文史著述简介
道德悬解
    著述过程   《灵枢悬解•自序》中说：“丙子二月，方欲作之(《灵枢悬解》)，澹明居士请先解《道德》。《道德》(《道德悬解》)既成，于二月二十五日，乃创此草(《灵枢悬解》)。”可见，《道德悬解》写于丙子(1756年)二月。
    现存版本   《道德悬解》又名《道德经解》现存一种王靖廷抄本，一函二册。但抄写确切年代及抄写人生平、与黄氏关系，尚待考察。
    昌邑县老中医刘德正于1957年曾将收到的《道德经解》抄本，交由县卫生局长徐松芳送到山东省卫生厅，以备出版。
周易悬象
著述经过《周易悬象•自序》中说：“夫《周易》言推，乃演卦之法，而设象系辞，则无此意，其彖传所云，刚来柔来诸语，皆于反对两卦，彼此互发，非自别卦推移而不得其说，穿连诸卦，牵缠轇轕，甚无谓也。仆于《易》理，十年不解。丙子三月，偶与元览处士烛下清言，间及王辅嗣《易》无互体之论，元览以系传非其中爻不备折之，默言而退，遂有仰钻之隙，既解《道德》、《灵枢》，六月中，乃草《周易》。”
    可见从丙子(1756年)2月写完《道德经解》后，于3月同元览处士谈论《易经》时，又想到应该把《易经》的“悬疑”作一下解释。于是6月中旬写出了《周易悬象》。
    内容概要   《周易悬象》自序中说：丙子“六月中，乃草《周易》。诸象元杳皆在说卦之中，临文有得，不烦蔓引株连，尔时翦烛夜研，辟户晨推。每讶心开，恒惊须断。迄于三灵元感，一线幽通。太璞既雕，大圜亦破。乃知圣经渊妙以至于此，水尽山穷，别开天地。”
《四库全书》评语  “大抵自命甚高，欲驾魏晋以来医者，上自黄帝、岐伯、秦越人、张机外，罕有免其诋诃者，未免师心太过，求名太急，惟其诂经乃颇能沿溯古义。”(中华书局《四库全书总目》卷十，1981年版)。对其《周易悬象》颇为欣赏，谓：“在近人《易》说中，犹可谓有根据”(中华书局《四库全书总目》卷一百零五)。
    学术界评价   《周易悬象》、《道德悬解》颇具特色，故为易、道研究的一家之说。
    他又于“寒消冻解，律转阳回”之际，“流连尺素，爱惜分阴”，纵手奋笔，独出机杼，注有《道德经解》、《周易悬象》二部哲学经典，“俪青骈紫，判白妃红”，也属传世之作。
    版本说明   《周易悬象》，似道光后曾有刊行。赵汝毅《灵枢悬解•跋》说：“甲午春，读《礼》之暇，率及门李、董两生，并日善成(《周易悬象》)”。“终能以《四圣悬枢》、《周易悬象》等书见示也。”
    昌邑于1957年曾由老中医刘德正收集到抄本《周易悬象》，报送山东省卫生厅。
    1960年，《昌邑县志•人物志)记载：“在大力挖掘祖国医学时，又发现黄元御抄本《玉楸堂稿》、《周易悬象》两种。”
《周易悬象自序》  在昔文、周、孔子三圣传《易》，本兴神物，以前民用，百姓之愚，可以与能者也。顾三圣而后，非第百姓不能，而汉魏晋唐诸家传《易》，亦未得尽通，下至此后诸儒，经义全昧，而议论俗腐，辞理庸烂。三圣人安得有此等肺肠?盖《易》兴末世，蒙难而作。忧患深切，语多隐晦。言曲而事肆，旨远而辞文，龙跃虎变，风号雷惊，天语飞声，人闻失色。加之简策凌乱，章句舛互，泥其辞反失其意，拘其文乃背其情。临水投石，而没人不得；当空掷块，而明者不见。况于迂儒下士，测以胶固之心，解以株守之辞，化神奇为臭腐。对之，使人白日欲睡矣。肖山毛奇龄，以旷世逸才笺注五经，并皆精彻。惟其《易》解，仲氏推《易》之说(仲氏，奇龄兄，名锡龄)，殊难为训。夫《周易》言推，乃演卦之法，而设象系辞，则无此意。其彖传所云，刚来柔来诸语，皆于反对两卦，彼此互发，非自别卦推移，而不得其说。穿连诸卦，牵缠轇轕，甚无谓也。仆于《易》理，十年不解，丙子三月，偶与元览处土烛下清言，间及王辅嗣《易》无互体之论，元览以系传非其中爻不备析之，默然而退，遂有仰钻之隙，既解《道德》、《灵枢》，六月中，乃草《周易》。诸象元杳皆在说卦之中，临文有得，不烦蔓引株连，尔时翦烛夜研，辟户晨推。每讶心开，恒惊须断。迄于三灵元感，一线幽通。太璞既雕，大圜亦破。乃知圣经渊妙，以至于此，水尽山穷，别开天地。往于故纸堆中求之，宜其不得也。嗟乎，三圣明《易》，皆遭困危，是真《易》能困人耶?非《易》能困人也，不困不解耳。以《易》理之元，三圣于困中解之，况无三圣之才，欲于得意之际，砉然解焉，不亦难乎?所谓困亨者，此也。然则与欲求亨，不如守困矣。
    (载《昌邑县续志》光绪三十三年)

还发现了黄元御抄本《玉楸堂稿》

真希望早日见到！号召又能力之同道努力!



