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轩岐救正论:论膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣
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余二十年来.读经至此.始悟造化之蕴.至矣微矣.益见内经千言万语.翻来覆去.横说直说.都是为此一二字上灵通变化.何等奥渺.又何等明白.夫既曰膀胱为津液之府.意必积满当自出.何须借气始能化.因化而方出乎.至上文三焦者决渎之官.水道出焉.奈何独不需气乎.彼此印证.细究其义.夫三焦既主相火.水道之出.无非禀气以为决也.不曰能出.而曰出焉.盖气本自化不待化于气而始能出也.今津液主水.膀胱司水.水不自化而化于气此.阴以阳为用未免少费工夫.故不曰出焉.而曰则能出矣.www.med126.com/Article/语意之决又包许多妙用今夫津液www.med126.com固全资气化.设使气一凝滞不运则膀胱虽满积而不能出矣.气一虚陷无制则膀胱不待积满淋沥频数随泌而随出矣.又气一浮越不守则膀胱绝阳无气可化.津液随脱便不知.而自出矣.嗟夫一气耳.无处不到.无息不运.无物不司.何独膀胱明言气化.方知是气化.三焦主气.不明言气化.亦知是气化.若大肠传导而出变化.小肠受盛而出化物.何莫非气化也.至乎心为君主之官.肺为相傅之官.肝为将军之官.胆为中正之官.膻中为臣使之官.脾胃为仓禀之官.肾为作强之官.使非气化.何以能神明出焉.治节出焉.谋虑出焉.决断出焉.喜乐出焉.五味出焉.伎巧出焉.思至此则.人一身皆气化也万物皆气化也.六合以内以外亦无非气化也.学人试潜心详玩.悟到化景政如释氏所云.得HT 然一声.便立证菩提矣.

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