君、相二火解中有一段：
阳欲脱者，补阴以留之，如独参汤是也。阴欲脱者，
补阳以挽之，如回阳饮是也。亦有阳欲脱者，不必养阴，阴盛而阳即
灭。阴欲脱者，不必补阳，阳旺而阴立消，此皆阴阳之变也。

相当费解，感觉有点自相矛盾。
－－－－－－－－－－－上面还有一段话：
盖从下而竭于上者，为
脱阳（坎中之阳，天体也，故脱从上)，从上而竭于下者，为脱阴（离中之阴，
地体也，故脱从下)。

也比较奇怪，脱阴，脱的是坎中之阳，还是离中之阴？前者的话，从上而竭于下比较好理解，后者的话，怎么能说是从上而竭于下呢？
－－－－－－－－－－－这中间应该有个“度”吧，也就是脱还是未脱。
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盖从下而竭于上者，为脱阳（坎中之阳，天体也，故脱从上)，从上而竭于下者，为脱阴（离中之阴，地体也，故脱从下)。

脱阳，脱的是坎中之阳。脱阴，脱的是离中之阴。坎在下，离在上，脱阳从上，脱阴从下，说的很明白呀！
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阳欲脱者，分为两种情况：
1、补阴以留之，如独参汤是也。〔阴衰，水不藏龙。〕
2、不必养阴，阴盛而阳即灭。〔既然是阴盛阳即灭，当然就不能再养阴了。〕
阴欲脱者，亦有两种情况：
1、补阳以挽之，如回阳饮是也。〔阳衰，龙不御水。〕
2、不必补阳，阳旺而阴立消。〔既然是阳旺欲导致阴消，那就不要补阳了。〕
－－－－－－－－－－－“从上而竭于下者”的意思是“脱于上而从下”，即从上边跑到下边的的意思。
－－－－－－－－－－－1 阴阳有互根之道,可于阴中求阳,亦可阳中求阴.观仲师之桂枝汤,风中卫用营药可深切领悟.  2   病急者治其标,病缓者图其本.观仲师少阴篇可深悟.  3张锡纯言脱症重用萸肉可愈. 因为:不论阴脱阳脱,皆是心肾不交之极,坎中之阳不上交于心,离中之阴不下交于肾.重用萸肉敛肝木之性,不使疏泄太过,自不致上脱下脱.  另"从上而竭于下者"意为:阴位于下,其根在上,阴根竭阴亦随之而竭,黄坤载曾详论之.    医坛后进王东海
－－－－－－－－－－－太过不及理解
油枯灯将尽，当然要舔油。
但油多淹灯芯，不可再添油，挑起灯芯就可以了。