刘一明(公元1734--1821)，清代著名道士。号悟元子。别号素朴散人。山西平阳曲沃县（今山西闻喜县东北)人。全真道龙门派第十一代宗师。也是继王常月后的乾隆嘉庆年间全真龙门派最有影响的人物之一。（以下文字摘自刘一明所著周易阐真)。

先天横图，乃伏羲画卦之序也。当其无卦而生卦，本图之中五，太极也。先画一奇，以象阳仪，次画一偶，以象阴仪。太极生两仪，本图之奇偶也。复于两仪之上，各画一奇一偶，以象太阳、太阴、少阳、少阴，两仪生四象。本图之奇偶，分金、木、水、火四象也。复于四象之上，各画一奇一偶，以成八卦，四象生八卦。本图之四象，各有阴阳也。

    画四象不及于土者，太极即土也。阴阳对配相交生卦者，亦土也。因其生生不息，谓之土，因其一气运用，谓之太极。太，极也，土也，一而已，故不及土，仅画四象。四象既有阴阳，则八卦相交，彼此相荡。

    盖一卦荡于八卦之上，八卦相荡，重而为六十四卦矣。

    一卦六画，下三画按天地人三才也；上三画相荡因重之画，按天地人各有阴阳也。八卦者，即四象之阴阳。六十四卦者，即四象阴阳配合之生气。八卦成列，因而重之，则阴阳相交，生生不息，岂只六十四卦哉。

    画卦仅以六十四卦终者，特以造化之道，不过四象之阴阳变化耳。四象阴阳，是谓八卦，一卦行于八卦之位，八卦行于六十四卦之位，千卦万卦，总不外乎六十四卦。

    然所以行气者，六十四卦。六十四卦，总是八卦，八卦总是四象，四象总是两仪，两仪总是太极，一气流行也。

    然则太极者，万化之根本，生物之祖气，有此太极，方有阴阳，方有四象，方有八卦，方有六十四卦。若无太极，阴阳于何而出，四象于何而生，八卦于何而列，六十四卦于何而行？

    羲皇画卦生卦，其即河图生数之妙乎？紫阳读《参同契》有文云："一自虚无兆质，两仪因一开根。四象不离二体，八卦互为子孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。"先天生卦，奥义于此毕露矣。

    人之本来真心，空空洞洞，不挂一丝毫，至虚至无，即太极○也。

    所谓无名天地之始，但此虚无太极，不是死的，乃是活的，其中有一点生机藏焉。①此机名曰先天真一之气，为人性命之根、造化之源、生死之本，虚无中含此一气，不有不无，非色非空，活活泼泼的，又曰真空。

    真空者，不空而空，空而不空，所谓有名万物之母。虚无中既有一点生机在内，是太极含一气，一自虚无兆质矣。一气既兆质，不能无动静，动为阳，静为阴，是动静生于一气，两仪因此一气开根也。既有动静，动极而静，静极而动，性情精神，即于此而寓之，是两仪生四象，四象不离二体也。既有性情精神之四象，四象各有动静，是四象生八卦矣。八卦互相生克，递为子孙，六十四卦于此而生，万象变动于此而出矣。

    然万本于八，八本于四，四本于两，两本于一，一本于虚。虚者，气之始。一者，气之母。虚无为体，一气为用，体用如一，两也，四也，八也，万也，皆在虚无一气中运用。何有吉凶悔吝乎？

    若失虚无一气，则动静不时，四时不和，八卦错乱，万象变动，而吉凶悔吝，于兹分矣。这个秘密，迷之者，顺其阴阳，有生有死，万劫沉沦，故曰百姓日用而不知；悟之者，逆其阴阳，出死入生，立跻圣位，故曰圣人能究本源。

    日用不知者，不知虚无一气也。能究本源者，能保虚无一气也。

    夫天地能役有形，不能役无形，能役有情，不能役无情，能役有心，不能役无心。能究本源，安心于虚无，养心于一气，虽两仪、四象、八卦、六十四卦，皆在虚无根本之处运用。未曾生出，万象皆空，惟有这个"○"。试问这个虚无一气的物事，吉凶何能加得，悔吝何能近得？

    羲皇生卦列卦，妙矣哉。妙者，妙其八卦成列，乾阳健于始，坤阴顺于终。阴阳初生，皆在中央。乾始者，乾易知，坤终者，坤简能。在天地为易知、简能者，在人道为良知、良能。浑然天理，一动一静，皆在当中一点子虚白处立根基。人能于无卦生卦处究其本源，忽然见其本来面目，则知这个虚无一气的物事，至无而含至有，至虚而含至实，无形而能变化，是变化无穷，吾心自有一羲皇，吾身自具生生不息之道也。

下文摘自四圣心源天人解

阴阳变化

　　阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。

　　枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。

水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳，分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。

