭亡就被大大加速了！
我这里要说一句话，可能大家都不爱听：科学是加速人类灭亡的催化剂! 可事实就是如此的！
中国古代的圣贤知道，人类文明的灭亡是不可避免的，人类所能做的只是减缓这个速度，
所以中国古代讲天人合一，重农业轻工商业，不鼓励发明创造，四大发明最终运用都是利民，而没有用到军事上。

发明创造，其目的在于释纷利俗，古代即不提倡，也不禁止，
因为人们不用教就在机谋巧算，动鬼点子，如果正面提倡，人心会越来越鬼诈，技术花样越来越多，最终还是害了人们自己，
这也是老子<道德经>第三章中的思想：
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。使夫知不敢弗为而已，则无不治。

中国搞科技也是被逼的，不是出于自己的内心的选择。
过去中国人的那些科技人员都在读经书写八股文求科举，他们也是被逼的。
一个人做什么，很多都是被逼的。
西方人把地球文化逼到这个地步，眼看着就是万丈深渊，谁也救不了，还大谈什么科技。

如果没有西方人逼我们中国人，中国人宁愿停留在传统的农业社会，读书求功名，在田里干农活，
采菊东篱下，悠然见南山，多么悠哉。
中国人不逼西方人，导致他们坐大，最后来逼我们。

西方毒素文明逼迫中国优雅的文明，导致地球文明的最终的退步，这是人类的悲剧。。。

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－－－－－－－－－－－说的真好
－－－－－－－－－－－

诸公同好，大家都是同道中人啊，中国传统文化一定要复兴的！
－－－－－－－－－－－谬论
－－－－－－－－－－－中医看世界　　
当今世界，病得严重，圣人不出，膏肓不治。欲知详细，听我道来。
（一)动乱之源　　
中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”（《素问 阴阳应象大论》)中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。
《内经》又曰：“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”（《素问 阴阳应象大论》)故阴为阳体，阳为阴用。天地之所以能长久，遵阴本阳用之道也。世界之所以有动乱，逆阴阳之根本也。
中华不绝，乃不绝于守阴之本，每有动乱，必尊道而能修养生息。道者，阴为本也。中华欲绝，乃绝于阳本阴用，每当治平，必尊儒而有内阳外阴。儒者，阳为本也。中华历史，治乱反复，皆出于阳为本也。
世界亦然。英夷不绝，盖因师法于中华，本君主之体，行内阴外阳之法。美帝虽强，实为英夷之鹰犬，不脱英本美用之陷。故美帝者，非正常之国也，不可法之，无需惧之。英夷者，不可不防也。
近世中华，因有圣出，循内阴外阳之大法，兴中华崛起之伟业，翻五洲四海之浊浪。阴于内，行人民民主之公道，更有妇女能顶半边天。阳于外，行反帝扶弱之德道，更有雄师能伏美帝狂。
今日中华，圣人已去，又拾儒学，阳本阴用。师法美帝，遂落美本中用之陷。原本为英夷所用之美帝，得中华为之所用，病而不死。原本执美苏于股掌之中华，为美帝所用，兴而不举。对外示弱，对内用强，是为阳痿，是为死道。
中医之本，本于阴阳。天下治平，在于阴为本，阳为用。动乱之始，始于阳为本，阴为用。世界之乱，乱于美帝以阳为本，乱于中华师法美帝。追根溯源，乃乱于中华以儒治国，乱于英欧效法中华儒学。
儒学流长，亦非一无是处，尤读书之人，舍之不忍。然其致中华内复动乱，外不御敌，是为史实。其理甚简，内阳外阴也。我辈为男，情愿阳主，惟不可逆于天地。我辈书生，挚爱传统，情愿儒兴，惟不可逆于阴阳。
                                                        庚寅年十一月十八日


（二)老子不言易　　
中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”（《素问 阴阳应象大论》)中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。
往读《老子》，一疑不解，五千言者，不见有易。圣哲老子，不知易呼？非也。今温《内经》，偶有所得，茅塞顿开。
《内经》有曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之不可胜数，然其要一也。”（《素问 阴阳离合论》)故中医之阴阳，不做穷究，以三为度，是谓三阴三阳。三阴者，少阴太阴厥阴也，三阳者，少阳太阳阳明也。
执阴阳者，本在化繁求简，去伪存真，直奔太极至真。阴阳之变，以三为度，是为守中，乃合于八卦。故老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”言八卦者，可见生生不息，无限自由。
阴阳之变，以六为度，是为周易。六十四卦，卦卦有解，又卦卦无解。周易之变，弃中执偏，解简求繁，背道而驰。似云：道生一，一生二，二生四，四生八，八生十六，十六生三十二，三十二生六十四。六十四而终，进退失据。退者，离道已远，进者，未可入微。盖入周易者，如入迷宫囚笼。所谓科学发现，乃合于阴阳，而无关周易，吾辈谨记。
伟哉岐黄，三阴三阳。伟哉老子，三生万物。哀哉周易，六度阴阳。哀哉孔子，事易茫茫。岐黄不断，不断于执道守中。周易式微，式微于舍本逐末。中华贤良，有志兴邦，继往传统，当知道源，可效岐黄，取法阴阳，惟不可止于周易。
庚寅年十一月十九日
（三)用器不可长保　　
中医证明，世界缤纷，不外阴阳，阴为阳体，阳为阴用。阴之成形，阳之化气，聚气成形，散形为气。故形为气之体，气为形之用。阴阳者，形与气也，阴为形，气为阳，万物为阴，诸气为阳。人为灵长，人本谓体。言阴阳者，人为本，气为用也。
古之圣人，守形而用气，形体不敝，精神不散，其寿百数，其政久治，其民贵德。德者，人法天地。今之俗人，用形而失气，形体伸张，精神涣散，其寿病夭，其政昏乱，其民尚物。物者，法比天高。
老子曰：道生德养。文明历史，古之万数，今不过百数。万数者，尚德不尚物，百数者，尚物不尚德。用形者衰，用气者盛，用形者夭，用气者寿，古今中外，家国人事，莫不以此。古有弓弩，今有航母，皆为形器，用之不可长保。秦之以兴，兴于法道，秦之以亡，亡于弓弩。日之以兴，兴于明治，日之以败，败于航母。中华抗美，胜之以气，美帝侵朝，败之于甲。
所谓科学，尚物之极，形体伸张之助力也，非我祖不能发明，乃往圣不屑用形。所谓中学，医贯道器，尚德为务，守形治气之智慧也，非西人可以轻视，乃彼等不知用气。今日同胞，不识好歹，倒转阴阳，离气用形，危也。若中华失守，世界无望也。
百年探索，梦当惊醒。民主科学者，资器为本，人为用，非为生途。儒学者，礼教为本，人为用，非为生途。世界若要长久，唯有回归中医。盖中医者，以人为本，平衡阴阳，学贯道器。修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。
庚寅年十一月二十一日
元阳不可轻举妄动　　
——中医看世界（四)　　
中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”（《素问 阴阳应象大论》)中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。
对中医有所了解的同志，都知道一个中医常识，元阳，也叫元气，是人的生命之本，它是爹娘先天给的，用完了，人的生命就终结了。人想要长寿，就要保护、封藏好元阳，使它不会被透支使用，更不要被外部或内部的因素所激化，以致造成元阳离越，使人夭折。元阳封藏在我们的肾水之中。要使元阳封藏得好，有赖于五脏六腑的健康活动，其中最关键的活动是将后天的阳火，中医叫做少阳相火，不断地送入肾水储藏起来，古人将其称为龙火。龙火有两个作用，一是成为新一年、新一天的生命动力，使生命得以延续；二是温煦肾水，不使元阳离越，守护好命根子。如果命根子跑出来了，叫做阴阳离决，人就要死。　　
中医是法则天地的学问，因此，中医关于元阳的理论，必然于天地有据。老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是说，人有元阳，地球也有元阳。那么，地球的元阳是什么呢？毫无疑问，地球的元阳就是深藏在大海下面的火，现在我们把它叫做藏在海底的“能源”。近日，有报道说，在我国南海探明大量的“可燃冰”，这就是地球的元阳。过去，我们开采土中的相火，正在使地球太阴脾土之病，此时尚有一线生机。将来，如果我们开采海底的“可燃冰”，无疑是人为地促使地球的元阳离越，那将导致地球的少阴病，病至少阴，未及生命。“可燃冰”采完了，地球也就死了。人有后天相火，地球也有相火，那就是太阳，我们维持生命应该好好地收藏太阳这个地球的相火。人类繁衍了千万年，一直在利用太阳相火，而从未动过海底下的元阳之火。　　
我们要相信中医的理论，它至少接近于真理。为人类生存计，我们千万不要对所谓的海底“能源”轻举妄动。应该联合全世界所有国家，特别是有需求，有能力开采海底“能源”的国家，采取统一的保护行动。
　　
             庚寅年十二月二日

把世界倒回来　　
——中医看世界（五)　　
中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”（《素问 阴阳应象大论》)中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。
在中医里，在中国传统文化里，我们对世界的定位是这样的：左为东方，东方生風，風生木，木生肝，肝生筋，筋生心。……。上为南方，南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。……。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。……。右为西方，西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。……。下为北方，北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。……。故曰：天地者，万物之上下也，阴阳者，血气之男女也，左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之征兆也，阴阳者，万物之能始也。
上面这一段话摘自《素问•阴阳应象大论》。从这段话里，我们可以看到很多重要的信息。首先，我们看到人的身体是和天地对应的，这就把“天人合一”的世界观与人生的实在联系起来，为中医奠定了根植于天地的理论基础，因此，中医的理论是与天地同在的，它不会因为某些人不喜欢就变成“不是”。
其次，中医世界的方位不是随随便便安上去的，它的东西南北中，每一个方位都具有生命的特定意义，都对应着一系列具体的生命元素。中医治病，就是从这个方位出发，又扎扎实实落实在这个方位上的。中医讲人生病了，实际上就是讲人体五脏六腑之五行六气方位错乱了。方位错，阴阳就错，阴阳错，全盘皆错。中医所谓“开方子”，就是用药物的“方位”（气味对应一定的方位)，或者经络刺激的方法来纠正人体六气错乱了的“方位”，纠正过来了，回到正确的方位，病就好了。整个中医讲的就是这个“方位”。因此，中医有现在的处境，和人们对待方位的轻率与无知是密切相关的。
不是吗？看看我们的地图吧。中国人原本有自己的地图，但是随了西方人以后，地图也倒过来了！东南西北整个颠倒了。就地图而言，本无关紧要，但是，透过这张地图，我们看到中国人凡事都以西人为准，这就出大问题了。就拿“方位”来说，西方人的“方位”仅仅是一个地理上的概念，没有任何生命意义。他们的文化中，关于“方位”的知识几乎为零。可是，这个“方位”对于中国文化来讲，就是命根子。中国文化全在这个“方位”上，河图洛书、易经八卦，说的都是“方位”，连数字都是“方位”。各位想想，是不是这样？
西方人不讲“方位”，那是他们无知。也正因为他们不懂“方位”，所以他们的生命只有一条直线的时间，不像中国人的生命是一轴四维的，即中土为轴，生长收藏四维如轮（这是另一个话题，今日搁下)。也正因为他们无知，所以无畏，所以把中国人主导了几千年的健康世界搞得病病怏怏。要诊治这个病了的世界，西医是无能为力的，因为他们无“方”。现在到了中医再世的时候，我们要把颠倒了的世界倒回来！大家不妨先把地图倒回来，在日常生活中把东南西北倒回来，渐渐地把我们的命根子——“方位”要回来！
庚寅年十二月四日


