大家都希望得到的东西自然是好东西，能得到好东西的办法，自然就是好办法。那么智慧这个东西一定是大家都想得到的，智慧这个东西如何才能得到呢？答案很简单，就是要禅修！办网络禅堂，就能让所有的人都有机会进行禅修，都有机会得定，从而激发自己的智慧。
为什么定力的增加会激发智慧呢？佛教中是说得定之后能够激发你的五眼六通。尽管这是千真万确的事情，但是因为现在的科学还解释不清楚这个问题，我们就先把它放一边以后再说。我们从现在可以解释清楚的角度去讲这个问题。这样的解释当然不会像佛教中解释得那么完整，但是世间的人可能会更容易接受一些。
首先，我们看看我们打坐时候的环境。我们都知道，我们在禅修打坐的时候，是在一个非常安静的环境里面静坐。我们的基本常识告诉我们，当人们在安静的环境里面，心也容易安静下来。当你的心安静下来以后，你的思考就能力变得敏锐、开阔等等有利于思考的状态。在这种状态下，你的处理问题能力自然会提升。
我们的常识告诉我们，当我们与人吵架或者很激动的时候，我们的智商等于或接近于零。这种时候，自然是不能处理或者思考任何事情。也就是说，我们的心不能安静下来的时候，我们无法做出正确的判断，从而去正确地处理事情。在禅堂里面，如果你的心不能安静下来的话，你就无法正常打坐。
也就是说，你要是上座了，并且坐得住了，你的心必然会是安静的，你的思考能力必然是最佳的。在这样的最佳的思考能力状态下，你所需要想的事情必然会迎刃而解。这就是世间所谓的安静心能够有更多的智慧。这在佛教的禅修里面还是属于路途风光，是不希望出现的状况。
佛教的禅修里面称这样的状况叫做打妄想，这还是要避免的，最好是只缘念你的功夫，制心一处在你的功夫上，这样才能最大程度地受益，才能开悟，才能全面地激发出你的智慧。但是，对于我们初学的人来说，即使是路途风光，也能够让你受益，可见佛教的禅修功能有如何的强大了。
这是用我们的凡夫肉眼就能看得到的情况。因为安静，我们的心变得仔细，我们在思考问题的时候能够想得更全面。换句话来说，就是我们能够记忆更多、更全面的情况。从而我们能够在处理问题的时候，照顾到更加全面的情况，把问题处理得更好，更完善。
这在世人眼里看来就是你的智慧在起作用，实际上也是你的智慧被激发的一小方面。当然，这是智慧被激发出来很少很少的一点点而已。因为这种智慧不究竟，就像知识一样，是有限度的，是不完整的。不过就是这点小小的进步，也已经足够你处理眼前的问题。要注意的是，这里所说的智慧，不是佛教说的大智慧。
佛教的大智慧是要你开悟，然后见到事物的真相，最后用这种大智慧去设计新的知识。要想全面把自己的智慧激发出来，那就要彻底放下一切，把这些路途风光也要放弃，努力不断地禅修下去，制心一处日夜不断，这样才有机会在因缘成熟的时候开悟，激发出与佛陀一样的智慧来。
这就是佛教所说的修定，因为定的前身可以说就是安静，由安静慢慢再进入定。四禅八定就是这么定义的：“粗心住、细心住、欲界定、未到地定、初禅、二禅、三禅、四禅、空无边、识无边、无所有、非想非非想”。“粗心住”就是说我们的很粗的心慢慢安静下来，被列为第一种定状。
随着你禅修的深入，以后进入不同层次的定境。同样，我们的智慧也会由小到大地被激发。所以，前面说的安静下来后，我们的思考问题；处理问题等等会变得开阔、严密、周到、有条理……而且应该是随着你的安静的程度加深，你的这些能力越强。随着定力增加，最后达到全面开发出你的大智慧。这就是佛教所说的由定得慧。
从另外一个角度来说，禅修的时候，我们处于安静的状态，我们的心会变得微细。从而我们的观察事物会变得更加微细，可以发现更多平时往往被忽略的事情。打过坐的人多少都会有这样的体验，平时感觉不到的秒表声音是如此地响；自己的呼吸声音会如此地大等等情况。
这些细微的观察力是每一个人只要一进堂，安静下来后就能发现的。这就是说，你一进堂，安静下来后，你的观察力就会变得敏锐，从而能够在处理问题的时候，把这些微细的问题考虑进去，使得问题得到更加完美地解决。这是我们在安静状态下观察力增强，能够把事情处理得更加妥当的原因。
这是在所有刚刚开始学习禅修人的身上就会体会到的。也就是说，只要粗尝禅修的人都会有这么大的好处，何况深入禅修的人。所以，平时保持禅修的人，不管是做事还是其它各个方面，都会有与众不同的地方。主要表现在他们的观察力，思考力等等方面比一般的人要强很多。
同样，这在世人的眼里也是你的智慧在发挥作用。当然，在我们佛教来说，这一点点的观察力算不了什么，解决不了什么大问题。因为我们佛弟子要解决的是生死问题。当然如果你眼前有紧急的事务要处理，我们不反对你利用这些小的能力去解决眼前的问题。
但是，我们佛弟子都知道，有什么事情比我们的生死大事更加紧急呢？我们必须深入禅修下去；深入安静下去；深入禅定下去……希望以后在因缘具足的时候，再有机会开悟。因为只有通过禅修开悟，激发出来的大智慧，才能解决我们的生死问题，其他别无二路。
