作者: 罗大伦
一眨眼，2011年真的马上就要过去了，心里很是感慨。估计各位朋友一定非常的忙碌，希望大家过个愉快的除夕之夜！您先忙您的，实在空余出时间了，实在没事儿可干了，再来听我闲聊孟子的事儿。人家是“大年夜，让我们听相声”，我这是“除夕夜，跟您聊孟子”。话说孟子给梁惠王讲了很多治国的道理，我想梁惠王一定听得是惊喜交加，一方面，对孟子描述的情景感到很是向往；另一方面，对照自己觉得心虚——差得不是一星半点儿的，第一个境界，什么王道之始的，自个儿就差很远了，后面居然还有两个境界，掰开手指头一算，天啊，冷汗下来了。于是，很怕孟老先生提问到自己，心里正在发虚，结果一抬眼，果然孟老先生的目光突然变得犀利，正盯着自己，于是，老梁浑身一激灵，如鼠见
猫。孟老先生冷冷地问到：“我讲的那些，你自己做到了多少，自己心里清楚吧。”
“啊？”老梁想装糊涂。
孟老先生：“别装糊涂！你现在睁开眼睛看看你的国境里面，你可以看到宫里面的猪狗吃着人吃的粮食，可是你却不知道制止；外面的道路上有很多饿死的尸体，可是你却不知道开仓赈济。你不好好经营这个国家，搞得天灾人祸一起来，穷的更穷，富的更富，最后很多老百姓饿死了，你却说‘这不是我的责任，是收成不好’，你！说你呢，眼睛别往地上看，看着我！你给我老老实实地想想，这跟把人刺死了，却说‘这可不是我杀的人，是这个兵器杀的’，又有什么两样呢！”（狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发；人死，则曰“非我也，岁也”，是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”。)可能孟老先生真的急了，语气凌厉。梁惠王却不敢发威，因为句句切中要害，直听得冷汗如雨。口中直叹：“服了，我这辈子没服过别人，就您了，您就多给讲讲吧。”（梁惠王曰：“寡人愿安承教。”)
到这句 “寡人愿安承教。”说出来，看来梁惠王真是彻底折服，从一开始口气轻浮，到现在老老实实地请教，梁惠王变化巨大，这实在是因为孟老先生讲的话，句句
醍醐灌顶。于是孟子接着讲：“你来说说，现在街上有两个人打架，一个人把另外一个人打死了，有可能是用木棍子打死的，也有可能是用刀打死的，你说用棒子和用刀，其犯罪性质有区别吗？”（杀人以梃与刃，有以异乎？)
老梁一时摸不着头脑：“另一个死了？”孟子：“死了。”老梁：“这，没有区别啊，不管怎么都是死了，用什么打死的不重要，性质一样，没有什么区别。” （无以异也。)孟子：“好，回答得好！那么，我再问一句：同样是杀了人，一个是用刀子把人给杀了，一个是用昏庸的统治把人杀了，人都是死了，这两者有区别吗？”老梁这才明白孟老先生要说什么，很想找个地缝钻进去，无奈孟子目光犀利地盯着自己，于是硬着头皮小声回答：“无以异也”。孟子微侧耳朵：“大声点，没听清！”老梁声音稍大点：“无以异也。”孟子：“什么叫‘无以异也’？我不懂，师爷，你给解释一下，什么是‘无以异也’？”老梁身边的师爷很想解围，小心翼翼地哆嗦着说：“无以异也就是没有什么区别。”孟老先生：“我就想让你给我解释一下，到底什么，是没有什么区别！”众人皆面如土色：“我们什么都不知道，还是劳您给说说吧。”
孟子接着说：“现在，你看看你的后宫的厨房里，有的是肥嫩的肉，每天红烧肉红焖鸡块变着样儿的吃，再看看你的马棚里，你的马那叫一个壮实，吃得那叫一个肥！可是，你再看看宫外面，老百姓却都面带饥色，饿着肚子呢，野外路边随处都可以看到饿死的尸体！你这种行为如果给打个比方，就好比是你率领着野兽来吃人啊！野兽自相残杀，我们看见了尚且厌恶，可是你！”孟子顺手一指。