世界没有发展　　
——中医看世界（六)　　
【中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”（《素问 阴阳应象大论》)中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。】
从中医的理论来看，世界是无所谓发展的！从历史和现在的实际来看，世界也是无所谓发展的！所谓的“发展”，完全是依附于掠夺、剥削、战争、贪婪、道德沦丧，甚至是种族灭绝等人类罪恶的死亡游戏。
我们先从中医理论来看。有形世界（万事万物，下同)存在的意义，是以人为本的。世界与人的存在都是有天年局限的，用现在的说法叫做有一定的生命周期。这个有形世界，要想终其天年，就必须遵循自然的最高原则——道。正如《老子》所说：人法地，地法天，天法道，道法自然（即道是最高的自然本我)。对于人来说，最起码要做到贤人，才能尽享天年。这是《内经》的启示：其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。
中医理论还启示我们，世界在其生命周期之内，根本无所谓发展，有的只是轮回。无论宇宙是不是在膨胀，太阳还是一个，月亮还是一个，地球还是一个。无论是否有外星人，在地球上站着说话的这个东西，那才叫人，离开这个地球，那就叫鬼。轮回是生命的本质，没有天地的轮回，我们还能感觉到生命吗？什么是时间？日起日落是时间。什么是年岁？春夏秋冬是年岁。什么是命运？有生有死是命运。时间、岁月、命运都是轮回。人之所以不同于其它的虫物，在于能够部分主动地而非完全被动地迎接这个轮回。
以认知到这种轮回为前提，世界大致有三种不同的文化。一是努力与这个轮回保持协调一致的文化，这种文化最悠久，最健康，也最长寿，这就是中国传统文化，或者叫做黄老文化，也可以叫做常乐文化。中国的所谓儒家文化只不过是对黄老文化的若即若离罢了，完全是夹生饭，勉强吃下去，是要自利（中医术语，即拉稀)的，因此，儒家文化并不是中国文化的代表，只是所谓的文化人对于“发展”的自我陶醉而已。
二是努力超越这个轮回，试图进入到形而上的永恒世界，这种文化也同样悠久，也同样长寿，在一定意义上，是对中国传统文化的超越，这就是印度传统文化。但是，印度文化强调超越有形世界，对人的意义持否定态度，因此，这种文化在有形世界表现为“苦修”，总想摆脱痛苦，结果一辈子与痛苦同行，至于下辈子是否能够获得超脱，我们不“苦修”的人是没有发言权的。对于这种文化，我们不应投于不屑，应该给予尊敬。
三是“上帝”文化，这种文化设计了一个主宰人类命运的超自然的父亲——“上帝”，认为世界的轮回完全决定于“上帝”的意志，它不高兴了，就要收拾人类。人类的苦乐，完全在于是否能让“上帝”高兴。由于对“上帝”这个父亲的解释发生分歧，这种文化，以犹太文化为基础，先后分裂出四支，即犹太教文化，天主教文化，伊斯兰文化，基督教文化。“上帝”文化有一个共同的特征，就是眼中只有“上帝”而对自然视若无睹。因为没有了最高的自然神的约束，这四个文化分支由于对“上帝”的解释不同，虽出同门，却斗得你死我活。并且，闹得整个世界都受其所累。这就是所谓的文化“发展”的真相。
我们再来看看“发展”的实际情况。人类所谓有文化的历史，据考超过万年。对于这样长的一段历史，我们已经习惯了用“发展”去叙说它。其实，只要我们暂时地放下个人的贪欲，就能很清楚，我们真正需要的世界，是无所谓“发展”的，相反，所谓的“发展”，没有一样不是与人类的罪恶和无耻如影相随。
都知道人类的所谓“工业文化”只有短短的几百年时间，对于已有的上万年的人类文化历史来讲，完全可以忽略不计。那么，漫长的所谓农业文化，如果不是最能适应自然轮回的文化，它是怎样延续下来的？由此，我们至少不能否认，农业文化是长寿的文化。反过来看看所谓的工业文化，它所创造的那些东西，有那一样是人类生存所必须的？没有一样。人类没有电灯会死吗？不会。没有汽车会死吗？不会。没有电脑会死吗？不会。……。有人要反驳我说：那你这个家伙怎么要用电脑？你回到黄帝的时代去呀！对于这种质问，是无需与其理论的。
工业文化给人类带来了什么？当然，它带来了表面的“繁荣”，但是，当我们透过这种“繁荣”的表象，看到它的真实面目的时候，工业文化就是“画皮”后面的魔鬼。那些喝饱了西洋墨水的专　家　教授，总是想深刻地回答一个粗浅的问题：工业文化为什么首先诞生在欧洲而不是中国？答案其实简单得很，因为欧洲是人类所有罪恶的源头，而罪恶是工业文化的催生婆。
漂洋过海的掠夺源于欧洲吧？没有舰队怎么行得通？漂洋过海的剥削来源于欧洲吧？没有超出生活必须的“商品”生产，如何实现剥削？使用火器的侵略战争源于欧洲吧？没有工厂生产枪炮，怎能杀灭敌人？无止境的贪婪源于欧洲吧？没有工厂怎能填充不断“发展”的利润指标？最直线的道德沦丧源于欧洲吧？如果不是背叛“上帝”的旨意，怎么可以放贷食利？种族灭绝源于欧洲吧？如果没有印第安人的种族灭绝，哪来欧洲人对美洲的统治和“发展”？人类的一切罪恶，无一不是源于欧洲。也许“上帝”是慈善的，但它只对敢于施恶的人慈善，因此，那些犯了罪恶的人，反倒以为只有自己是“上帝”的选民，而其他的人都不是人了，都要按他们的“普世价值”进行改造了。
我们为什么也要工业化？这是施恶者的罪上加罪。一方面，因为没有自己的工业化，就不能抵抗工业化罪恶者的屠杀。另一方面，我们自己身上也有罪恶的“因子”，看到洋人的“商品”也想拥有；看到洋人趾高气扬，也想做洋人；看到洋人的洋枪洋炮，就吓得尿裤子，就想跟洋人搞好关系，就要让洋人满意，就要做二鬼子。我们不反对工业化，但是，反对以消费为指向的工业文化。不反对工业化，是要阻止敌人的屠杀，是要反击敌人的进攻，是要反过来消灭罪恶的“工业文化”。我以为，这是中国人对工业化应有的正确认识和把握。如果我们脱离了这样一种正确的认识和把握，不是以夷制夷，而是沿着洋鬼子的罪恶道路去建设消费“工业文化”，那我们也成了罪人，成了先祖黄帝的叛徒。
世界根本无所谓“发展”，现在我们所谓的“发展”，其本质是一种罪恶或者是无耻的游戏。无论在“发展”的前面冠以多么好听的名字，都是自欺欺人。不信？我再举几个例子，多说几句。把五千言的《老子》解释成几万言，甚至几十万，几百万言，我们称之为“发展”不是？把一斤猪肉从七角人民币涨到十元人民币，再往里面注些水，“狗的屁”也就翻了几番，我们称之为“发展”不是？把产值几千元的良田变成产值几十万几百万几千万几亿元人民币的豪宅，我们称之为“发展”不是？把一百所不收费的学校，变成一千一万所收费的“企业”，我们称之为“发展”不是？把不收费的医院变成生产“狗的屁”的“公司”，我们称之为“发展”不是？把安居乐业变成无限消费和浪费，我们称之为“发展”不是？把喜庆的烟花变成杀人无数的火箭，我们称之为“发展”不是？把地球的命根子——地下和水下的能源挖出来少了，我们称之为“发展”不是？把穿上去的衣服又脱了，露了，我们称之为“发展”不是？把“云雨”称为“做爱”， 我们称之为“发展”不是？等等，总之，有多少“发展”就有多少罪恶和无耻，世界没有不罪恶的发展。
庚寅年十二月六日


