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四圣心源:【道德悬解】【周易悬象】下落
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
文史著述简介
道德悬解
    著述过程   《灵枢悬解•自序》中说:“丙子二月,方欲作之(《灵枢悬解》),澹明居士请先解《道德》。《道德》(《道德悬解》)既成,于二月二十五日,乃创此草(《灵枢悬解》)。”可见,《道德悬解》写于丙子(1756年)二月。
    现存版本   《道德悬解》又名《道德经解》现存一种王靖廷抄本,一函二册。但抄写确切年代及抄写人生平、与黄氏关系,尚待考察。
    昌邑县老中医刘德正于1957年曾将收到的《道德经解》抄本,交由县卫生局长徐松芳送到山东省卫生厅,以备出版。
周易悬象
著述经过《周易悬象•自序》中说:“夫《周易》言推,乃演卦之法,而设象系辞,则无此意,其彖传所云,刚来柔来诸语,皆于反对两卦,彼此互发,非自别卦推移而不得其说,穿连诸卦,牵缠轇轕,甚无谓也。仆于《易》理,十年不解。丙子三月,偶与元览处士烛下清言,间及王辅嗣《易》无互体之论,元览以系传非其中爻不备折之,默言而退,遂有仰钻之隙,既解《道德》、《灵枢》,六月中,乃草《周易》。”
    可见从丙子(1756年)2月写完《道德经解》后,于3月同元览处士谈论《易经》时,又想到应该把《易经》的“悬疑”作一下解释。于是6月中旬写出了《周易悬象》。
    内容概要   《周易悬象》自序中说:丙子“六月中,乃草《周易》。诸象元杳皆在说卦之中,临文有得,不烦蔓引株连,尔时翦烛夜研,辟户晨推。每讶心开,恒惊须断。迄于三灵元感,一线幽通。太璞既雕,大圜亦破。乃知圣经渊妙以至于此,水尽山穷,别开天地。”
《四库全书》评语  “大抵自命甚高,欲驾魏晋以来医者,上自黄帝、岐伯、秦越人、张机外,罕有免其诋诃者,未免师心太过,求名太急,惟其诂经乃颇能沿溯古义。”(中华书局《四库全书总目》卷十,1981年版)。对其《周易悬象》颇为欣赏,谓:“在近人《易》说中,犹可谓有根据”(中华书局《四库全书总目》卷一百零五)。
    学术界评价   《周易悬象》、《道德悬解》颇具特色,故为易、道研究的一家之说。
    他又于“寒消冻解,律转阳回”之际,“流连尺素,爱惜分阴”,纵手奋笔,独出机杼,注有《道德经解》、《周易悬象》二部哲学经典,“俪青骈紫,判白妃红”,也属传世之作。
    版本说明   《周易悬象》,似道光后曾有刊行。赵汝毅《灵枢悬解•跋》说:“甲午春,读《礼》之暇,率及门李、董两生,并日善成(《周易悬象》)”。“终能以《四圣悬枢》、《周易悬象》等书见示也。”
    昌邑于1957年曾由老中医刘德正收集到抄本《周易悬象》,报送山东省卫生厅。
    1960年,《昌邑县志•人物志)记载:“在大力挖掘祖国医学时,又发现黄元御抄本《玉楸堂稿》、《周易悬象》两种。”
《周易悬象自序》  在昔文、周、孔子三圣传《易》,本兴神物,以前民用,百姓之愚,可以与能者也。顾三圣而后,非第百姓不能,而汉魏晋唐诸家传《易》,亦未得尽通,下至此后诸儒,经义全昧,而议论俗腐,辞理庸烂。三圣人安得有此等肺肠?盖《易》兴末世,蒙难而作。忧患深切,语多隐晦。言曲而事肆,旨远而辞文,龙跃虎变,风号雷惊,天语飞声,人闻失色。加之简策凌乱,章句舛互,泥其辞反失其意,拘其文乃背其情。临水投石,而没人不得;当空掷块,而明者不见。况于迂儒下士,测以胶固之心,解以株守之辞,化神奇为臭腐。对之,使人白日欲睡矣。肖山毛奇龄,以旷世逸才笺注五经,并皆精彻。惟其《易》解,仲氏推《易》之说(仲氏,奇龄兄,名锡龄),殊难为训。夫《周易》言推,乃演卦之法,而设象系辞,则无此意。其彖传所云,刚来柔来诸语,皆于反对两卦,彼此互发,非自别卦推移,而不得其说。穿连诸卦,牵缠轇轕,甚无谓也。仆于《易》理,十年不解,丙子三月,偶与元览处土烛下清言,间及王辅嗣《易》无互体之论,元览以系传非其中爻不备析之,默然而退,遂有仰钻之隙,既解《道德》、《灵枢》,六月中,乃草《周易》。诸象元杳皆在说卦之中,临文有得,不烦蔓引株连,尔时翦烛夜研,辟户晨推。每讶心开,恒惊须断。迄于三灵元感,一线幽通。太璞既雕,大圜亦破。乃知圣经渊妙,以至于此,水尽山穷,别开天地。往于故纸堆中求之,宜其不得也。嗟乎,三圣明《易》,皆遭困危,是真《易》能困人耶?非《易》能困人也,不困不解耳。以《易》理之元,三圣于困中解之,况无三圣之才,欲于得意之际,砉然解焉,不亦难乎?所谓困亨者,此也。然则与欲求亨,不如守困矣。
    (载《昌邑县续志》光绪三十三年)

还发现了黄元御抄本《玉楸堂稿》

真希望早日见到!号召又能力之同道努力!