梁惠王浑身哆嗦。孟子：“可是你，身为百姓的父母官，不好好治理国家，净考虑捞自己家族的利益，这就是率领着野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？！”（庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？)
梁惠王听到这里，都快哭了。孟子却还没完，接着补了一句，这句如同重磅炸弹，直接爆炸。孟老先生说：“以前，孔子说过这样的话：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬，其居心不良，所以孔子骂他们会断子绝孙。连形状像人的东西被埋了孔子都骂他断子绝孙，那么，我们该怎么说那些让百姓们饥饿而死的统治者呢？”（仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？)孟子痛快淋漓地训斥了梁惠王，至此，《孟子梁惠王上》的第四篇结束。首先，请大家为孟子的勇气鼓掌，做为一个学者，能够这样指斥不合格的统治者的，孟子是榜样，说话毫不留情，为了老百姓的利益，根本就没在乎自己的安危，正气凛然，令人敬佩。现在我看到很多人骂儒家，说儒家培养奴性，唯唯诺诺，需要把儒家从中国赶出去。其实我估计这帮人连《孟子》的前三页都没看过，孟子十四卷，我这只讲到第一卷的梁惠王上的开头，就看出孟子的品性了，您从这种痛斥统治者的言语里，怎么就看出奴性来了呢？这和中医界里面一样，很多从来没怎么看过中医书的人，天天跟着喊：“
朱丹溪滋阴伤阳，遗祸千古”，我估计朱丹溪的书他们基本一页都没看过，朱丹溪的医案里面，一半以上的医案用的都是
人参、
白术等药，该补阳的时候人家就补阳，该滋阴就滋阴，这是大师。反而是没怎么认真读书的人，跟着起哄，这种无知的愤青性格有害无益，需要戒除。然后，我们再考虑一下，孟子在这篇里面又有那些深刻的含义，等着我们学习领会？在这些话里，孟子讲的，是我们为谁而工作的问题。我们每个人都有私心，这是“小我”，我们提高自己的境界，就是一个放下私心，去除“小我”的过程，然后我们为大家工作，为社会工作，为众生工作，这叫“利他”，明白了这个，您的境界就提高了，您再工作起来就高屋建瓴。很多朋友奇怪，问我：“这‘小我’都没了，我工作还有什么意义啊，‘我’都没有了啊？”其实，您的“小我”是没有了，可是您为众生工作，您这个“我”已经和众生融为一体了，所以您将获得一个“大我”，这个“大我”是与众生一体的，因此您才能力量巨大。所以，提高境界的过程，就是去除“小我“，去除私心的过程。在这段谈话中，孟子教训的这个梁惠王就是个私心重的典型，就是把国家当做自个儿的私有财产了，这位老梁甚至都没把老百姓当做自己的财产，基本当做自己掠夺的对象了，所以才会自己宫里的后厨全是肉，饲养的牲畜都肥肥的，可是老百姓却有很多饿死的。孟子对这种把国家当做私物的做法深恶痛绝，所以加以痛斥，我估计甚至恨不得用棒子暴打他一顿，这是孟子的一贯的“民为贵，君为轻”的思想的体现。私心重的人，如果是普通百姓，顶多人缘不好，自己健康出问题而已。可是如果被放到领导岗位上，为害犹大。我在反贪领域的朋友非常多，我听朋友讲，落马的贪官，都是私心极重，把人民赋予他的权利，当做自个儿家的了，于是让自己的家人拼命捞钱（一般自己亲自出面的少)，儿子老婆齐上阵，最终沦为了阶下囚。一旦被审，其实他们什么都明白，很多人不等审讯，自己就痛哭流涕了，忏悔自己对不起人民的信任，对不起党的信任，根本不用审，自个儿全招。其实，心里什么都明白，就是一念之差，让私心占据了上风。