中国革命的普世价值　　
——中医看世界（七)　　
【中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”（《素问 阴阳应象大论》)中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。】
最近，从中医的角度思考了一些社会问题，觉得有必要用文字记录下来，一来以资今后学习对照，二来与同志们交流。中医这门学问，它的理论牢固地建立在对于自然和社会运动规律的准确认识和正确把握这个基础上，既可以医治人的疾病，也可以提供对于社会问题的认识和作用。中国革命就是一个最现实的社会问题。中医与中国革命的命运息息相关，一方面，中医可以提供对中国革命的深刻认识和作用，另一方面，中医自身的解放仰赖中国革命的成功。所以，中医对中国革命决不能袖手旁观。
在讨论之前，要对中国革命进行一个界定。这里讲的中国革命，是指毛主席及其所领导的中国共产党带领中国人民所进行的社会主义革命和无产阶级专政下的继续革命。中国革命之所以具有普世价值，就在于社会主义革命和无产阶级专政下继续革命的伟大实践，尤其是无产阶级专政下继续革命的理论和实践，为社会主义彻底战胜资本主义，防止封建主义和资本主义复辟，从而最终实现共产主义提供了必要条件。因此，中国革命的完整意义必须是革命加继续革命。
中医看中国革命，有两个焦点。一是，中国革命以彻底消灭封建主义和资本主义剥削为最终目标，就是领导人类重建公有制社会，而公有制社会正是中医理论的社会基础；二是，中国革命所要建设的共产主义社会是一个道德高尚的理想社会，而道德高尚正是中医养生的最高境界。因此，从中医的角度看，中国革命为人类提供了一个最为实际也最为核心的普世价值——身心健康。下面就上述两个中医关注的中国革命焦点进行一个初步的讨论。
无疑，《黄帝内经》是中医的根本著作。学界对其成书的时间颇有争议，但是，无论《黄帝内经》成书于何时，它的内容，它的智慧，肯定来自于中国上古时代，也就是以黄帝为代表的“公天下”时代。因为，只有那个时代的人类才有“内证”的能力，而经络和运气都是依赖于“内证”才能发现的。研究中医的人，一定要搞清楚中医的智慧是以“公天下”为社会基础的，而这种“公天下”的认识则来自于上古圣人对天地人的深刻洞察和感悟。中医文化的“公天下”社会基础，中国也是世界最早的革命理论家《老子》可以做最好的佐证，他强调，人应该效法天地，损有余而补不足，使人民保持淳朴的美德，能够美其食，任其服，安其居，乐其俗。《内经》也说：故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。今日何以能做到这些？惟有中国革命。
“公天下”就是没有私心的社会，正如《内经》非常重视治心，强调“恬淡虚无”，就是内心世界不要塞满了各种各样的欲望。“公天下”还是人人都是劳动者的社会，正如《内经》强调“形与神俱”，“劳形不倦”，就是从事适度的劳动，既不能日夜不休地劳动，也不能不劳动，这些只有社会主义计划经济才能够做到。“公天下”还是人人都道德高尚的社会，正如《内经》强调“所以能皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”没有公天下的社会基础，纵然有仲景这样的医圣，中医也难免不败？人民的身心健康也难有广泛的保障？
中医特别重视治心，还有一个更直接的证据。了解中医的同志都知道，在中医的五藏里面，心藏有两个，一个是形而上的心，即君主之官，主管神明，它与人的精神活动密切相关，可以说是生命的主宰。还有一个形而下的心，相火以位的心，就是心包，它主要对应五行的火位，直接参与五藏的五行运动。我们千万不能小看了这个形而上的心，因为人类之所以成为人类，之所以有智慧，就因为有这个心。除了中医，世界上没有任何其它医学文化体系有这样一颗心。因此，中医是最完善的身心医学，中医具有最完善的身心健康文化价值。
只有理解了“公天下”的社会基础，才能真正理解中医。反过来，理解了中医，也就容易理解为什么中国能够而且应该取得社会主义革命的成功。只有理解了“公天下”的社会基础，才能理解中医为什么一代不如一代，而且面临资本的围剿。因为，它天生是以私有制格格不入的。
在私有制条件下，一般的医生首先必须考虑自己和家人的生计，其次，还要考虑积累些财富，因此，在给人看病的时候就难免产生名和利这样的杂念，杂念一生，庸医甚至是骗子就产生了，中医就被这些人糟蹋了。中医之所以能够保存下来，多亏了每个时代总有一些哪怕是很少的一些医生，保留了无私奉献的高尚道德。此外，还要庆幸，西洋的资本医学和舰炮没能比毛主席早更多的时间出世。
在私有制条件下，人民受尽地主资本家的压迫和剥削，身体被严重透支，精神高度紧张。更重要的是，劳动者失去受教育的机会，失去自己学习运用中医智慧的机会。因此，私有制条件下，人民容易生病，又得不到及时的调治。酿成大病怪病，庸医束手无策，有德的大医又难遇，只有死路一条。
对于公、私两种所有制条件下，人民大众的身心保健状况，我们当代的工农大众是有切身体会的。在毛主席的继续革命时代，国家虽然百废待兴，但是，老百姓没有看不起病，吃不起药的事情，也没有这种担心。其中一个原因，就是毛主席要建设“公天下”，并且为此挽救了中医，中医从被废除的边缘起死回生，并且重新焕发了生机。尤其是大批掌握基本中草药知识的赤脚医生，全面覆盖农村，极大地改善了占人口大多数的农民的健康状况。那个时代也没有什么环境污染，人民的精神积极向上，道德高尚，除了建设社会主义的热情，无私无欲，生活又有基本保障，因此，大病恶病也很少。
然而，在改革开放的新时代，人民被迫化公为私，被迫竞争，身心严重超负荷运转，君主之官被各种欲望塞得满满的，埋下各种疾病的祸根。由于市场经济的推动，自然环境、社会环境和家庭环境都遭到毁灭性的破坏，对人民的身心健康构成严重的威胁。同时，号称社会主义的中国大把的借钱给美帝和欧洲的资本集团挥霍，却没有钱搞好人民的医疗保障，还把毛主席建立的城乡医疗保障体系给摧毁了。人民的健康状况又从公有制社会回到了私有制社会，两相对比，岂有不进行社会主义革命的道理，又岂有放弃社会主义继续革命的道理？
概括起来，从中医的角度看中国革命的普世价值，一是，要看到中国革命为古老的中医文化找回了公有制的社会基础和高尚的道德环境，而中医文化身心同治的医学模式，是人类最高的医学模式，是人类可以共享的普世价值。二是，要看到中医文化所隐藏的社会主义精神，昭示着中国革命必胜的天地人三道。三是，要看到中国革命有一套完整的文化体系，包括传统文化的历史基础，马克思主义的理论基础，将历史、理论和实践融合在一起的毛泽东思想。这个完整的革命文化，无疑也是占大多数的人类可以共享的普世价值。
庚寅年十二月七日

中国文化的真相　　
——中医看世界（八)　　
【中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”（《素问 阴阳应象大论》)中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。】
关于中国文化，有很多不同的理解和诠释。按照声音的大小，大致可分为三种情况。其首，声音最大的，当是儒家文化主导说。其次，是儒释道三教互补说。再次，就是道-德根文化说。我本人是坚定地赞成道-德根文化说，同时坚定地反对儒家文化主导说和三教互补说，关于我的立场和观点，在《中华道德文化金字塔建造之国家战略研究报告》中，进行过专题的阐述。在那个论述里面，从中医的视角说得不够到位，今日加以补充。
马克思说：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是将这两者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动。”——很遗憾，没有记下马克思这段话的具体出处。我们可以毫无异议的指出，黄老的道-德就是马克思所说的彻底的自然主义或人道主义真理。
《内经》开篇就说，“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。……是以嗜欲不能劳其目，yin邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”在描述真至圣贤四种人的时候，又分别提到“以其道生”，“淳德全道”，“法则天地”，“合同于道”。显而易见，《内经》所建立的中医文化体系，完完全全筑基于“道”。《黄帝内经》无论谁人所著，它属黄老之术肯定无疑。
《内经》以黄帝命名，也说明了中医的道-德渊源。相传黄帝曾在崆峒山向得道高人广成子学道，得其真传而统领天下。因此，黄帝就是得道的圣人。当中国人都拜祭黄帝，认黄帝为祖宗的时候，千万不要忘记，我们是得道圣人的后代，认祖归宗，不能停留在形式上，而应该继承黄帝的信仰。若抛开黄帝的信仰去祭拜黄帝，去认黄帝做祖宗，那是对先祖黄帝的大不敬，是对先祖黄帝的大背叛，是对先祖黄帝的侮辱。遗弃了祖宗的信仰，所谓的中华民族只不过是一群乌合的倮虫。背弃了祖宗的信仰，所谓的中华民族只不过是一群丧家之犬。当我们信口说出自己是黄帝子孙的时候，我们有多少人想过：为什么说我是黄帝的子孙？我们到底传承了黄帝的什么？难道仅仅是为了说明自己有个出处？
根据考古的发现，我们现在除了出土的《黄帝四经》以外，能够直接触摸到先祖的东西至今没有找到。国家多次组织专门的考古调查，就是找不到他的直接文物，没有宫殿遗址，没有使用过的器物。我们希望看到的这些东西，并不是黄帝时代的物质文化水平所不能及，因为，同时代甚至更早的文物早有出土。那么，为什么找不到黄帝的信物呢？对于现代物质文化至上的人，也许很难理解，被我们尊崇的中华始祖既然没有给我们留下任何诸如宝剑铜鼎之类的东西。其实，只要记住，我们的先祖是得道的圣人，就没有什么不能理解了。因为道家讲“损之又损”，“无为而无不为”，所以黄帝能够留给后人的除了“道”什么物质的东西也没有。不但黄帝的东西没有，就是要找到尧舜的东西也难，因为他们都很好地继承了黄帝传下来的道-德文化。只是到了私夏以后，才能找到有“主人”物品。
那么，黄帝传下来的道-德到底是什么呢？最完整的解释非《老子》莫属。《老子》又名《道德经》，完整地为他的后人阐述了什么是“道”以及“道”的作用——“德”。正是因为《老子》完整地继承了黄帝的道-德文化，所以历史上又将道家文化称为黄老之术。这里就引出一个被史家和学者忽略的问题，即所谓道家的鼻祖是老子吗？
这个问题看起来不是大问题，但是，认真回答这个问题，是有助于认清中国文化真相的。仅从“黄老之术”这个说法，就可以判断道家文化的鼻祖肯定不是老子。当然，也不是黄帝，因为黄帝学道于广成子。如果要追溯道家的源头，以我们现在的能力，只能追到伏羲吧。这已经足够了，这就说明，中国文化的本源在“道”而非儒。中医可以证明，中国道-德文化最具生命力的医“用”完全是以“道”为根据的。儒家，包括后世受儒家文化影响的医家，拼命把中医往儒家学说上拉，结果就是我们看到的样子，使中医一代不如一代。弃道从儒的中医那还是中医吗？仲景之所以成为医圣，以其弃儒从道。仲圣之术，不仅传方，而且传量，故能为圣，以其“生而不有”，“为而不恃”。把老子说成道家的鼻祖，大概是儒家的伎俩，如果不将道家的鼻祖钉在与自己差不多的时代，他们就无法交代——为什么要背弃先祖黄帝传下来的道-德而另立门户？就无法逃脱背叛黄帝的罪名，也就根本没有其立足之地。
《道德经》告诉我们，“道”是世界的本源，是世界的本体，是世界的本质，是“万物之母”。“道”乃是人类所能追溯的最终极的最永恒的真理，是中国人民贡献的人类最伟大的发现，是人类亘古不变的崇高信仰。如果马克思主义者纠正成见，它完全可以被认为是马克思主义的终极依据。我们认同这个依据，马克思主义就再不是相对的真理，而是绝对的真理。有了这个依据，我们就可以更加理直气壮地践行马克思主义，推广马克思主义，因为这是终极大道要我们这样做的。资本主义和帝国主义为什么总是“理直气壮”地在全世界犯罪呢？因为他们有“上帝”的庇护，即使他们知道是在犯罪，但是，一想起“上帝”来就有恃无恐了。这就是信仰的作用。魔鬼以其信仰作恶，善良的人如果不以其信仰抗争，何以能够遏制罪恶横行？思考中国人的历史和现实问题，我们所蒙受的一切苦难和耻辱，都可以归结为背叛了祖宗黄帝的道-德信仰，背叛了马克思主义和毛泽东思想。
再看看“德”。《老子》告诉我们，“德”是“道”的本性的反映，是“道”的作用，因此，道之德又称为“玄德”，就是原德，或元德。所谓“玄之又玄”，就是越来越接近于“道”。怎么理解“玄德”呢？《老子》说，“玄德”就是“生而不有”，“长而不宰”，“为而不恃”。用毛主席的话来说，就是“毫不利己，专门利人”，就是“全心全意为人民服务”。因此有人说，毛主席就是得道圣祖黄帝再世，我以为很在理。
我们讲道-德，必须搞清楚，黄老之道-德与儒家之道德有本质的区别。黄老之道-德是超越人类社会的自然的终极的真理，它就是信仰本身，它不仅不以人的意志为转移，甚至也不以天地的意志为转移，人类只能认识它，效法它，不能改变它。而儒家之道德或者其它宗教信仰所设立的道德，完全是人为设计的，是统治阶级根据自己的需要设立的，是私有制社会统治阶级用来对被统治阶级实行统治的工具。比如，儒家的“仁”，那是由孔子和儒家的人说了算的，没有自然的根据。虽然它也有好的一面，但是，这个“仁”是无法落实的，因为它是可以反驳的，可以讨论的，可以打折扣的，一直打到几乎零。又比如基督教的德，其戒律中有一个不可以放贷食利的规定，但是，世界上最贪婪的食利者中，恐怕多数是基督徒。犹太教徒，本无此约，那就更不用说了。又比如基督教的遮羞布——爱，世界上谁说得清这个爱？基督徒要打人家的时候，都说我这是为了爱你，还要加上一句，这是上帝的旨意。因此，我们不可以只根据对儒家和其它宗教道德的了解，来看待黄老的道-德。换句话说，我们不可以根据已有的成见来对待黄老的道-德。
丢掉了黄老的道-德，我们就不能说自己是一个真正的炎黄子孙；丢掉了黄老的道-德，我们就不会珍惜马克思主义和毛泽东思想；丢掉了黄老的道-德，我们就不会有说谓的中华复兴，甚至根本就无说谓中华；丢掉了黄老的道-德，自然中医也就死了。
　 　
庚寅年十二月八日

