自从《走进中医》之后,本人对中医越来越有兴趣,到处找一些中医对书籍来看,之前看过《思考中医》,对刘力红的“足经应六气”说法,印象深刻。
最近在看黄元御《四圣心源》时,发觉“六气解”中一些说法和刘力红不一致的地方,论坛里面似乎也没有人讨论过这个问题。现在整理如下:
六气 刘力红 黄元御
厥阴风木 足厥阴肝经应之 足厥阴肝经应之
少阴君火 足少阴肾经应之 手少阴心经应之
少阳相火 足少阳胆经应之 手少阳三焦经应之
太阴湿土 足太阴脾经应之 足太阴脾经应之
阳明燥金 足阳明胃经应之 手阳明大肠经应之
太阳寒水 足太阳膀胱经应之 足太阳膀胱经应之
刘力红的说法是:足经比手经长,下感地气上感天气,而手经只能感天气,不能感地气。(我的理解:长的天线比短的天线接收信号比较好)
黄元御的说法是:比如厥阴风木,足厥阴肝属乙木,手厥阴
心包属相火,乙木和风木的五行属性都是木,因此足厥阴肝主令,而手厥阴心包属从化。(我的理解是:自身固有频率相近的物体容易发生共振)
我觉得黄先生的说法比较符合物理学的法则,而且,天线不是越长接收能力就越好(记得高中物理有计算电波频率和天线长度的公式,可惜忘记了)。
不知道大家对此有合看法呢?
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Last edited by 缘医求道 on 2006/6/30 at 20:28 ]
-----------《四圣心源》不是《四圣心缘》啊,改过来了,楼主细心些啊.也方便别人检索
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伤寒传足不传手,瘟病传手不传足。
这是后世瘟病派出现后,流毒世间的一句谎话,为的是骗取中医初学者,让他们以为瘟病和伤寒处于平分秋色的地位。
学院的学生和教授,为了配合教学大纲也这样鼓吹。
因为大纲里头有《瘟病条辨》作为四大经典,所以伤寒传足不传手的错误理论,也就顺理成章地写在教科书当中了。
如果否定了这一条,仔细看来,瘟病理论一无是处——王正龙语。
刘力红先生,是学院高才生,自然深受错误理论的毒害。
-----------《河洛精蕴》卷之九中有篇“伤寒传足不传手说”,其中就肯定了此说法?
到底谁对谁错?
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Originally posted by 求真 at 2006/8/23 13:32:
《河洛精蕴》卷之九中有篇“伤寒传足不传手说”,其中就肯定了此说法?
到底谁对谁错?
善哉!楼上真是好读书之人也。
此间有一大窍门,您已经发现。
江慎修先生《河洛精蕴◎卷九◎伤寒传足不传手数》内中明言:
【盖受病之源,在阴而不在阳】【风寒湿三气合而成痹】【足六经之脉确是巽坎艮三卦】
故《河洛精蕴》中,依然赞同“伤寒传足不传手”之说。
天下之病,无非阴阳。风寒湿为阴,暑燥火为阳。此六气之yin所以至病也。
若论痹症,可责之风寒湿。若论全天下之病,岂可独以巽坎艮论之?暑热燥火,皆可至病,故六气之偏,不仅在阴,而且在阳。不仅在乎巽坎艮,而且在乎兑离震。故而黄师源御昌邑先生明言:心经应君火,三焦应少阳,大肠应燥金。可知手足十二经,各得六气一半而主之也。
【肝脾不升,肺胃不降】等句,在《四圣心源》中,屡见不鲜。黄师所言,升降即是阴阳。巽坎艮为阴仪,兑离震为阳仪,升降均等,人方无病。
《伤寒》者,外感之病首犯太阳寒水之经也。然非独伤太阳也。渐次内传,诸经皆受病矣。始于风寒,终于燥火。此木水金火,四象轮旋之理也。
故知,《伤寒》方,可以治杂病。《杂病》方,可以治伤寒。其理一也。
后世之中,有人读《伤寒》,独见其风寒湿,而不见暑燥火,故有伤寒、温、瘟、之辨。下此以往,医圣心法,未之闻也。若知《伤寒》诸经皆传,阴阳俱在,则温病之论,不必存也;《条辨》之书,可以废矣。
另,人得阳而生,受阴而死。年龄愈长,则阳愈衰,而阴愈盛。故人久病者,必多风寒湿也。观今世大病多以寒湿为疾,此所以促人死也。我辈学医,当知医经中早有阴阳中庸之道,手足之情,不可偏废。偏废者,即为医中之贼,人民之害也。读书诊病,遣方用药。皆不可独见寒凉阴霾,若一味在足经求阳,我知其不能也!!
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Last edited by 儒释道 on 2006/8/23 at 16:02 ]
-----------呜呼!后人不解伤寒之正义,以讹传讹,致江慎修先生亦不能免也。
难怪黄师言四圣及孙真人以外之医书无一线微通者。悲哉!
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Last edited by 求真 on 2006/8/23 at 16:35 ]
-----------其实江慎修先生亦明确指出:如伤寒可及手六经,则是燥邪、暑邪、火邪,而不得为寒邪矣。
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Originally posted by 求真 at 2006/8/23 16:46:
其实江慎修先生亦明确指出:如伤寒可及手六经,则是燥邪、暑邪、火邪,而不得为寒邪矣。
故知,《伤寒》者,非仅仅
伤于寒邪也。圣人云:虽未能尽愈
诸病,庶可以见病知源,若能寻余所集,思过半矣。
《伤寒》读懂,乐趣无穷。