博客原文地址：http://hi.baidu。com/%C8%F3%CE%EF%CC%C3/blog/item/011ccd127ec05b876538dbb1.html
－－－－－－－－－－－问山东省卫生厅啊，都说献给它了嘛
－－－－－－－－－－－可惜不知道在谁手里，不然还真可以亲自跑一趟，把它们出版出来：)
－－－－－－－－－－－强烈要求阿德民 多努力些！能出版出来，功德无量啊
－－－－－－－－－－－《道德悬解》网上有清晰扫描版（编修周永年家藏版)，天色以晚已组织网友校对完毕。
《周易悬象》网上现钢笔抄本照片，应该是能找到的。
有一种说法是《玉楸堂稿》毁于文革，估计说的是老中医献给政府的那本。
但此书在民间很受欢迎，据说当时传抄颇多，也许在民间能够找到。

[ 本帖最后由 泥巴匠 于 2009/11/17 09:05 编辑 www.med126.com/zhicheng/]
－－－－－－－－－－－我昨天已經從孫老師那裏得到了一點線索。准備過段時間到昌邑走一趟。

孫老師提議把網上流傳的《道德懸解》附在准備出版的《素靈微蘊》之後，使之傳世，不知諸位覺得如何？
－－－－－－－－－－－贴子内容转自其它网站,其它网站又来自别的其它网站，别的网站或又来自别的博客。。。。。。

总源头是《清代名医黄元御》以上内容也是来自这本书，本不想写，怕思路泛滥，以下【】中原文引用，======我的理解。 （本不想回复，手边无事，交流认识)

1A【《道德悬解》又名《道德经解》现存一种王靖廷抄本，一函二册。但抄写确切年代及抄写人生平、与黄氏关系，尚待考察。】======不用去再找，本栏目可以下载的“周永年家藏本”就是，字体不敢肯定是黄元御，内容可以肯定，字体较小，虽然不好断句，读过就会知道和《四圣心源》理念是相当地一致，再者说，周永年，有缘源。

2A【可见从丙子(1756年)2月写完《道德经解》后，于3月同元览处士谈论《易经》时，又想到应该把《易经》的“悬疑”作一下解释。于是6月中旬写出了《周易悬象》。】6月份就写好了
2B【内容概要   《周易悬象》自序中说：丙子“六月中，乃草《周易》。诸象元杳皆在说卦之中，临文有得，】======此处“草”字作起草讲。这里说是6月中旬才起草。  用子之矛对子之盾，结果。。。。。。  实际上：道德完工，难经开始，大约7日完工。转入灵枢，5月成灵枢。6月中开始周易悬象。

3A【《四库全书》评语  “大抵自命甚高，欲驾魏晋以来医者，。。。。。。】四库全书何来评语？纪晓岚绝对没有写，四库成书只有7部。评论当然是后人所写，其依据是清史稿中的黄元御传：〖黄元御，字坤载，山东昌邑人。诸生。因庸医误药损目，发愤学医，於素问、灵枢、难经、伤寒论、金匮玉函经皆有注释，凡数十万言。自命甚高，喜更改古书，以伸己说。其论治病，主於扶阳以抑阴。〗 对比一下，是不是走样了？

4A【(载《昌邑县续志》光绪三十三年)】======多处有神仙打架的事情发生。。。。。。编修四库全书时把黄元御也给招去了，让黄元御也穿越了一把

5A【昌邑县老中医刘德正于1957年曾将收到的《道德经解》抄本，交由县卫生局长徐松芳送到山东省卫生厅，以备出版。】
5B【昌邑于1957年曾由老中医刘德正收集到抄本《周易悬象》，报送山东省卫生厅。】======好人啊！愿刘先生文承武德，寿与天齐，千秋万载，一统江湖！

6A【“在大力挖掘祖国医学时，又发现黄元御抄本《玉楸堂稿》 】 ======如果连续向下文读还会发现《玉楸子堂稿》，四个字的书名和五个字的书名《玉楸堂稿》还是《玉楸子堂稿》，4还是5，这是个问题。。。。。。
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甚好！
－－－－－－－－－－－阿德民,在收集“周易悬象”过程中有任何问题可以向大家讨教主意，热切的期盼你的完成！
另：道德悬解一部，已经有网络扫描文件，但是未见简体整理出来，不过多读读繁体也好，呵呵，如能附在新书中，也算一大功德了！支持附录！
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阿德民君：很高兴听到这个消息！希望我们这辈人又这个福气.要辛苦你了！有什么需要帮助的请尽管讲，我相信我们大家都会尽力而为的。

《道德悬解》出版，是再好没有的。应该将黄师的整个思想传承下来都好。