发展的真相　　
——中医看世界（九)　　
【中医之本，本于阴阳。《内经》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。】
【马克思说：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是将这两者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动。”中医文化就是彻底的自然主义和人道主义真理。】
中医理论启示我们，有形世界在其生命周期之内，根本无所谓发展，有的只是轮回。轮回是生命的本质，没有天地的轮回，我们还能感觉到生命吗？什么是时间？日起日落是时间。什么是岁月？冬去春来是岁月。什么是命运？有生有死是命运。时间、岁月、命运都是轮回。人之所以不同于其它的虫物，在于能够部分主动地而非完全被动地迎接这个轮回，并不是人类可以逃脱这种轮回。但是，人类轮回到今天，已经被“发展”出来的物质世界蒙蔽了心智，完全变成了这个物质世界的奴隶，少有人能够幸免。
彻底的马克思主义者曾经领导世界上多数的人口，从资本主义的疯狂“发展”中解救出来，向着自然主义和人道主义的真理回归了一大步。但是，当一代彻底的马克思主义者作古以后，假的马克思主义者迅速地“改革”了正确的前进方向，加入了资本主义疯狂“发展”的死亡竞赛，把刚刚被解放的人口又骗回了奴隶的牢笼。在资本主义疯狂“发展”的物质世界里，并没有人类成为奴隶主，真正的奴隶主叫物质或者叫财富。同为财富奴隶的无产阶级与资产阶级，不同的地方，在于无产阶级遭遇着物质财富和资产阶级的双重奴役。
我们现在讲的“发展”，其实质就是不劳而获者的自欺欺人。说他们自欺，是因为他们自己已经成为物质财富的奴隶而不知，或者装着不知。他们整天都在发愁，怎么能占有更多的财富，怎么能使财富不贬值。乾隆的一个尿壶，到了他们手里，也可能变成价值几亿人民币的宝贝。说他们欺人，是因为他们以“发展”为幌子，把亿万人民变成了他们任意开发的“人力资源”，也就是把人也变成了“人才市场”或者“劳动力市场”交易的财富。总之，不把一切变成财富他们死不罢休。
当无产者抛弃了马克思主义和自然主义的真理，就会被“发展”蒙蔽心智，自愿地脱离团结的阶级队伍，争相要站到资产阶级的队伍里去，成为比无产者更高级的财富奴隶。马克思说，无产者只有解放了包括资产阶级在内的全人类才能最后解放自己，说的就是要把整个人类从物质财富的奴役中解放出来，无产者自己才能获得解放。如果无产阶级革命的目的，只是为了提高物质生活水平，那么，这种革命是毫无意义的，也是注定要失败的。从这个意义上讲，苏联的“新思维”和中国的“改革开放”没有实质的区别，苏联的解体也并不比中国的“繁荣”差到哪里去。大家的结果都是一样的，都是向资本主义的“发展”投降，向财富投降。
实际上，世界上的物质财富，自古至今，从未有过什么“发展”。所谓的“发展”，对于人类来说，只是物质形态的改变而已。人类的科学技术所能做到的，只是将一种物质从一个状态改变为另一个状态而已。这种改变其实对于人类来讲，并没有任何实质的意义，只是满足了人类暂时的虚荣和快感而已。然而，就像服食“春药”获得一时的快感却透支生命一样，人类的“发展”快感却要付出精神世界崩溃，地球生命枯萎的代价。
人类的“发展”首先是以道德的沦丧，即以人类精神世界的崩溃为代价的。因为，所有的“发展”理论都有一个共同的基础，那就是尽量激发和放纵人类对物质财富的欲望。而一旦激发和放纵人类追求财富的欲望，必然以道德系统的崩溃为代价，无论什么道德，它都是人类精神世界最低的保障。道德底线没了，人类的精神世界就崩溃了，死了。真正的社会主义，并不是以“发展”为诉求的，而是以人的解放为诉求的。而人的解放本质上是精神的解放。马克思主义和毛泽东思想的精髓就在于此。由此可以判断，所谓以经济建设为中心的社会主义就是假社会主义。
人类的“发展”其次是以地球生命的枯萎和毁灭为代价的。都认为“工业文化”和“后工业文化”是发展，岂不知这种“发展”是以牺牲地球的生命为代价，以加速消耗地球的真阳为代价。人类为了一时的快感，正在掏光地球的老本。根据中医“人道合一”或“人天合一”的理论，地球也是一个生命体，地球生命也和人一样有维持生命的先天之本。人的先天之本叫做元阳，是不能再生的生命能量。地球的先天之本是什么？当然也是不能再生的能源。当人类拼命消耗地球的能源，以换取物质财富的时候，就是在加速地球的死亡。西方的“科学”将会迟到地证明，地球的大气层是以地球的元阳，即地下的能源为依存条件的。现在，地球的病证是所谓的“气候变暖”，中医看来就是地球在发烧，发烧就是里寒外热，就是元阳外越，其根源就是地下能源的燃烧消耗。这种消耗已经造成了地球发热的证状，而且达到了足以让人类能够感知的程度。这是非常危险的信号。如果人类不停止对地球能源的继续开采，等待我们的将不是“气候变暖”，而是地球寒极而死，变成没有大气层的死球。
人类“发展”对地球的疯狂消费，和人类“滥交”对自己身体的疯狂消费是同步进行的。当人类社会进入所谓的“工业文明”时代，同样地也就进入了“滥交”的时代。人类的道德沦丧也是与“滥交”互为因果的。性交本来是物种繁衍的需要，是物种保持生命轮回的需要，是有一定的季节约束的，就连动物世界也不是一年四季都性交的。相应地，人类的“发展”诉求本来也应该是春播秋收的。但是，自从人类有了“文化”以后，性交从繁衍后代的功能中被剥离出来，变成了一种纯粹的享乐，而且是不受季节约束的享乐，还美其名叫“做爱”。当做爱取代性交，“滥交”也就变成了文明高尚的行为。于是可以不顾一切。现代人类为什么各种各样的疾病层出不穷？罪魁祸首就是“滥交”。因为“滥交”疯狂地透支了人的先天之本。人之有“滥交”而透支自身的生命，人类就有“发展”而透支地球的生命。这就是“发展”的真相。
庚寅年十二月九日


城市的真相　　
——中医看世界（十)　　
【中医之本，本于阴阳。《内经》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。】
【马克思说：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是将这两者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动。”中医文化就是彻底的自然主义和人道主义真理。】
中医理论启示我们，人与自然就像是鱼和水一样不能有丝毫的阻隔。否则，人就要生病。而人之病，首要在“心”。今日人类疯狂的“城市化”，正是人类心智被蒙蔽的证明，而现代人类所面临的一切问题，其根源都可以追溯到“城”。
《说文》曰：城，所以盛民也。盛者，从皿，成声，本义是盛在祭器中的黍稷。用于祭祀的黍稷，当然是经过挑选的上品。因此，城的真正含义，就是“精英”居住的地方。什么是“精英”？就是那些自认为比农人高贵，可以不需要自己耕田织布，而是由耕田织布的“下贱人”来供养的人。这里讲的“精英”包括城里的被剥削者，因为他们也自以为比农民高贵。了解了“城”的意义以后，我们对一切的现实问题，似乎都可以了然于胸。　　
城之所以盛民，这是有文化的人道-德堕落的结果。正如老子所说：“民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。”城里有文化的人，或者依附着文化人的人，自己是不能生产粮食的，必须依靠农民来供养。但是，他们不能把农民抢光了，那样，农民不能生存，他们也会饿死。因此，他们要想办法让农民有“剩余”。为此，他们施行所谓的“仁政”，以提高农民种粮食的积极性，以多收税赋，同时骗农民说：我们主张“君轻民贵”；这还不够，他们不断地发明化肥、农药、农膜、转基因，以此提高粮食产量，同时骗农民说：我们在帮助你们增加收入；这还不够，他们发明农机，可以极大地提高农民的生产效率，同时骗农民说：我们把你们从繁重的体力劳动中解放出来，你们也可以到城里来做“精英”了；这还不够，他们将自己玩腻的工业垃圾，诸如家用电器等等，极力推向农村，把他们帮助农民增加的收入又要了回来，同时骗农民说：我们在帮助你们满足日益增长的物质生活需要；这还不够，他们将自己玩腻的文艺垃圾，诸如黄赌毒还有洋宗教等等，极力推向农村，使农民永远不要醒悟过来，同时骗农民说：我们在帮助你们满足日益增长的文化生活需要。因此，一方面，新的“精英”在不断地增长，城市在不断地扩张。另一方面，供养“精英”的农民在不断地减少，供养人类的土地在不断的萎缩和退化，粮食以及因为粮食，所有的食品质量都在不断地下降，地球的不可再生的能源被人类加速度消耗，包括“精英”在内的所有人的生命质量都在下降，其中精神生命更是几乎已经崩溃。可以说，人类正在被自己创造的“城”所埋葬。　　
这就是城的真相。至于现代“城市”的出现，也就是现代“市场”的出现，则是资产阶级工业“文明”的产物，先有实物现货的交易市场，后有资本证券的交易市场，后来又有期货的交易市场，再后来还有什么人力市场，文化市场，国际市场等等，但是，所有这些左一个市场，右一个市场，无论他们弄出多少理论文章，其本质都是城里的“精英”们在城里聊以打发时光，虚度生命的游戏罢了，和先人玩蛐蛐、斗公鸡等等没有本质的区别，不要以为手里捏着几张股票，或者抱着乾隆的什么瓶子，又或者兜着好些个房产证，又或者看着刘翔的跳跃，又或者出了几本什么书，就比古人更文明了。可怜得很那！！　　
有了这样的城，就像人类为自己建筑了一个巨大的囚笼。囚字是怎么写的？虽然现代城市没了有形的城墙，但是，拆了城墙的城市，其本质依然是城，依然是阻隔文化与自然，阻隔“精英”与农民的一道围墙。人类争相进城，不就是进囚笼吗？只要进了这个笼子，无论你是什么人，都逃不出它的魔法。几千年的封建地主阶级如此，几百年的资产阶级如此，近百年的无产阶级也是如此。　　
当无产阶级取得政权以后，也自以为成了“精英”，因此，就要按“精英”的逻辑去组织社会结构和秩序。毛主席发动的文革为什么会被否定？因为他违背了“精英”的意愿。但是，如果要追究文革“失败”的根源，就在于无产阶级的先锋队进了城。只要进了城，除了少数象毛主席这样的圣人，没有几个能够逃出它的魔法。不信？那我们住在城里的人，即便不承认自己是“精英”的人，都扪心自问：我愿意去做农民吗？如果你愿意，那好，你是可以得救的人，因为，当城市死了的时候，农民依然和自然亲密地活着。如果你不愿意，那对不起，你将和城市一起腐朽，无论你是那个阶级，那个阶层，无论你是穷人还是富人，也无论你是那个职业，那个行业。因为，你参与了剥夺、欺骗和“消灭”农民——你的供养者。我一点没有冤枉你，因为，城里人所享用的一切，都是以剥夺农民、农业和农村为基础的。　　
城和城市的这种变迁，被现代人说成是人类文明进步的标志，为自己的死亡游戏找到一个很高尚的理由。因此，没有那个国家不“发展”城市的，就连拥有几千年自然主义文化传统的中国，也在以世界上最快的速度“城市化”。但是，从中医的理论看，筑“城”就是人类阻隔大自然的开始，而“城市”则是人类向大自然的最后诀别。　　
庚寅年十二月十七日