所以，这种去除私心，提高人生境界的教育，应该大力提倡。很多朋友说：“反腐倡廉，是从法律开始的事儿，和提倡道德教育关系不大。你看人家西方，全部都是法律规范的。”其实，这是只知其一，不知其二的说法，西方世界，法律只是在上面的规定，下面的，是宗教的教化，他们那边是宗教国家，我妹妹在澳大利亚住，教会的人一个星期敲好几次的门，和你互动。人家的孩子，从生下来，就接受洗礼，然后就教育要诚信、团结、积极、善良等等的品质，这种教育每周的礼拜就是，这就等于每周都上道德课，从小上到大，估计要按课时算连博士都早毕业了，就连结婚，都在课堂上进行，您看看人家重视的程度。这是整个社会的基石，然后在此之上，才是完备的法律。在国外如果你不诚信，这个人是很难做事儿的。曾有位西医朋友，很聪明，在美国学医，把和导师一起做的实验，用自己的名字在医学杂志上发表了论文，结果被暴露了，这是失去诚信了，在国外这是大事儿，导致他在医学界就是没法立足了，结果怎么样了？被迫改行，重头学习计算机，另谋职业，代价惨重。我们这边宗教的力量不够，所以国学的教育，再不跟上，单靠法律恐怕力量是不够的。法律只是惩罚，并非基本教育，如同交通违规罚款，如果不知道为什么要遵守交通规则，不知道出了交通事故会导致多大的悲剧，不知道交规的意义，那么他就会轻视交规。此时，单靠罚款只能是增收而已，很多人认为你罚二百元，我可以先准备四百元等着你，然后当着你的面立刻再犯一次。况且还有交警没看到的时候呢？所以你看北京的路上，交通违规比比皆是，每天在路上会看到三、四起肇事。所以，教育永远是第一的；惩罚是补教育之不足，是第二。这是次序。很多人想在道德和法律之间做一个两分法，来抬杠，我只能评价这是一种很二的做法，这两个是叠在一起的。好比父亲和母亲，您不能说单一个您父亲就生了您。我们再聊回来，这种去除私心的过程，除了在管理国家方面之外，在我们的公司经营里面也用处极大。我们在创业的时候，最大的障碍是什么？其实不是外界环境，而是自己，是自己内心的小我。很多企业之所以总是无法成长，就是因为老板认为这个企业是我自己的，是我的私人财产，这样就坏了，这样所有的员工都认为是为了您在工作，为了您的利益在工作，这样他们就没有动力，当看到老板飞去欧洲过新年，买了几万元的手提袋给女友，想想自己还要加班，奖金还被扣了，他们就会觉得不值，所以会怠工，会吃回扣，会能怎么马虎就怎么马虎，因为他们觉得做得一切都是为了你私人的利益，这叫什么？这叫上下离心离德，这种企业永远无法发展壮大，稍微大一点，立刻问题多多，终会被淘汰。这种企业家与梁惠王相似，为了自己的利益，可以无视员工的利益甚至生命，什么有毒物质毒害员工了，他可以不管，只要自己的企业钱赚的多就可以，为了更高利润，可以让员工满负荷运转，精神崩溃都可以，所以员工几天就跳楼一个。这样的情形，与梁惠王何异？所以，企业家必须意识到，您办企业，并不是为了自个儿办的，您再多的钱，一天还是三顿饭，晚上还是一张床，所以，您必须要意识到自己的责任，上天只是借您的聪明才智，让您搭建一个平台，为社会、众生多做贡献，让更多的百姓到您这工作，以养家糊口。我在讲课的时候总是说，企业家可以成为社会的栋梁，对于企业家，什么是慈悲心，并不仅仅是给灾区捐款，那只是一部分，您能把企业经营好，意识到自己的责任，让百姓到您这愉快地工作，让他们能养家糊口，身心健康，这就是慈悲心了。这是什么？这就是获得“大我”的境界。这种企业家，人人支持，企业的经营才能无往不利，高屋建瓴。孟子在下一篇就说出了铿锵有力的话，叫“仁者无敌”！