中医自古流派较多，对相火论述不一，也导致各家用药侧重有所不同，就相火浅析于下，不足之处望同仁指正！中医分派源于金元，以刘完素为代表寒凉派，主张百病源于火，提出六气皆从火化，于是治病善用寒凉，对后世影响深远！朱丹溪认为人体阳常有余阴常不足，相火易动，少火生气壮火食气，尊东垣相火元气之贼的观点，用药多清润滋阴，自成滋阴一派！景岳针对前人过用寒凉清润伤人元气深研易理提出阳非有余阴亦不足，善调阴阳，用药注重阴阳互根，善补真阴元阳，用药处方阴中求阳阳中求阴，善用温补，世称王道！火神派对的相火论直指坎中之阳，生命之根，阴阳互根，但阳主因从，用药注重真阳（相火——坎中之阳)直指根本，善用姜桂附，常能救人于片刻，但须辩证准确，经验丰富，姜桂附用之不当，亦能杀人于一时！黄元御先生的君相火论更为独特，认为乙木温升而化君火，甲木顺降而化相火，君火在上主神明，相火在下以温水脏暖中土，通调水道！君相火之意内经明确指出君火以明相火以位，明者明于上，以主神明，君主也，相火以位，位者位于下，神明之宏基，生长化收藏全赖于此！安黄师理论推之，乙木温升而为君火，阳位于上而生于下，生于下着，实生于肾中之相火（各派谓之元阳，坎中之阳，肾阳，命门火)，相火秘于肾中，蒸腾肾水，化生乙木而为君火！相火不安其位，（不能秘于肾中)泄于膀胱，便黄淋涩水道不调！戊土不降，甲木逆升，则相火升炎于上，则上焦热病生焉！相火者安其位则为正气，人之生长化收藏全赖于此，也即火神派所谓一点元阳真种子！不守其位，则为病气，引导之敛降之疏通之，使之归元，切不可过于寒凉清润而折杀之，毕竟相火人之正气啊！按黄师理论推之，升则为君降则为相，实一本而同源也！以上只是个人见解，望前辈、同仁不吝指正！
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同意
－－－－－－－－－－－相火，元阳，元气，肾气，肾阳，三焦之火，坎阳都是一个东西。后世医家学艺不精，故弄玄虚才把他们分离了。
－－－－－－－－－－－个人感觉相火和元阳肾阳还是有区别的，相火下秘藏于肾中方为肾阳，元阳……相火不秘，泄露升炎则为病气，须引之归位，才是正气！故经曰相火以位！
－－－－－－－－－－－学习1楼好榜样。