－－－－－－－－－－－中医看世界　　
当今世界，病得严重，圣人不出，膏肓不治。欲知详细，听我道来。
（一)动乱之源　　
中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”（《素问 阴阳应象大论》)中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。
《内经》又曰：“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”（《素问 阴阳应象大论》)故阴为阳体，阳为阴用。天地之所以能长久，遵阴本阳用之道也。世界之所以有动乱，逆阴阳之根本也。
中华不绝，乃不绝于守阴之本，每有动乱，必尊道而能修养生息。道者，阴为本也。中华欲绝，乃绝于阳本阴用，每当治平，必尊儒而有内阳外阴。儒者，阳为本也。中华历史，治乱反复，皆出于阳为本也。
世界亦然。英夷不绝，盖因师法于中华，本君主之体，行内阴外阳之法。美帝虽强，实为英夷之鹰犬，不脱英本美用之陷。故美帝者，非正常之国也，不可法之，无需惧之。英夷者，不可不防也。
近世中华，因有圣出，循内阴外阳之大法，兴中华崛起之伟业，翻五洲四海之浊浪。阴于内，行人民民主之公道，更有妇女能顶半边天。阳于外，行反帝扶弱之德道，更有雄师能伏美帝狂。
今日中华，圣人已去，又拾儒学，阳本阴用。师法美帝，遂落美本中用之陷。原本为英夷所用之美帝，得中华为之所用，病而不死。原本执美苏于股掌之中华，为美帝所用，兴而不举。对外示弱，对内用强，是为阳痿，是为死道。
中医之本，本于阴阳。天下治平，在于阴为本，阳为用。动乱之始，始于阳为本，阴为用。世界之乱，乱于美帝以阳为本，乱于中华师法美帝。追根溯源，乃乱于中华以儒治国，乱于英欧效法中华儒学。
儒学流长，亦非一无是处，尤读书之人，舍之不忍。然其致中华内复动乱，外不御敌，是为史实。其理甚简，内阳外阴也。我辈为男，情愿阳主，惟不可逆于天地。我辈书生，挚爱传统，情愿儒兴，惟不可逆于阴阳。
                                                        庚寅年十一月十八日


（二)老子不言易　　
中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”（《素问 阴阳应象大论》)中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。
往读《老子》，一疑不解，五千言者，不见有易。圣哲老子，不知易呼？非也。今温《内经》，偶有所得，茅塞顿开。
《内经》有曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之不可胜数，然其要一也。”（《素问 阴阳离合论》)故中医之阴阳，不做穷究，以三为度，是谓三阴三阳。三阴者，少阴太阴厥阴也，三阳者，少阳太阳阳明也。
执阴阳者，本在化繁求简，去伪存真，直奔太极至真。阴阳之变，以三为度，是为守中，乃合于八卦。故老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”言八卦者，可见生生不息，无限自由。
阴阳之变，以六为度，是为周易。六十四卦，卦卦有解，又卦卦无解。周易之变，弃中执偏，解简求繁，背道而驰。似云：道生一，一生二，二生四，四生八，八生十六，十六生三十二，三十二生六十四。六十四而终，进退失据。退者，离道已远，进者，未可入微。盖入周易者，如入迷宫囚笼。所谓科学发现，乃合于阴阳，而无关周易，吾辈谨记。
伟哉岐黄，三阴三阳。伟哉老子，三生万物。哀哉周易，六度阴阳。哀哉孔子，事易茫茫。岐黄不断，不断于执道守中。周易式微，式微于舍本逐末。中华贤良，有志兴邦，继往传统，当知道源，可效岐黄，取法阴阳，惟不可止于周易。
庚寅年十一月十九日
（三)用器不可长保　　
中医证明，世界缤纷，不外阴阳，阴为阳体，阳为阴用。阴之成形，阳之化气，聚气成形，散形为气。故形为气之体，气为形之用。阴阳者，形与气也，阴为形，气为阳，万物为阴，诸气为阳。人为灵长，人本谓体。言阴阳者，人为本，气为用也。
古之圣人，守形而用气，形体不敝，精神不散，其寿百数，其政久治，其民贵德。德者，人法天地。今之俗人，用形而失气，形体伸张，精神涣散，其寿病夭，其政昏乱，其民尚物。物者，法比天高。
老子曰：道生德养。文明历史，古之万数，今不过百数。万数者，尚德不尚物，百数者，尚物不尚德。用形者衰，用气者盛，用形者夭，用气者寿，古今中外，家国人事，莫不以此。古有弓弩，今有航母，皆为形器，用之不可长保。秦之以兴，兴于法道，秦之以亡，亡于弓弩。日之以兴，兴于明治，日之以败，败于航母。中华抗美，胜之以气，美帝侵朝，败之于甲。
所谓科学，尚物之极，形体伸张之助力也，非我祖不能发明，乃往圣不屑用形。所谓中学，医贯道器，尚德为务，守形治气之智慧也，非西人可以轻视，乃彼等不知用气。今日同胞，不识好歹，倒转阴阳，离气用形，危也。若中华失守，世界无望也。
百年探索，梦当惊醒。民主科学者，资器为本，人为用，非为生途。儒学者，礼教为本，人为用，非为生途。世界若要长久，唯有回归中医。盖中医者，以人为本，平衡阴阳，学贯道器。修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰，修之于天下，其德乃普。
庚寅年十一月二十一日
元阳不可轻举妄动　　
——中医看世界（四)　　
中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”（《素问 阴阳应象大论》)中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。
对中医有所了解的同志，都知道一个中医常识，元阳，也叫元气，是人的生命之本，它是爹娘先天给的，用完了，人的生命就终结了。人想要长寿，就要保护、封藏好元阳，使它不会被透支使用，更不要被外部或内部的因素所激化，以致造成元阳离越，使人夭折。元阳封藏在我们的肾水之中。要使元阳封藏得好，有赖于五脏六腑的健康活动，其中最关键的活动是将后天的阳火，中医叫做少阳相火，不断地送入肾水储藏起来，古人将其称为龙火。龙火有两个作用，一是成为新一年、新一天的生命动力，使生命得以延续；二是温煦肾水，不使元阳离越，守护好命根子。如果命根子跑出来了，叫做阴阳离决，人就要死。　　
中医是法则天地的学问，因此，中医关于元阳的理论，必然于天地有据。老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是说，人有元阳，地球也有元阳。那么，地球的元阳是什么呢？毫无疑问，地球的元阳就是深藏在大海下面的火，现在我们把它叫做藏在海底的“能源”。近日，有报道说，在我国南海探明大量的“可燃冰”，这就是地球的元阳。过去，我们开采土中的相火，正在使地球太阴脾土之病，此时尚有一线生机。将来，如果我们开采海底的“可燃冰”，无疑是人为地促使地球的元阳离越，那将导致地球的少阴病，病至少阴，未及生命。“可燃冰”采完了，地球也就死了。人有后天相火，地球也有相火，那就是太阳，我们维持生命应该好好地收藏太阳这个地球的相火。人类繁衍了千万年，一直在利用太阳相火，而从未动过海底下的元阳之火。　　
我们要相信中医的理论，它至少接近于真理。为人类生存计，我们千万不要对所谓的海底“能源”轻举妄动。应该联合全世界所有国家，特别是有需求，有能力开采海底“能源”的国家，采取统一的保护行动。
　　
             庚寅年十二月二日

把世界倒回来　　
——中医看世界（五)　　
中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”（《素问 阴阳应象大论》)中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。
在中医里，在中国传统文化里，我们对世界的定位是这样的：左为东方，东方生風，風生木，木生肝，肝生筋，筋生心。……。上为南方，南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。……。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。……。右为西方，西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。……。下为北方，北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。……。故曰：天地者，万物之上下也，阴阳者，血气之男女也，左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之征兆也，阴阳者，万物之能始也。
上面这一段话摘自《素问•阴阳应象大论》。从这段话里，我们可以看到很多重要的信息。首先，我们看到人的身体是和天地对应的，这就把“天人合一”的世界观与人生的实在联系起来，为中医奠定了根植于天地的理论基础，因此，中医的理论是与天地同在的，它不会因为某些人不喜欢就变成“不是”。
其次，中医世界的方位不是随随便便安上去的，它的东西南北中，每一个方位都具有生命的特定意义，都对应着一系列具体的生命元素。中医治病，就是从这个方位出发，又扎扎实实落实在这个方位上的。中医讲人生病了，实际上就是讲人体五脏六腑之五行六气方位错乱了。方位错，阴阳就错，阴阳错，全盘皆错。中医所谓“开方子”，就是用药物的“方位”（气味对应一定的方位)，或者经络刺激的方法来纠正人体六气错乱了的“方位”，纠正过来了，回到正确的方位，病就好了。整个中医讲的就是这个“方位”。因此，中医有现在的处境，和人们对待方位的轻率与无知是密切相关的。
不是吗？看看我们的地图吧。中国人原本有自己的地图，但是随了西方人以后，地图也倒过来了！东南西北整个颠倒了。就地图而言，本无关紧要，但是，透过这张地图，我们看到中国人凡事都以西人为准，这就出大问题了。就拿“方位”来说，西方人的“方位”仅仅是一个地理上的概念，没有任何生命意义。他们的文化中，关于“方位”的知识几乎为零。可是，这个“方位”对于中国文化来讲，就是命根子。中国文化全在这个“方位”上，河图洛书、易经八卦，说的都是“方位”，连数字都是“方位”。各位想想，是不是这样？
西方人不讲“方位”，那是他们无知。也正因为他们不懂“方位”，所以他们的生命只有一条直线的时间，不像中国人的生命是一轴四维的，即中土为轴，生长收藏四维如轮（这是另一个话题，今日搁下)。也正因为他们无知，所以无畏，所以把中国人主导了几千年的健康世界搞得病病怏怏。要诊治这个病了的世界，西医是无能为力的，因为他们无“方”。现在到了中医再世的时候，我们要把颠倒了的世界倒回来！大家不妨先把地图倒回来，在日常生活中把东南西北倒回来，渐渐地把我们的命根子——“方位”要回来！
庚寅年十二月四日


