中西医理论之别—形而上之“道”与形而下之＂器”论
杨世廷
中医之道论：中医学以天人相应作为一切理论的基础，由此衍生出天文论、地理论、社会论、生物论、生态系统论、阴阳论、五行生克论、脏腑论、经络论、津液论、炁血论、运气论、风水论等。由此上溯至二千五百年中医之祖《黄帝内径》之上古天真论、四气调神大论、生气通天论、金匮真言论
、阴阳应象大论、
阴阳别论、灵兰秘典论、六节藏象论等八十一篇论。上述诸论皆本于阴阳，源于道。“陰陽者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。治病必求于本。中医之道追本溯源起于无形之炁，及于有形之体，故为形而上之道论。
西医之器论：西医学以实证科学为其理论基础，主要以粒子及其组成的实体为研究对象，由此产生了科学仪器论、基因论、病毒论、解剖论、化学论、分子论、系统论、还原论、机械论、器官移植论、器官多余论、结肠至病论、自身中毒论、细菌致病论、病灶论、细胞论等。由此上溯至二千五百年西医之父希波拉克底之四体液论等。西医之器主要是有形物质，即西医主要研究无形之炁形成有形之体之后的功能、属性、变化规律等方面的事情，故为形而下之器论。
