亦真亦幻说张果

诗云：多少世间人，不如个老汉；非是倒骑驴，凡事回头看。
这四句诗是题在一幅古画上的，画中一白发老翁倒骑毛驴，禹禹前行。此老翁就是世称“八仙”之一的张果先生。
张果，或因其年长称张果老。一列仙班，则似神话，其实不然，张果实有其人，据说还是交城人。
明代万历年间出版的《太原府志·杂志》载：“张果老者，字园林，交城县小南巷人也，世称‘八洞仙’，尝骑白驴至阿苏山，以铁锥指石为穴，引驴入焉，今崖中驴尚存，祁县有果老饮驴处。”同上书《山川志》云：“大阿苏山，在交城西北一百五十里，其南数里有小阿苏山，其山石崖中有洞穴，世传张果老乘白驴至此”。史书上讲的阿苏山，即位于我县中庄乡与惠家庄乡之间的界山。当地人俗名“长山”。这是现存方志文献中最早的有关张果为交城人的记载。清代康熙、光绪年间出版的两部《交城县志》均沿袭了这种说法。
翻阅历代史书、札记，最早记载张果先生的文献或溯至李唐，唐元和二年刘肃的《大唐新语》，稍后李德裕的《次柳氏旧闻》，郑处海的《明皇杂录》，李亢的《独异志》，张续的《宣室志》，沈汾的《续仙传》等书均有记载，直至宋代的《太平广记》集其大成。
值得一提的是，被视为正史的《旧唐书》、《新唐书》均为张果立传，“八仙”之中，果老先生是唯一“名留青史”的。正史记载，此老存在的真实性就大多了。



关于果老先生的籍贯，两部《唐书》一说其“晦乡里”，一说其“不知何许人”。可见，此老隐瞒了他的出生里籍，一开始就为自己编织了一个神幻的迷罩。他也去过晋南中条山。顺便一提，宋代诗人潘阆（生卒年不详)狂逸之士，亦喜倒骑毛驴行世。此人先为进士及第、授四门国子博士，后因事受牵得罪，遁入晋南中条山，隐姓埋名，后人或将他二人事迹，沿传为一，亦为可知。因此，晋南中条山中亦传有果老遗迹。
令人扑朔迷离的是张果先生的年龄。《旧唐书》载：“时人传其有长年秘术，自云年数百载矣”。《新唐书》云：“世传数百岁人”。流传在我县民间传说中的张果，呱呱坠地之时，就是一个幼小之老翁。此老天赋异禀，神隐深山，习长寿仙术，道行日长，这是事实，然也不免人为渲染。数百岁还不算夸张，唐代著名诗人李颀曾亲自讨教于果老，并赋《谒张果先生》诗一首，后人收入《全唐诗》。这首诗是佐证张果实有其人，并在当时颇负盛名的第一手史料。诗云：“先生谷神者，甲子焉能计，自说轩辕师，于今几千岁”--------年龄太大了，连自己的生辰甲子也记不清了，只记得曾做过轩辕黄帝的老师，至今已几千岁了。“二仪齐寿考，六合随休息，尝闻穆天子，更忆汉皇帝”--------借古自重，神吹天外。


吹归吹，侃归侃，到了见真个儿的时候，此老犹疑了，则天武后当政之时，风闻此老神术，派人召其朝见，入京途中，此老瞒天过海，佯死得脱。开元二十一年，唐明皇李隆基治政，歌舞升平之余，崇道的明皇也想到了张果。先是，明皇令通事舍人裴晤邀请此老回朝，果老故技重演，厥仆气绝于地。有了先朝的经验，裴公也不相逼，密令快马还朝述于明皇，盖有大唐国家官方文印的诏请文书随即来到，然后，将次老“肩舆入宫”。字面上文绉绉，弃驴入轿，荡荡悠悠。细细揣摩，此番力邀，多少有点绑架的味道。
来到东都洛阳，果老先生仍不脱其一贯之神幻本色。“帝亲问治道神仙事，语秘不传”，并尝云：“我生尧丙子岁，位侍中”。面对这个神秘老人云山雾海的调侃，唐明皇虽将信将疑，却唬住了两个负责考察身份的道士，终于没有搞清果老年龄大小，是神是人。唐明皇并未罢休，使出毒招---命果老当众“饮堇计”。堇，何物也？考《国语·晋语》：“献公田，骊姬受福，乃置鸠于酒，置堇于肉，公至，召申生献。”韦昭注：“堇，乌头也”。查《本草纲目》：“乌头苗，亦名堇，有毒”。原来是用毒酒来试张果是否“奇士”。金口玉牙，皇令既下，不喝是不行的。“果三进，颓然曰：‘非佳酒也’乃寝。倾视，齿焦缩，顾左右铁如意堕之，藏带中，更出药傅其断，良久，齿已生，灿然骈洁”。这乌头，是中药中大热有毒之药，以其汁当酒服之三次，常人岂能耐得？果老先生身手不凡，撑住了局面，并顺其自然，鼎新革故，一排白花花新齿灿然而生。涂敷在断牙伤口之处的药是其关键所在，惜其失传，直令后人感叹。


仅上述一番表演，足以载入中医史册。世有伯乐，二十世纪八十年代，中国中医研究医史文献研究所编辑，上海辞书出版社出版的《中医人物辞典》中，张果大名，赫然在编。书中并扼要记载了上述一段史实。步出险境，张果声望大增，当朝君臣敬之若神，中唐诗人顾况曾在诗中回忆当时盛景，诗云：
                                      率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。
                    梨园弟子传法曲，张果先生进仙药。
俗话云：伴君如伴虎。久隐深山，自甘淡泊的果老先生无缘享受开元盛世之豪华。当时，唐明皇曾想把玉真公主许配张果，张果只付之一笑，婉言谢绝，一个劲儿恳辞还山。去意难挽留，明皇准奏，且赐皇制诏文一篇，算是官方鉴定，此文收入后人汇编的《全唐文》。文中称张果“迹先高尚，深入窈冥……问以道枢，尽会宗极”。并赐虚衔‘银青光禄大夫’，号曰通玄先生。至此，张果先生又开始了他的神隐名山，云游四海生涯。后人有诗叹曰：五岳均留果老踪，何年委峦看恒峰。骑驴合与八仙伍，闲身自是白云亲。

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