世界没有发展　　
——中医看世界（六)　　
【中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”（《素问 阴阳应象大论》)中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。】
从中医的理论来看，世界是无所谓发展的！从历史和现在的实际来看，世界也是无所谓发展的！所谓的“发展”，完全是依附于掠夺、剥削、战争、贪婪、道德沦丧，甚至是种族灭绝等人类罪恶的死亡游戏。
我们先从中医理论来看。有形世界（万事万物，下同)存在的意义，是以人为本的。世界与人的存在都是有天年局限的，用现在的说法叫做有一定的生命周期。这个有形世界，要想终其天年，就必须遵循自然的最高原则——道。正如《老子》所说：人法地，地法天，天法道，道法自然（即道是最高的自然本我)。对于人来说，最起码要做到贤人，才能尽享天年。这是《内经》的启示：其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。
中医理论还启示我们，世界在其生命周期之内，根本无所谓发展，有的只是轮回。无论宇宙是不是在膨胀，太阳还是一个，月亮还是一个，地球还是一个。无论是否有外星人，在地球上站着说话的这个东西，那才叫人，离开这个地球，那就叫鬼。轮回是生命的本质，没有天地的轮回，我们还能感觉到生命吗？什么是时间？日起日落是时间。什么是年岁？春夏秋冬是年岁。什么是命运？有生有死是命运。时间、岁月、命运都是轮回。人之所以不同于其它的虫物，在于能够部分主动地而非完全被动地迎接这个轮回。
以认知到这种轮回为前提，世界大致有三种不同的文化。一是努力与这个轮回保持协调一致的文化，这种文化最悠久，最健康，也最长寿，这就是中国传统文化，或者叫做黄老文化，也可以叫做常乐文化。中国的所谓儒家文化只不过是对黄老文化的若即若离罢了，完全是夹生饭，勉强吃下去，是要自利（中医术语，即拉稀)的，因此，儒家文化并不是中国文化的代表，只是所谓的文化人对于“发展”的自我陶醉而已。
二是努力超越这个轮回，试图进入到形而上的永恒世界，这种文化也同样悠久，也同样长寿，在一定意义上，是对中国传统文化的超越，这就是印度传统文化。但是，印度文化强调超越有形世界，对人的意义持否定态度，因此，这种文化在有形世界表现为“苦修”，总想摆脱痛苦，结果一辈子与痛苦同行，至于下辈子是否能够获得超脱，我们不“苦修”的人是没有发言权的。对于这种文化，我们不应投于不屑，应该给予尊敬。
三是“上帝”文化，这种文化设计了一个主宰人类命运的超自然的父亲——“上帝”，认为世界的轮回完全决定于“上帝”的意志，它不高兴了，就要收拾人类。人类的苦乐，完全在于是否能让“上帝”高兴。由于对“上帝”这个父亲的解释发生分歧，这种文化，以犹太文化为基础，先后分裂出四支，即犹太教文化，天主教文化，伊斯兰文化，基督教文化。“上帝”文化有一个共同的特征，就是眼中只有“上帝”而对自然视若无睹。因为没有了最高的自然神的约束，这四个文化分支由于对“上帝”的解释不同，虽出同门，却斗得你死我活。并且，闹得整个世界都受其所累。这就是所谓的文化“发展”的真相。
我们再来看看“发展”的实际情况。人类所谓有文化的历史，据考超过万年。对于这样长的一段历史，我们已经习惯了用“发展”去叙说它。其实，只要我们暂时地放下个人的贪欲，就能很清楚，我们真正需要的世界，是无所谓“发展”的，相反，所谓的“发展”，没有一样不是与人类的罪恶和无耻如影相随。
都知道人类的所谓“工业文化”只有短短的几百年时间，对于已有的上万年的人类文化历史来讲，完全可以忽略不计。那么，漫长的所谓农业文化，如果不是最能适应自然轮回的文化，它是怎样延续下来的？由此，我们至少不能否认，农业文化是长寿的文化。反过来看看所谓的工业文化，它所创造的那些东西，有那一样是人类生存所必须的？没有一样。人类没有电灯会死吗？不会。没有汽车会死吗？不会。没有电脑会死吗？不会。……。有人要反驳我说：那你这个家伙怎么要用电脑？你回到黄帝的时代去呀！对于这种质问，是无需与其理论的。
工业文化给人类带来了什么？当然，它带来了表面的“繁荣”，但是，当我们透过这种“繁荣”的表象，看到它的真实面目的时候，工业文化就是“画皮”后面的魔鬼。那些喝饱了西洋墨水的专　家　教授，总是想深刻地回答一个粗浅的问题：工业文化为什么首先诞生在欧洲而不是中国？答案其实简单得很，因为欧洲是人类所有罪恶的源头，而罪恶是工业文化的催生婆。
漂洋过海的掠夺源于欧洲吧？没有舰队怎么行得通？漂洋过海的剥削来源于欧洲吧？没有超出生活必须的“商品”生产，如何实现剥削？使用火器的侵略战争源于欧洲吧？没有工厂生产枪炮，怎能杀灭敌人？无止境的贪婪源于欧洲吧？没有工厂怎能填充不断“发展”的利润指标？最直线的道德沦丧源于欧洲吧？如果不是背叛“上帝”的旨意，怎么可以放贷食利？种族灭绝源于欧洲吧？如果没有印第安人的种族灭绝，哪来欧洲人对美洲的统治和“发展”？人类的一切罪恶，无一不是源于欧洲。也许“上帝”是慈善的，但它只对敢于施恶的人慈善，因此，那些犯了罪恶的人，反倒以为只有自己是“上帝”的选民，而其他的人都不是人了，都要按他们的“普世价值”进行改造了。
我们为什么也要工业化？这是施恶者的罪上加罪。一方面，因为没有自己的工业化，就不能抵抗工业化罪恶者的屠杀。另一方面，我们自己身上也有罪恶的“因子”，看到洋人的“商品”也想拥有；看到洋人趾高气扬，也想做洋人；看到洋人的洋枪洋炮，就吓得尿裤子，就想跟洋人搞好关系，就要让洋人满意，就要做二鬼子。我们不反对工业化，但是，反对以消费为指向的工业文化。不反对工业化，是要阻止敌人的屠杀，是要反击敌人的进攻，是要反过来消灭罪恶的“工业文化”。我以为，这是中国人对工业化应有的正确认识和把握。如果我们脱离了这样一种正确的认识和把握，不是以夷制夷，而是沿着洋鬼子的罪恶道路去建设消费“工业文化”，那我们也成了罪人，成了先祖黄帝的叛徒。
世界根本无所谓“发展”，现在我们所谓的“发展”，其本质是一种罪恶或者是无耻的游戏。无论在“发展”的前面冠以多么好听的名字，都是自欺欺人。不信？我再举几个例子，多说几句。把五千言的《老子》解释成几万言，甚至几十万，几百万言，我们称之为“发展”不是？把一斤猪肉从七角人民币涨到十元人民币，再往里面注些水，“狗的屁”也就翻了几番，我们称之为“发展”不是？把产值几千元的良田变成产值几十万几百万几千万几亿元人民币的豪宅，我们称之为“发展”不是？把一百所不收费的学校，变成一千一万所收费的“企业”，我们称之为“发展”不是？把不收费的医院变成生产“狗的屁”的“公司”，我们称之为“发展”不是？把安居乐业变成无限消费和浪费，我们称之为“发展”不是？把喜庆的烟花变成杀人无数的火箭，我们称之为“发展”不是？把地球的命根子——地下和水下的能源挖出来少了，我们称之为“发展”不是？把穿上去的衣服又脱了，露了，我们称之为“发展”不是？把“云雨”称为“做爱”， 我们称之为“发展”不是？等等，总之，有多少“发展”就有多少罪恶和无耻，世界没有不罪恶的发展。
庚寅年十二月六日


中国革命的普世价值　　
——中医看世界（七)　　
【中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”（《素问 阴阳应象大论》)中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。】
最近，从中医的角度思考了一些社会问题，觉得有必要用文字记录下来，一来以资今后学习对照，二来与同志们交流。中医这门学问，它的理论牢固地建立在对于自然和社会运动规律的准确认识和正确把握这个基础上，既可以医治人的疾病，也可以提供对于社会问题的认识和作用。中国革命就是一个最现实的社会问题。中医与中国革命的命运息息相关，一方面，中医可以提供对中国革命的深刻认识和作用，另一方面，中医自身的解放仰赖中国革命的成功。所以，中医对中国革命决不能袖手旁观。
在讨论之前，要对中国革命进行一个界定。这里讲的中国革命，是指毛主席及其所领导的中国共产党带领中国人民所进行的社会主义革命和无产阶级专政下的继续革命。中国革命之所以具有普世价值，就在于社会主义革命和无产阶级专政下继续革命的伟大实践，尤其是无产阶级专政下继续革命的理论和实践，为社会主义彻底战胜资本主义，防止封建主义和资本主义复辟，从而最终实现共产主义提供了必要条件。因此，中国革命的完整意义必须是革命加继续革命。
中医看中国革命，有两个焦点。一是，中国革命以彻底消灭封建主义和资本主义剥削为最终目标，就是领导人类重建公有制社会，而公有制社会正是中医理论的社会基础；二是，中国革命所要建设的共产主义社会是一个道德高尚的理想社会，而道德高尚正是中医养生的最高境界。因此，从中医的角度看，中国革命为人类提供了一个最为实际也最为核心的普世价值——身心健康。下面就上述两个中医关注的中国革命焦点进行一个初步的讨论。
无疑，《黄帝内经》是中医的根本著作。学界对其成书的时间颇有争议，但是，无论《黄帝内经》成书于何时，它的内容，它的智慧，肯定来自于中国上古时代，也就是以黄帝为代表的“公天下”时代。因为，只有那个时代的人类才有“内证”的能力，而经络和运气都是依赖于“内证”才能发现的。研究中医的人，一定要搞清楚中医的智慧是以“公天下”为社会基础的，而这种“公天下”的认识则来自于上古圣人对天地人的深刻洞察和感悟。中医文化的“公天下”社会基础，中国也是世界最早的革命理论家《老子》可以做最好的佐证，他强调，人应该效法天地，损有余而补不足，使人民保持淳朴的美德，能够美其食，任其服，安其居，乐其俗。《内经》也说：故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。今日何以能做到这些？惟有中国革命。
“公天下”就是没有私心的社会，正如《内经》非常重视治心，强调“恬淡虚无”，就是内心世界不要塞满了各种各样的欲望。“公天下”还是人人都是劳动者的社会，正如《内经》强调“形与神俱”，“劳形不倦”，就是从事适度的劳动，既不能日夜不休地劳动，也不能不劳动，这些只有社会主义计划经济才能够做到。“公天下”还是人人都道德高尚的社会，正如《内经》强调“所以能皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”没有公天下的社会基础，纵然有仲景这样的医圣，中医也难免不败？人民的身心健康也难有广泛的保障？
中医特别重视治心，还有一个更直接的证据。了解中医的同志都知道，在中医的五藏里面，心藏有两个，一个是形而上的心，即君主之官，主管神明，它与人的精神活动密切相关，可以说是生命的主宰。还有一个形而下的心，相火以位的心，就是心包，它主要对应五行的火位，直接参与五藏的五行运动。我们千万不能小看了这个形而上的心，因为人类之所以成为人类，之所以有智慧，就因为有这个心。除了中医，世界上没有任何其它医学文化体系有这样一颗心。因此，中医是最完善的身心医学，中医具有最完善的身心健康文化价值。
只有理解了“公天下”的社会基础，才能真正理解中医。反过来，理解了中医，也就容易理解为什么中国能够而且应该取得社会主义革命的成功。只有理解了“公天下”的社会基础，才能理解中医为什么一代不如一代，而且面临资本的围剿。因为，它天生是以私有制格格不入的。
在私有制条件下，一般的医生首先必须考虑自己和家人的生计，其次，还要考虑积累些财富，因此，在给人看病的时候就难免产生名和利这样的杂念，杂念一生，庸医甚至是骗子就产生了，中医就被这些人糟蹋了。中医之所以能够保存下来，多亏了每个时代总有一些哪怕是很少的一些医生，保留了无私奉献的高尚道德。此外，还要庆幸，西洋的资本医学和舰炮没能比毛主席早更多的时间出世。
在私有制条件下，人民受尽地主资本家的压迫和剥削，身体被严重透支，精神高度紧张。更重要的是，劳动者失去受教育的机会，失去自己学习运用中医智慧的机会。因此，私有制条件下，人民容易生病，又得不到及时的调治。酿成大病怪病，庸医束手无策，有德的大医又难遇，只有死路一条。
对于公、私两种所有制条件下，人民大众的身心保健状况，我们当代的工农大众是有切身体会的。在毛主席的继续革命时代，国家虽然百废待兴，但是，老百姓没有看不起病，吃不起药的事情，也没有这种担心。其中一个原因，就是毛主席要建设“公天下”，并且为此挽救了中医，中医从被废除的边缘起死回生，并且重新焕发了生机。尤其是大批掌握基本中草药知识的赤脚医生，全面覆盖农村，极大地改善了占人口大多数的农民的健康状况。那个时代也没有什么环境污染，人民的精神积极向上，道德高尚，除了建设社会主义的热情，无私无欲，生活又有基本保障，因此，大病恶病也很少。
然而，在改革开放的新时代，人民被迫化公为私，被迫竞争，身心严重超负荷运转，君主之官被各种欲望塞得满满的，埋下各种疾病的祸根。由于市场经济的推动，自然环境、社会环境和家庭环境都遭到毁灭性的破坏，对人民的身心健康构成严重的威胁。同时，号称社会主义的中国大把的借钱给美帝和欧洲的资本集团挥霍，却没有钱搞好人民的医疗保障，还把毛主席建立的城乡医疗保障体系给摧毁了。人民的健康状况又从公有制社会回到了私有制社会，两相对比，岂有不进行社会主义革命的道理，又岂有放弃社会主义继续革命的道理？
概括起来，从中医的角度看中国革命的普世价值，一是，要看到中国革命为古老的中医文化找回了公有制的社会基础和高尚的道德环境，而中医文化身心同治的医学模式，是人类最高的医学模式，是人类可以共享的普世价值。二是，要看到中医文化所隐藏的社会主义精神，昭示着中国革命必胜的天地人三道。三是，要看到中国革命有一套完整的文化体系，包括传统文化的历史基础，马克思主义的理论基础，将历史、理论和实践融合在一起的毛泽东思想。这个完整的革命文化，无疑也是占大多数的人类可以共享的普世价值。
庚寅年十二月七日

