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劝病良言:净空法师:会说你过失的人,是真正爱护你的人
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会说你过失的人,是真正爱护你的人

  
1 我们有过失,别人看到了,会不会告诉我们?不会的!为什么?谁也不愿意去得罪人,你有过失,于我不相干。

   
2 会说你过失的人,是真正爱护你的人,什么人?父母、师长,再一个就是你最好的同参道友。

   
3 做父母的看到儿女有过失,这个儿女是个孝顺儿女、听话的儿女,父母才说他;不听话、不孝顺的,父母看了摇摇头,一句话也不说了,为什么?说了没用,说了还不做冤家,不说了。

   
4 老师说学生,听话的学生,完全能够依教奉行的学生,老师一定会说;如果说了不听,说了还要反驳,老师决定不会说。所以老师对待学生,有些学生他说,有些学生不说,不是老师偏心,是学生能不能接受。

   
5 能接受十分的,老师说九分,老师对不起学生;如果这个学生只能接受个三分、四分,老师讲个七分、八分,那老师话太多了,过分。这相当不容易!

   
6 现前的社会,善知识少,恶知识多。恶知识里面,有些是你讨厌的,有些是你喜欢的。你要记住,你喜欢的那个也是恶知识,他来恭惟你、供养你,把你搞得迷惑颠倒,使你堕在情识里面,智慧完全没有了。

   
7 真正善知识,你跟他相处,人家说话不好听,为什么?天天说你过失。常常说你过失的,那才是真正善知识!自己不知道自己过失,人家来提醒我们,这是好事情,我们应当感激。

   
8 可是现在有很多人,遇到人家常常说他过失,恨透他,“天天找我麻烦”,远离善知识;天识,远离善知识,他怎么会有成就? 

怎么才能成就?忍就能成就!

   
1 我们学佛修什么?无非是去“贪嗔痴”而已。《金刚经》上说,“一切法得成于忍。”《金刚经》上六波罗蜜,它是教诫初学先修两样,一个布施、一个忍辱。

   
2 布施是放下,绝对不是说我有钱赶快拿去布施做好事情,那你可把佛的意思全搞错了,这个不是布施的真正意义。

   
3 真正的意义是要把你的见解放下,把你的烦恼放下,把这个布施掉,把你的贪嗔痴布施掉,把你的身见、边见、见取见,戒取见、邪见布施掉,是这个意思。

   
4 单单把你的钱财布施掉,你来生得福报。现在我们世间有钱的人、有势力的人很多,过去生中就是修这个因得来的。你看他现在有了钱,道心没有了,不再修行了,不再念佛了,这个问题严重!

   
5 佛教给我们布施,是教我们放下一切知见,放下一切烦恼,是教我们把这些东西统统布施掉!所以修行功夫就在这个地方用。

   
6 《金刚经》虽然讲六度,只有布施、忍辱讲得最多,其他的略略带过去,可见得六度里面这二度是非常地重要。

   
7 布施是度贪心、忍辱是度嗔恚,一定要学忍辱!何况经上告诉我们,一切法得成于忍,世出世间一切法,你要想成就,怎么才能成就?忍就能成就。

   
8 中国佛教古大德的教学,你看看《禅林宝训》里面,有很多是专门教学生修忍辱,其他的他什么都不教,你就明了了。一切法得成于忍,我们要常常记在心里,要常常拿这个反省检点。

一切法得成于忍,小不忍则乱大谋


   
1 佛在经上告诉我们,“一切法得成于忍”,出世间讲道业,菩萨事业,你要是不能忍,就不能成就。

   
2 连世间法也说“小不忍则乱大谋”,世间种种的事业,事业的大小与你忍辱决定是成正比例的,你忍耐的力量愈强,你做的事业愈大;什么都不能忍耐,你的前途就有限。

   
3 佛教给我们许多的道理、许多的方法,让我们在日常生活当中修正自己的习气、毛病,这不是一天、两天能成就的,是要长时间地修学。尤其是像经上讲,成佛要三大阿僧祇劫,你没有耐心怎么能成功?

   
4 所以对于佛法修学,要有很大的耐心,这是属于忍辱。忍辱最主要的,是对治三毒烦恼里面的嗔恚。贪嗔痴,忍辱度嗔恚。

   
5 经上也常说,“一念嗔心起,百万障门开”,障是障碍,人一发脾气,所有一切障碍都来了,所以学佛,忍辱是功夫,我们一定要认真努力地修!

   
6 布施、持戒是修福、修功德,忍辱能保持功德;你要没有忍,你随修随失,这个就很可惜了!佛门有一句话说,火烧功德林,功德就好像树林,好不容易培养起来,一把火就烧掉了。这什么火?嗔恚之火。

   
7 诸位要知道,功德是定、慧,三学你要是得到定得到慧了,那个戒也是功德,戒定慧统统是功德;如果你持戒持得很好,没有得定,这个戒算福德,不算功德,所以定、慧很不容易培养。

   
8 人一发脾气,定就没有了,慧也没有了,统统没有了!我们讲修福德容易,福德你发脾气没有关系,那个福德在,不会烧掉的,功德就没有了,所以时时刻刻要提醒自己——要有耐心,要能忍。 

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