下文摘自四圣心源劳伤解

阴阳

中气升降，是生阴阳，阴阳二气，上下回周。阴位于下，而下自左升，则为清阳，阳位于上，而上自右降，则为浊阴。清阳生发于木火，则不至于下陷，浊阴收藏于金水，则不至于上逆。清气之不陷者，阳嘘于上也，浊气之不逆者，阴吸于下也。浊气不逆，则阳降而化阴， 阳根下潜而不上飞，清气不陷，则阴升而化阳，阴根上秘而不下走， 彼此互根，上下环抱，是曰平人。而清气之左升，赖乎阴中之阳生，阳生则浮动而亲上，权在己土，浊阴之右降，赖乎阳中之阴生，阴生 则沉静而亲下，权在戊土。戊己升降，全凭中气，中气一败，则己土 不升而清阳下陷，戊土不降而浊气上逆，此阴虚阳虚所由来也。

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 活人活 于 2011/11/30 13:00 编辑 www.med126.com/yishi/

为四圣心源寻找到古说的一个支持点，但真相是否如此还尚缺乏验证。此种说法与古说的另一些说法存在分歧，如五行即五太，五太生成次序是水一，火二，木三，金四，土五，按此说则土为四象之末，则先有四象再有土，故土生四象的次序变为倒置，自相矛盾，谈四圣心源，用理论统一中医的必须要用实例来论证这些说法的真理性和唯一性，否则是一厢情愿的说法，非常空洞，也不是传播和追求医学真理的实事求是态度。（如果支持土生四象说则要否定河洛生成说，又或反之则要否定土生四象说，若两者都不否定必须要给两者一个桥接点。这是目前支持土生四象说的学者必须要解决的课题，否则难以自圆其说，按国际惯例不耐烦地来句：中医医理是玄学、超前学，不需要解释。那是多么野蛮的、主观的掩饰。)
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本人只是找些资料让大家从不同的角度学习土枢四象理论，对土枢四象有更深入的理解。个人感觉刘一明先生和黄元御先生一个是从精神的层面讲土枢四象，一个是从气的层面讲土枢四象，两位前辈都是觉悟者。未来我学习中医的过程中主要会以这两位前辈为学习对象，至于说证明，除非像两位前辈一样达到觉悟状态，才能有好的方法，否则想靠其它办法来证明这种理论恐怕也是靠不住的。
－－－－－－－－－－－四圣心源诠释易与医
－－－－－－－－－－－你先看看现代四圣心源教教主能治啥病，然后自己才去研究。
－－－－－－－－－－－那就修炼成觉
－－－－－－－－－－－九宫八卦
                    巽4（木)           离9（火)     坤2（土)
                  
                    震3（木)                                   兑7（金)

                    艮8（土)             坎1（水)         乾6（金)
看着这个九宫八卦图，可以更好的理解中医的圆周运动
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到底五行以誰為先﹐實際是雞和蛋誰先的問題﹐沒有意義。從出世間的觀點看﹐萬法存乎一心﹐隨緣顯現。五行本是同時存在﹐只是某個時刻某行偏現而已。從此點往前往後都是無盡無窮的大環﹐這是廣義的輪迴﹐也可以說是廣義的一氣周流。中國古人說話是用"終始"﹐不說"始終"﹐就是因為過去無盡﹐未來也無盡。雞和蛋誰先的問題不但無意義﹐也不存在。而在此大環中﹐人們總能找到蛋先於雞或雞先於蛋的某個點﹐從這個點都能講一番道理﹐這些道理只要能用﹐都有價值。所以﹐黃師以土為先﹐說一番道理﹐其實用性無庸置疑。有人以火為先﹐也未嘗不可﹐必定有其道理。很多的人可能以水為先﹐謂天一生水﹐也說得通﹐也有一套實用可行的理論。當今吾人重要的是依照一個體系去用﹐哪個簡單容易有效就先用哪個﹐同時尊重別的體系﹐最不重要的是去爭論到底五行哪個先有﹐誰也說服不了誰﹐也沒意義。

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 活人活 于 2012/2/19 12:47 编辑 www.med126.com


       存在即是合理，这无可否认。这个世界上好人与坏人存在、杀人犯与正人君子同时存在、正牌产品与冒牌货同时存在、花生油与地沟油同时存在、诚信与诈骗同时存在、、、、、真理与伪真理同样同时存在，作为社会现象，这些存在是合情合理地同时出现，不过一阴一阳而矣，每个人愿意选择什么样的信仰，相信真理或伪真理，购买正牌货或冒牌货，做杀人犯或正人君子、、、那是个人行为和选择，并无什么好争，但作为理性探讨大家只是随缘在贴子发表上个人见解而矣。
     社会大群体都愿意选择“阴”则社会现象就呈现出阴象，各类不良性、灾难性、畏缩性、、、就占主流；社会大群体都愿意选择“阳”，各类正义性、好争性、喜悦性、、、就占主流。想成为主流要大都数人愿意信仰才行，这种信仰有可能是发自内心的自愿性或非发自内心的“被骗性”，而信仰本身也有可能是真理性或非真理性，这就是社会现象。


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这个是文王八卦？
伏羲八卦与土枢四象好像合不来，不知何解？