经典一：一切皆为虚幻。
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒

经典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
叫我们不要胡思乱想 现量见物

经典五：一花一世界，一佛一如来。
空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
因果循环 六道轮回

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
无相为体 相用无穷

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
迷者为苦 觉者成佛

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
空性为体

经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。
地藏法门 诸佛之师
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"一切有為法 如夢幻泡影"不等於"一切皆為虛幻"。無為法非虛幻，非夢幻泡影，非有為，亦非不為，無為而無所不為，強名無為。

所謂"經典九"，"本來無一物"，非佛經語，乃六祖開悟前所言，乃見諸法之無相性，雖所見超出神秀，亦未見自心。後經五祖誦金剛經開悟，方了徹自心。既然"經典二"有"不可說"，豈可說"本來無一物"，又豈可說"空性為体"?

一般說，諸法本體是無性性，說它空不是空，說是有又不是有。凡擬說空，則執以空為性，為執空(落空)，非以無性為性，為有"空性"可說，豈"不可說"耶? 若擬說有，則執有(落有)，亦非以無性為性，為有"有性"可說，亦豈"不可說"耶?

實則，諸法法性，非空、非有，亦即空、即有，隨眾生心而現諸法，如夢幻現，不可說實有，亦不可強說無夢境。原不可說有說空，然為解義，方便說其空有，皆為表德。原諸法可空可有，皆是眾生心之性德起用。佛說亦無說，為遮止眾生執空執有之凡情擬議，開示諸法無性之性，使眾生無執一端、得究竟自在，為說"不可說"之本意。遮止眾生凡情(遮情)，則顯實相之德(表德)，多遮一凡情，則多表一聖德，為眾生究竟解脫而說，此為佛說"不可說"法的意趣。