博客原文地址:http://hi.baidu。com/%C8%F3%CE%EF%CC%C3/blog/item/011ccd127ec05b876538dbb1.html
-----------问山东省卫生厅啊,都说献给它了嘛
-----------可惜不知道在谁手里,不然还真可以亲自跑一趟,把它们出版出来:)
-----------强烈要求阿德民 多努力些!能出版出来,功德无量啊
-----------《道德悬解》网上有清晰扫描版(编修周永年家藏版),天色以晚已组织网友校对完毕。
《周易悬象》网上现钢笔抄本照片,应该是能找到的。
有一种说法是《玉楸堂稿》毁于文革,估计说的是老中医献给政府的那本。
但此书在民间很受欢迎,据说当时传抄颇多,也许在民间能够找到。

[ 本帖最后由 泥巴匠 于 2009/11/17 09:05 编辑 www.med126.com/zhicheng/]
-----------我昨天已經從孫老師那裏得到了一點線索。准備過段時間到昌邑走一趟。

孫老師提議把網上流傳的《道德懸解》附在准備出版的《素靈微蘊》之後,使之傳世,不知諸位覺得如何?
-----------贴子内容转自其它网站,其它网站又来自别的其它网站,别的网站或又来自别的博客。。。。。。

总源头是《清代名医黄元御》以上内容也是来自这本书,本不想写,怕思路泛滥,以下【】中原文引用,======我的理解。 (本不想回复,手边无事,交流认识)

1A【《道德悬解》又名《道德经解》现存一种王靖廷抄本,一函二册。但抄写确切年代及抄写人生平、与黄氏关系,尚待考察。】======不用去再找,本栏目可以下载的“周永年家藏本”就是,字体不敢肯定是黄元御,内容可以肯定,字体较小,虽然不好断句,读过就会知道和《四圣心源》理念是相当地一致,再者说,周永年,有缘源。

2A【可见从丙子(1756年)2月写完《道德经解》后,于3月同元览处士谈论《易经》时,又想到应该把《易经》的“悬疑”作一下解释。于是6月中旬写出了《周易悬象》。】6月份就写好了
2B【内容概要   《周易悬象》自序中说:丙子“六月中,乃草《周易》。诸象元杳皆在说卦之中,临文有得,】======此处“草”字作起草讲。这里说是6月中旬才起草。  用子之矛对子之盾,结果。。。。。。  实际上:道德完工,难经开始,大约7日完工。转入灵枢,5月成灵枢。6月中开始周易悬象。

3A【《四库全书》评语  “大抵自命甚高,欲驾魏晋以来医者,。。。。。。】四库全书何来评语?纪晓岚绝对没有写,四库成书只有7部。评论当然是后人所写,其依据是清史稿中的黄元御传:〖黄元御,字坤载,山东昌邑人。诸生。因庸医误药损目,发愤学医,於素问、灵枢、难经、伤寒论、金匮玉函经皆有注释,凡数十万言。自命甚高,喜更改古书,以伸己说。其论治病,主於扶阳以抑阴。〗 对比一下,是不是走样了?

4A【(载《昌邑县续志》光绪三十三年)】======多处有神仙打架的事情发生。。。。。。编修四库全书时把黄元御也给招去了,让黄元御也穿越了一把

5A【昌邑县老中医刘德正于1957年曾将收到的《道德经解》抄本,交由县卫生局长徐松芳送到山东省卫生厅,以备出版。】
5B【昌邑于1957年曾由老中医刘德正收集到抄本《周易悬象》,报送山东省卫生厅。】======好人啊!愿刘先生文承武德,寿与天齐,千秋万载,一统江湖!

6A【“在大力挖掘祖国医学时,又发现黄元御抄本《玉楸堂稿》 】 ======如果连续向下文读还会发现《玉楸子堂稿》,四个字的书名和五个字的书名《玉楸堂稿》还是《玉楸子堂稿》,4还是5,这是个问题。。。。。。
-----------
原帖由 阿德民 于 2009/11/17 10:03 发表
我昨天已經從孫老師那裏得到了一點線索。准備過段時間到昌邑走一趟。

孫老師提議把網上流傳的《道德懸解》附在准備出版的《素靈微蘊》之後,使之傳世,不知諸位覺得如何?


甚好!
-----------阿德民,在收集“周易悬象”过程中有任何问题可以向大家讨教主意,热切的期盼你的完成!
另:道德悬解一部,已经有网络扫描文件,但是未见简体整理出来,不过多读读繁体也好,呵呵,如能附在新书中,也算一大功德了!支持附录!
-----------
原帖由 阿德民 于 2009/11/17 10:03 发表
我昨天已經從孫老師那裏得到了一點線索。准備過段時間到昌邑走一趟。

孫老師提議把網上流傳的《道德懸解》附在准備出版的《素靈微蘊》之後,使之傳世,不知諸位覺得如何?



阿德民君:很高兴听到这个消息!希望我们这辈人又这个福气.要辛苦你了!有什么需要帮助的请尽管讲,我相信我们大家都会尽力而为的。

《道德悬解》出版,是再好没有的。应该将黄师的整个思想传承下来都好。
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