中国文化的真相　　
——中医看世界（八)　　
【中医之本，本于阴阳。《内经》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”（《素问 阴阳应象大论》)中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。】
关于中国文化，有很多不同的理解和诠释。按照声音的大小，大致可分为三种情况。其首，声音最大的，当是儒家文化主导说。其次，是儒释道三教互补说。再次，就是道-德根文化说。我本人是坚定地赞成道-德根文化说，同时坚定地反对儒家文化主导说和三教互补说，关于我的立场和观点，在《中华道德文化金字塔建造之国家战略研究报告》中，进行过专题的阐述。在那个论述里面，从中医的视角说得不够到位，今日加以补充。
马克思说：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是将这两者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动。”——很遗憾，没有记下马克思这段话的具体出处。我们可以毫无异议的指出，黄老的道-德就是马克思所说的彻底的自然主义或人道主义真理。
《内经》开篇就说，“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。……是以嗜欲不能劳其目，yin邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”在描述真至圣贤四种人的时候，又分别提到“以其道生”，“淳德全道”，“法则天地”，“合同于道”。显而易见，《内经》所建立的中医文化体系，完完全全筑基于“道”。《黄帝内经》无论谁人所著，它属黄老之术肯定无疑。
《内经》以黄帝命名，也说明了中医的道-德渊源。相传黄帝曾在崆峒山向得道高人广成子学道，得其真传而统领天下。因此，黄帝就是得道的圣人。当中国人都拜祭黄帝，认黄帝为祖宗的时候，千万不要忘记，我们是得道圣人的后代，认祖归宗，不能停留在形式上，而应该继承黄帝的信仰。若抛开黄帝的信仰去祭拜黄帝，去认黄帝做祖宗，那是对先祖黄帝的大不敬，是对先祖黄帝的大背叛，是对先祖黄帝的侮辱。遗弃了祖宗的信仰，所谓的中华民族只不过是一群乌合的倮虫。背弃了祖宗的信仰，所谓的中华民族只不过是一群丧家之犬。当我们信口说出自己是黄帝子孙的时候，我们有多少人想过：为什么说我是黄帝的子孙？我们到底传承了黄帝的什么？难道仅仅是为了说明自己有个出处？
根据考古的发现，我们现在除了出土的《黄帝四经》以外，能够直接触摸到先祖的东西至今没有找到。国家多次组织专门的考古调查，就是找不到他的直接文物，没有宫殿遗址，没有使用过的器物。我们希望看到的这些东西，并不是黄帝时代的物质文化水平所不能及，因为，同时代甚至更早的文物早有出土。那么，为什么找不到黄帝的信物呢？对于现代物质文化至上的人，也许很难理解，被我们尊崇的中华始祖既然没有给我们留下任何诸如宝剑铜鼎之类的东西。其实，只要记住，我们的先祖是得道的圣人，就没有什么不能理解了。因为道家讲“损之又损”，“无为而无不为”，所以黄帝能够留给后人的除了“道”什么物质的东西也没有。不但黄帝的东西没有，就是要找到尧舜的东西也难，因为他们都很好地继承了黄帝传下来的道-德文化。只是到了私夏以后，才能找到有“主人”物品。
那么，黄帝传下来的道-德到底是什么呢？最完整的解释非《老子》莫属。《老子》又名《道德经》，完整地为他的后人阐述了什么是“道”以及“道”的作用——“德”。正是因为《老子》完整地继承了黄帝的道-德文化，所以历史上又将道家文化称为黄老之术。这里就引出一个被史家和学者忽略的问题，即所谓道家的鼻祖是老子吗？
这个问题看起来不是大问题，但是，认真回答这个问题，是有助于认清中国文化真相的。仅从“黄老之术”这个说法，就可以判断道家文化的鼻祖肯定不是老子。当然，也不是黄帝，因为黄帝学道于广成子。如果要追溯道家的源头，以我们现在的能力，只能追到伏羲吧。这已经足够了，这就说明，中国文化的本源在“道”而非儒。中医可以证明，中国道-德文化最具生命力的医“用”完全是以“道”为根据的。儒家，包括后世受儒家文化影响的医家，拼命把中医往儒家学说上拉，结果就是我们看到的样子，使中医一代不如一代。弃道从儒的中医那还是中医吗？仲景之所以成为医圣，以其弃儒从道。仲圣之术，不仅传方，而且传量，故能为圣，以其“生而不有”，“为而不恃”。把老子说成道家的鼻祖，大概是儒家的伎俩，如果不将道家的鼻祖钉在与自己差不多的时代，他们就无法交代——为什么要背弃先祖黄帝传下来的道-德而另立门户？就无法逃脱背叛黄帝的罪名，也就根本没有其立足之地。
《道德经》告诉我们，“道”是世界的本源，是世界的本体，是世界的本质，是“万物之母”。“道”乃是人类所能追溯的最终极的最永恒的真理，是中国人民贡献的人类最伟大的发现，是人类亘古不变的崇高信仰。如果马克思主义者纠正成见，它完全可以被认为是马克思主义的终极依据。我们认同这个依据，马克思主义就再不是相对的真理，而是绝对的真理。有了这个依据，我们就可以更加理直气壮地践行马克思主义，推广马克思主义，因为这是终极大道要我们这样做的。资本主义和帝国主义为什么总是“理直气壮”地在全世界犯罪呢？因为他们有“上帝”的庇护，即使他们知道是在犯罪，但是，一想起“上帝”来就有恃无恐了。这就是信仰的作用。魔鬼以其信仰作恶，善良的人如果不以其信仰抗争，何以能够遏制罪恶横行？思考中国人的历史和现实问题，我们所蒙受的一切苦难和耻辱，都可以归结为背叛了祖宗黄帝的道-德信仰，背叛了马克思主义和毛泽东思想。
再看看“德”。《老子》告诉我们，“德”是“道”的本性的反映，是“道”的作用，因此，道之德又称为“玄德”，就是原德，或元德。所谓“玄之又玄”，就是越来越接近于“道”。怎么理解“玄德”呢？《老子》说，“玄德”就是“生而不有”，“长而不宰”，“为而不恃”。用毛主席的话来说，就是“毫不利己，专门利人”，就是“全心全意为人民服务”。因此有人说，毛主席就是得道圣祖黄帝再世，我以为很在理。
我们讲道-德，必须搞清楚，黄老之道-德与儒家之道德有本质的区别。黄老之道-德是超越人类社会的自然的终极的真理，它就是信仰本身，它不仅不以人的意志为转移，甚至也不以天地的意志为转移，人类只能认识它，效法它，不能改变它。而儒家之道德或者其它宗教信仰所设立的道德，完全是人为设计的，是统治阶级根据自己的需要设立的，是私有制社会统治阶级用来对被统治阶级实行统治的工具。比如，儒家的“仁”，那是由孔子和儒家的人说了算的，没有自然的根据。虽然它也有好的一面，但是，这个“仁”是无法落实的，因为它是可以反驳的，可以讨论的，可以打折扣的，一直打到几乎零。又比如基督教的德，其戒律中有一个不可以放贷食利的规定，但是，世界上最贪婪的食利者中，恐怕多数是基督徒。犹太教徒，本无此约，那就更不用说了。又比如基督教的遮羞布——爱，世界上谁说得清这个爱？基督徒要打人家的时候，都说我这是为了爱你，还要加上一句，这是上帝的旨意。因此，我们不可以只根据对儒家和其它宗教道德的了解，来看待黄老的道-德。换句话说，我们不可以根据已有的成见来对待黄老的道-德。
丢掉了黄老的道-德，我们就不能说自己是一个真正的炎黄子孙；丢掉了黄老的道-德，我们就不会珍惜马克思主义和毛泽东思想；丢掉了黄老的道-德，我们就不会有说谓的中华复兴，甚至根本就无说谓中华；丢掉了黄老的道-德，自然中医也就死了。
　 　
庚寅年十二月八日

