中医有“补能助邪”一说，但补真的能助邪吗？先圣仲景治阳明病有白虎加人参汤证、治湿家身烦疼有麻黄加术汤证……后贤有清暑益气汤……此俱用所谓“补药”，为什么不惧“助邪”？
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 慧光 于 2011/5/21 09:20 编辑 www.med126.com/job/

一点愚见：医法圆通，该先扶正时先扶正，全在辨证上把握，不存在补真助邪的死规矩，象西医化疗一样，不能死死地咬住攻邪不放，正气不继，邪未去，身先垮，这样的情况是被医死，非病死！攻邪有度，邪多恋正而生，方法如何？在药物、方理、份量，体证、、、等多方面合参之。
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善！中医治病选方用药，一言敝之：“观其脉证，知犯何逆，随证治之。”
－－－－－－－－－－－改邪归正。 邪与正都是气，就像好人与坏人样，只有一线之隔。放下屠刀立地成佛，呵呵乱说的，希望有人能帮楼主解惑。
－－－－－－－－－－－关键是如何补，如同灾区受灾，救灾物资与钱粮，往往到不了最需要的人手里。宏观与微观性质相同。
－－－－－－－－－－－以为补心耶？而心为丁火，其经则手少阴，热则疮疡之类生矣！
       以为补肝耶？肝为乙木，其经则足厥阴，热则掉眩之类生矣！
       脾为己土，而经则足太阴，以热补之，则病肿满。
       肺为辛金，而经则手太阴，以热补之，则病愤郁。
       心不可补，肝不可补，脾不可补，肺不可补，莫非为补肾乎？人皆知肾为癸水，而不知经则子午君火焉。补肾之火，火得热而益炽；补肾之水，水得热而益涸。既炽其火，又涸其水，上接于心之丁火，火独用事，肝不得以制脾土，肺金不得以制肝木。五脏之极，传而之六腑；六腑之极，遍而之三焦，则百病交起，万疾俱生。小不足言，大则可惧。不疽则中，不中则暴喑而死矣。以为无病而补之者所得也。

－－－－－－－－－－－回复 心物一元 的帖子

人身如一小国，各国君主决策不同，有生于盛世坐享太平，有生于乱世身多患难，治盛世与治太平之策虽有别，但国防、励耕不可弃，既要法治武力维稳，又要发展经济，最重要的还要节奢欲、止分歧、安民心，治国不若先治心。
－－－－－－－－－－－回复 慧光 的帖子

说得好，一言中的。
－－－－－－－－－－－人体是个大自然，补不是解决问题的最好方法，合理的顺势利导才可以。
－－－－－－－－－－－补在有些时候，不仅是助邪的问题，好像有时也可能损正。也只是有时而以，一孔之见。