日本的企业家稻盛和夫在自己的书里曾经写过，他在创办企业的时候，一定要反复地问自己，是什么创办这个企业的，有的时候，他要每天问自己很多遍，然后这样持续很多天，他说，如果答案是为自己的利益办这个企业的，就趁早放弃，因为一定会失败的，直到他得到答案，确定自己的内心，确实是为了大家的利益，为了全体员工的利益，为了全体员工的身家性命出发，来创办的企业，才开始投入工作。比如他的一家企业的发起动机就是“为了降低日本人民打电话的费用而奋斗”，这样的企业家，立意高远，所以才会“仁者无敌”，最终他一个人，就创立了两家世界五百强企业。为什么他会成功？因为，无论是外界和公司内，都会在这个境界前面，团结一致，外界的人，知道您这个公司是为众生谋福利，立意高远，诚信可靠，一定与您合作；内部呢？员工知道您不是为了自己的利益，是为了大家，所以一定会努力工作，这样公司的活力就来了，此时，经营一定势如破竹。这样的企业家，才是社会的栋梁。同样是工作，开心和不开心效果截然不同，在严酷的、不开心的、被迫的环境里面工作，除了效率低下之外，企业员工的情绪可以想见，一定非常不好，这样长此以往，身体自然会出现问题，我见到过很多人患病，都是在不良的工作情绪里面时间长了导致的。可是，如果企业家立意高远，放下小我，为众生而工作，这种心念，员工一定会感受得到，员工明白了这些道理，同样的工作内容，效率就会提高，员工就会在愉快的心情中工作，有的时候即使压力大，员工知道这是为了自己，为了社会，为了众生，是正向的工作，所以会毫无怨言，在愉快的心情中工作的，这样自然身体患病的几率就少。一个企业，有没有这种正气，我通常从员工的脸上就可以看出来，一看员工脸色迷茫消积毫无生机，立刻就知道这个企业文化有问题，一看员工脸色喜悦充满活力，就知道这个企业的气质是向上的。这是长期观察的经验。一个朋友，从海外归来，住在国贸附近的著名的一个高档社区（我大致记得好像是住邦2000)，一天去海底捞吃饭，看到员工全都生龙活虎、发自内心的喜悦，于是好奇地与其聊天，惊奇地发现，所有的服务员居然与自己住在一个高档小区，大吃一惊，因为一般的饭店服务员也就住最便宜最破旧的房子，上下铺叠起来的。这其实只是一个小的点，海底捞的很多细节都是这样的，他们还在家乡办了小学，让员工的孩子进去读书。所以有人写了书叫《海底捞你学不会》，其实您不掌握精神，还真学不会，这位老板当年高中毕业在家乡的图书馆，天天去看书，看了很多书，其中很大一部分都是哲学著作，所以年纪轻轻，就懂得了这些道理，所以人家的企业可以对员工做到这些。企业经验自然也势如破竹。所以，企业家责任重大，员工把身家性命托付给了您，您需要放下小我，顾及众生，把整个企业的精神境界都提升上来，让员工在愉快、积极、正向的情绪里面工作，这样，他们心情健康，身体自然健康；工作开心，回家自然也开心，这样家人也会得到正向的感染，身体都会健康。这种功德，多么令人赞叹。大家看到了，企业家责任重大，您一个人境界的提升，可以影响整个企业几百人甚至几万人的身心健康。所以，通常商学院请我讲课，我都会应允，因为这些EMBA班里面都是各个企业的领导者，我与他们交流这些内容，一方面可以帮助他们把企业做得更好，另一方面，可以影响到他们企业里面无数的员工的身心健康，我常对他们说，你们听我的课，并非仅仅为了您自己，更是为了您企业所有的员工。我知道，看我博客的人，难免以后某天，会自己创业，成为老板，希望您理解孟子的这个精神内核，做一个放下“小我”的老板，善待员工，培养企业正向、积极、阳光、仁慈的气质，这样，您的身心会健康，您的员工的身心也会健康，同时，有了这种高远的境界，您的企业，自会气势如虹，因为孟子说过：“仁者无敌”！在下一篇里，孟子就讲述了“仁者无敌”的深刻道理，敬请观看。