发展的真相　　
——中医看世界（九)　　
【中医之本，本于阴阳。《内经》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。】
【马克思说：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是将这两者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动。”中医文化就是彻底的自然主义和人道主义真理。】
中医理论启示我们，有形世界在其生命周期之内，根本无所谓发展，有的只是轮回。轮回是生命的本质，没有天地的轮回，我们还能感觉到生命吗？什么是时间？日起日落是时间。什么是岁月？冬去春来是岁月。什么是命运？有生有死是命运。时间、岁月、命运都是轮回。人之所以不同于其它的虫物，在于能够部分主动地而非完全被动地迎接这个轮回，并不是人类可以逃脱这种轮回。但是，人类轮回到今天，已经被“发展”出来的物质世界蒙蔽了心智，完全变成了这个物质世界的奴隶，少有人能够幸免。
彻底的马克思主义者曾经领导世界上多数的人口，从资本主义的疯狂“发展”中解救出来，向着自然主义和人道主义的真理回归了一大步。但是，当一代彻底的马克思主义者作古以后，假的马克思主义者迅速地“改革”了正确的前进方向，加入了资本主义疯狂“发展”的死亡竞赛，把刚刚被解放的人口又骗回了奴隶的牢笼。在资本主义疯狂“发展”的物质世界里，并没有人类成为奴隶主，真正的奴隶主叫物质或者叫财富。同为财富奴隶的无产阶级与资产阶级，不同的地方，在于无产阶级遭遇着物质财富和资产阶级的双重奴役。
我们现在讲的“发展”，其实质就是不劳而获者的自欺欺人。说他们自欺，是因为他们自己已经成为物质财富的奴隶而不知，或者装着不知。他们整天都在发愁，怎么能占有更多的财富，怎么能使财富不贬值。乾隆的一个尿壶，到了他们手里，也可能变成价值几亿人民币的宝贝。说他们欺人，是因为他们以“发展”为幌子，把亿万人民变成了他们任意开发的“人力资源”，也就是把人也变成了“人才市场”或者“劳动力市场”交易的财富。总之，不把一切变成财富他们死不罢休。
当无产者抛弃了马克思主义和自然主义的真理，就会被“发展”蒙蔽心智，自愿地脱离团结的阶级队伍，争相要站到资产阶级的队伍里去，成为比无产者更高级的财富奴隶。马克思说，无产者只有解放了包括资产阶级在内的全人类才能最后解放自己，说的就是要把整个人类从物质财富的奴役中解放出来，无产者自己才能获得解放。如果无产阶级革命的目的，只是为了提高物质生活水平，那么，这种革命是毫无意义的，也是注定要失败的。从这个意义上讲，苏联的“新思维”和中国的“改革开放”没有实质的区别，苏联的解体也并不比中国的“繁荣”差到哪里去。大家的结果都是一样的，都是向资本主义的“发展”投降，向财富投降。
实际上，世界上的物质财富，自古至今，从未有过什么“发展”。所谓的“发展”，对于人类来说，只是物质形态的改变而已。人类的科学技术所能做到的，只是将一种物质从一个状态改变为另一个状态而已。这种改变其实对于人类来讲，并没有任何实质的意义，只是满足了人类暂时的虚荣和快感而已。然而，就像服食“春药”获得一时的快感却透支生命一样，人类的“发展”快感却要付出精神世界崩溃，地球生命枯萎的代价。
人类的“发展”首先是以道德的沦丧，即以人类精神世界的崩溃为代价的。因为，所有的“发展”理论都有一个共同的基础，那就是尽量激发和放纵人类对物质财富的欲望。而一旦激发和放纵人类追求财富的欲望，必然以道德系统的崩溃为代价，无论什么道德，它都是人类精神世界最低的保障。道德底线没了，人类的精神世界就崩溃了，死了。真正的社会主义，并不是以“发展”为诉求的，而是以人的解放为诉求的。而人的解放本质上是精神的解放。马克思主义和毛泽东思想的精髓就在于此。由此可以判断，所谓以经济建设为中心的社会主义就是假社会主义。
人类的“发展”其次是以地球生命的枯萎和毁灭为代价的。都认为“工业文化”和“后工业文化”是发展，岂不知这种“发展”是以牺牲地球的生命为代价，以加速消耗地球的真阳为代价。人类为了一时的快感，正在掏光地球的老本。根据中医“人道合一”或“人天合一”的理论，地球也是一个生命体，地球生命也和人一样有维持生命的先天之本。人的先天之本叫做元阳，是不能再生的生命能量。地球的先天之本是什么？当然也是不能再生的能源。当人类拼命消耗地球的能源，以换取物质财富的时候，就是在加速地球的死亡。西方的“科学”将会迟到地证明，地球的大气层是以地球的元阳，即地下的能源为依存条件的。现在，地球的病证是所谓的“气候变暖”，中医看来就是地球在发烧，发烧就是里寒外热，就是元阳外越，其根源就是地下能源的燃烧消耗。这种消耗已经造成了地球发热的证状，而且达到了足以让人类能够感知的程度。这是非常危险的信号。如果人类不停止对地球能源的继续开采，等待我们的将不是“气候变暖”，而是地球寒极而死，变成没有大气层的死球。
人类“发展”对地球的疯狂消费，和人类“滥交”对自己身体的疯狂消费是同步进行的。当人类社会进入所谓的“工业文明”时代，同样地也就进入了“滥交”的时代。人类的道德沦丧也是与“滥交”互为因果的。性交本来是物种繁衍的需要，是物种保持生命轮回的需要，是有一定的季节约束的，就连动物世界也不是一年四季都性交的。相应地，人类的“发展”诉求本来也应该是春播秋收的。但是，自从人类有了“文化”以后，性交从繁衍后代的功能中被剥离出来，变成了一种纯粹的享乐，而且是不受季节约束的享乐，还美其名叫“做爱”。当做爱取代性交，“滥交”也就变成了文明高尚的行为。于是可以不顾一切。现代人类为什么各种各样的疾病层出不穷？罪魁祸首就是“滥交”。因为“滥交”疯狂地透支了人的先天之本。人之有“滥交”而透支自身的生命，人类就有“发展”而透支地球的生命。这就是“发展”的真相。
庚寅年十二月九日


城市的真相　　
——中医看世界（十)　　
【中医之本，本于阴阳。《内经》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”中医治世，古今有实。中华得传，端赖中医。盖阴阳者，不可不信，不可半信。】
【马克思说：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是将这两者结合的真理。我们同时也看到，只有自然主义能够理解世界历史的行动。”中医文化就是彻底的自然主义和人道主义真理。】
中医理论启示我们，人与自然就像是鱼和水一样不能有丝毫的阻隔。否则，人就要生病。而人之病，首要在“心”。今日人类疯狂的“城市化”，正是人类心智被蒙蔽的证明，而现代人类所面临的一切问题，其根源都可以追溯到“城”。
《说文》曰：城，所以盛民也。盛者，从皿，成声，本义是盛在祭器中的黍稷。用于祭祀的黍稷，当然是经过挑选的上品。因此，城的真正含义，就是“精英”居住的地方。什么是“精英”？就是那些自认为比农人高贵，可以不需要自己耕田织布，而是由耕田织布的“下贱人”来供养的人。这里讲的“精英”包括城里的被剥削者，因为他们也自以为比农民高贵。了解了“城”的意义以后，我们对一切的现实问题，似乎都可以了然于胸。　　
城之所以盛民，这是有文化的人道-德堕落的结果。正如老子所说：“民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。”城里有文化的人，或者依附着文化人的人，自己是不能生产粮食的，必须依靠农民来供养。但是，他们不能把农民抢光了，那样，农民不能生存，他们也会饿死。因此，他们要想办法让农民有“剩余”。为此，他们施行所谓的“仁政”，以提高农民种粮食的积极性，以多收税赋，同时骗农民说：我们主张“君轻民贵”；这还不够，他们不断地发明化肥、农药、农膜、转基因，以此提高粮食产量，同时骗农民说：我们在帮助你们增加收入；这还不够，他们发明农机，可以极大地提高农民的生产效率，同时骗农民说：我们把你们从繁重的体力劳动中解放出来，你们也可以到城里来做“精英”了；这还不够，他们将自己玩腻的工业垃圾，诸如家用电器等等，极力推向农村，把他们帮助农民增加的收入又要了回来，同时骗农民说：我们在帮助你们满足日益增长的物质生活需要；这还不够，他们将自己玩腻的文艺垃圾，诸如黄赌毒还有洋宗教等等，极力推向农村，使农民永远不要醒悟过来，同时骗农民说：我们在帮助你们满足日益增长的文化生活需要。因此，一方面，新的“精英”在不断地增长，城市在不断地扩张。另一方面，供养“精英”的农民在不断地减少，供养人类的土地在不断的萎缩和退化，粮食以及因为粮食，所有的食品质量都在不断地下降，地球的不可再生的能源被人类加速度消耗，包括“精英”在内的所有人的生命质量都在下降，其中精神生命更是几乎已经崩溃。可以说，人类正在被自己创造的“城”所埋葬。　　
这就是城的真相。至于现代“城市”的出现，也就是现代“市场”的出现，则是资产阶级工业“文明”的产物，先有实物现货的交易市场，后有资本证券的交易市场，后来又有期货的交易市场，再后来还有什么人力市场，文化市场，国际市场等等，但是，所有这些左一个市场，右一个市场，无论他们弄出多少理论文章，其本质都是城里的“精英”们在城里聊以打发时光，虚度生命的游戏罢了，和先人玩蛐蛐、斗公鸡等等没有本质的区别，不要以为手里捏着几张股票，或者抱着乾隆的什么瓶子，又或者兜着好些个房产证，又或者看着刘翔的跳跃，又或者出了几本什么书，就比古人更文明了。可怜得很那！！　　
有了这样的城，就像人类为自己建筑了一个巨大的囚笼。囚字是怎么写的？虽然现代城市没了有形的城墙，但是，拆了城墙的城市，其本质依然是城，依然是阻隔文化与自然，阻隔“精英”与农民的一道围墙。人类争相进城，不就是进囚笼吗？只要进了这个笼子，无论你是什么人，都逃不出它的魔法。几千年的封建地主阶级如此，几百年的资产阶级如此，近百年的无产阶级也是如此。　　
当无产阶级取得政权以后，也自以为成了“精英”，因此，就要按“精英”的逻辑去组织社会结构和秩序。毛主席发动的文革为什么会被否定？因为他违背了“精英”的意愿。但是，如果要追究文革“失败”的根源，就在于无产阶级的先锋队进了城。只要进了城，除了少数象毛主席这样的圣人，没有几个能够逃出它的魔法。不信？那我们住在城里的人，即便不承认自己是“精英”的人，都扪心自问：我愿意去做农民吗？如果你愿意，那好，你是可以得救的人，因为，当城市死了的时候，农民依然和自然亲密地活着。如果你不愿意，那对不起，你将和城市一起腐朽，无论你是那个阶级，那个阶层，无论你是穷人还是富人，也无论你是那个职业，那个行业。因为，你参与了剥夺、欺骗和“消灭”农民——你的供养者。我一点没有冤枉你，因为，城里人所享用的一切，都是以剥夺农民、农业和农村为基础的。　　
城和城市的这种变迁，被现代人说成是人类文明进步的标志，为自己的死亡游戏找到一个很高尚的理由。因此，没有那个国家不“发展”城市的，就连拥有几千年自然主义文化传统的中国，也在以世界上最快的速度“城市化”。但是，从中医的理论看，筑“城”就是人类阻隔大自然的开始，而“城市”则是人类向大自然的最后诀别。　　
庚寅年十二月十七日






－－－－－－－－－－－有道理。
－－－－－－－－－－－有道理！