此法源于道藏,南怀瑾先生曾多次提及.经数位年轻患者修习,短期内可初至炼精化气境界.然能持盈保泰者,终无一人.
体弱伤精,萌生道心者.年老衰迈,材力将尽者可习此法.现简陈如下:
于室静卧.仰观百会穴上寸许处,有一团亮光,由百会经头颈胸腹双足直贯而下,至涌泉穴而出.观想宜缓柔不宜紧急.如此九次.一日一炼.一周之后自有消息.
渐渐头顶光起,由头至足光明无碍.至此能持盈保泰者,可进一步修止.
－－－－－－－－－－－体弱伤精,萌生道心者.年老衰迈,材力将尽者可习此法.现简陈如下:
于室静卧.仰观百会穴上寸许处,有一团亮光,由百会经头颈胸腹双足直贯而下,至涌泉穴而出.观想宜缓柔不宜紧急.如此九次.一日一炼.一周之后自有消息.
渐渐头顶光起,由头至足光明无碍.至此能持盈保泰者,可进一步修止.
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Last edited by 行者 on 2006/2/4 at 13:09 ]
－－－－－－－－－－－受教！
－－－－－－－－－－－行者兄前面在“真气运行法”的讨论中提过，“从南师般若观行入手较好”。
和此续命法相比，倒是都比较简单易行，只是所观之处不同。
对一般想净心养生修道的初学者来说，哪一种更适合一些呢？
－－－－－－－－－－－因人而异.
此法对于伤精者恢复,其效甚速.
常人习炼,其效更不可言.
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Originally posted by 行者 at 2006-2-4 13:07:
体弱伤精,萌生道心者.年老衰迈,材力将尽者可习此法.现简陈如下:
于室静卧.仰观百会穴上寸许处,有一团亮光,由百会经头颈胸腹双足直贯而下,至涌泉穴而出.观想宜缓柔不宜紧急.如此九次.一日一炼.一周之后自有消息....
若未观出光时，能不能以意念引领？
还是说要等到亮光出现才可以？
－－－－－－－－－－－行者先生，请问您说的“仰观”是不是可理解为气功里的“内视”。另外，练此功法会不会出偏差呢？
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Originally posted by 小撅嘴 at 2006/2/4 07:57 PM:
行者先生，请问您说的“仰观”是不是可理解为气功里的“内视”。另外，练此功法会不会出偏差呢？
是“内视”或"内观".有什么问题可以问我,不要有疑虑.
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Originally posted by wesleybb at 2006/2/4 05:28 PM:
若未观出光时，能不能以意念引领？
还是说要等到亮光出现才可以？
未观出光时名"想",观出光时叫"观".
大千世界皆是我辈作意而生,成佛亦是作意成就.
可以意念引领.
－－－－－－－－－－－行者先生您好，百会穴上寸许处，我理解为百会穴上方几厘米处，即头顶上方，请问是这样吗？
