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黄帝内经:佛法的四大同中医的五行之间有什么联系?
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
佛法讲四大(地水火风),中医讲五行(木火土金水)
简单从文字上看,地同土对应,水对水,火对火,风对木,这样对应是否正确?
而五行中的金,在四大中似乎没有对应,难道佛法认为金不属于构成宇宙生命的基本元素?还是四大主要侧重有生命的物质,金则不在这个范围内?
有点疑惑,请大家指教!
谢谢!

-----------佛法岂止四大,还七大呢,光文字对有啥用,理解了意思自然就懂了
-----------我记得有人用金对空
-----------回复 forrestlin 的帖子

真要是往一起凑的话佛教的地水火风分别对应金水火木四象。佛教应该地水火风空,中医金木水火土,中土和合四象的时候,就要空了。
-----------
毛头小子 发表于 2013/5/7 21:31
回复 forrestlin 的帖子

真要是往一起凑的话佛教的地水火风分别对应金水火木四象。佛教应该地水火风空,中 ...

谢谢!
不过,个人认为,世间恒常的道在高层次上都是相通的,或者说是对应的一致的,所以才有此问。佛道两家都是在探索人生宇宙的规律,而这种规律不会改变,如果两家都是正确的,那么,它们的精神应该是一致的。佛法侧重于修“善”,道法侧重于修“真”,真善都是人生宇宙的大道,真善是想通的。
欢迎大家指正!

-----------
forrestlin 发表于 2013/5/7 11:04
佛法讲四大(地水火风),中医讲五行(木火土金水)
简单从文字上看,地同土对应,水对水,火对火,风对木 ...

沒有對應關係。印度傳統上將萬有分色、心二法,色法為物質,粗分為四大,心法是各種受、想、行、識(各類見聞覺知)的作用。佛使用印度的傳統分類法,但不是這些色心分類法的創造人,而是闡明色心諸法之本源,如說藏識,阿賴耶識,如來藏,真如等等。

中國的五行不單單用在物質(色法)上,精神、情志也都分五行。也就是
中國的五行覆蓋範圍比印度傳統四大的覆蓋範圍要廣,但是印度的五蘊論覆蓋範圍則比中國的五行要廣細緻。俗語"跳出三界外,不在五行中",雖然出了五行的範圍,但是沒出識的範圍。我個人看法,中國人對物質、能量、氣等等觀察、研究和歸納,要比印度人深入細緻,而印度人對心的探究和觀察要超過中國人,印度各宗教,起手都從禪定下手,定功非常深,中國人在慧辨方面用功較多,兩個民族和文化側重面不太一樣。而佛教說的法性、佛性等概念,兩個文化都涉及不到,這是佛教獨家秘密。

----------- 本帖最后由 泽灵 于 2013/5/8 03:29 编辑 www.med126.com/yaoshi/
forrestlin 发表于 2013/5/7 23:52
谢谢!
不过,个人认为,世间恒常的道在高层次上都是相通的,或者说是对应的一致的,所以才有此问。佛道 ...

佛不是探索者,而是覺者,佛者覺義。未到正遍知,未得福慧兩圓滿,未證圓滿大覺位,不得稱佛。一切諸佛統統有十個通號: 如來、應供、等正覺、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。這十個通號,沒有一個不是因其正遍知和圓滿大覺,不然受不起中國古人最忌德不配位,印度人也類似,最忌德不配名、名不副實。

-----------有意思!值得继续讨论!里面的道非常深!非常深!
-----------回复 泽灵 的帖子

谢谢先生的解说!
我现在知道为什么对道教的书籍容易看懂,也悟的进去。
但佛教的书很晦涩,也似懂非懂。
《坛经》我是挺喜欢的,其他觉得很晦涩。这个怎么办呢??
佛法精深,似乎入不了门

-----------
发表于 2013/5/8 10:34
回复 泽灵 的帖子

谢谢先生的解说!

過去人常說,佛法無人說,雖智莫能解。六祖算是空前絕后的一人,中國和世界歷史上基本就這麼一個,他也不能沒有老師。

佛法小乘部容易懂,並且是打基礎最重要的部份,少了這個基礎,常常迷失佛法的根本。大乘部找一個楞嚴經的講解聽聽,可以比較容易入門
日常功課和研究不同,需要熟悉地讀誦一部經典,我極力推薦<普賢行願品>。
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