黄元御的“一气盈缩，土抠四象”，“一气”就是心，心外无物，佛经：“应观法界性，一切唯心造”，“凡所有相，尽皆虚幻”。六祖说：「不是风动，不是旛动，仁者心动。」再想想王凤仪善人能够讲病，把人治好，无非也是一个“心”而已。
－－－－－－－－－－－不知所悟是否正悟，还请高人指点。
－－－－－－－－－－－格局决定学医的高度，意境决定学医的深度
－－－－－－－－－－－一气啊.....
－－－－－－－－－－－首先声明本人不是什么高人，不过据我所知，佛法中确有很多“心”，但这些“心”都摄属无形无色的心法范畴，而黄师“土枢四象，一气周流”之“一气”在佛法中，说到底还只能是应该摄属于“色法”之范畴，而色法和心法在佛法中是两个范畴的内容，故而个人浅见，楼主师兄主楼观点有待商榷！

  另外，细说起来，楼主师兄所提到的那些“心”也需要好好斟酌，不是说师兄这里说的有什么问题，而是说佛法中关于心，有多个，且有真有妄，大须斟酌。
      浅见，仅供参考~
－－－－－－－－－－－五行自然，一气盈缩，土枢四象。这是自然的本相。心，从佛的角度来理解就是色，是人的感官对物质世界在人脑中的反应（这些不一定是真相、全相)。正是这些反应，扰乱人的五行运行亦即一气周流。楼主所言，本末颠倒，当没有所谓的心扰动时，一气自然周流不息，五脏调和精气四布，人体康健。任何的修炼，都是让自身的本然的气不受干扰地流动，与天地合一，故能寿与天齐。
－－－－－－－－－－－回复 lcd1979 的帖子

我认为王凤仪先生主要是调神，使人的心神归位。黄帝内经说的心，君主之官应该是说这个心神。黄元御先生主要是调节人的气化功能，主要注重精和气之间的转化。是人体恢复正常的气化功能。把两者合在一起调节人的精气神才能起到更好的治病效果。
－－－－－－－－－－－呵呵，先纠正个手误--抠  应改作  枢。气--是中医学对世界形成本源的高度概括和认识。万事万物之本源。把一分类为五，去认识自然，人体，以及其他。一个“心”去概括，也太模糊了。太高深莫测。