我从google缓存上搜到的有关《简易道德经》内容。简易经网我也访问不了，大家有没有听过这个的，我看网上有不少人会引用它，我觉得讲的还是有些道理的。请大家注意下文的“我”不是我。
《
简易道德经》又称《
简易经》、《五字
经》，既是和中华民族同龄的
道德经——
伏羲时代的
道德经，又是最年轻的
道德经——今年九月出土——上网的
道德经，且
是孤本
道德经——仅见于【
简易经网】，由《
简易道德经》最后一代传人传出，其
上一代传人姓齐，齐氏于１８９１年生于山东胶州一个中医世家，逝世于１９８４
年。
上了【
简易经网】的《
简易道德经》是被零敲碎打而散架的散文，尚未上传完整版
本。更遗憾的是，上传人——可能是站长并未视《
简易道德经》为中华民族公产，
而是视为其私产而对该网站除了各目录网页外的其它网页全部装上防盗版玻璃窗罩
——加反复制密码。即是说，《
简易道德经》传人以自建网站方式公开《
简易道德经》不是无私表现，而是主观为自我、客观为大众的行为，是既不懂版权法又不知
人人都是“无知无欲”、“惟道是从”的
经音收音机真相、“目惟内视而不外
视”、“耳惟内听而不外听”的
经音收音机真相的表现。本着“盗版非盗，盗版有
道，盗版是替天行道”的盗义，我不得不使用破网罩盗技，把散装的《
简易道德经》复制在下。
◆太昊伏羲
简易图说
昊画
简易图，雌雄鱼居中合体，画符居外而八。鱼即水族，符则
简易，地之物出于
水族，以
简易而化之。雌简而阴也，雄易而阳也，两点河洛之睛也。
简易符司之于
事事物物也。事有八种，物有八类，事事有三，物物有三。二十四画，
简易各半，
三合而八，一一三层，层层又八。九数合之，玄机万千。河是河，洛是洛，简不可
代。本则完物，改则破也。
此处图缺：（
简易经洛书图之法
天下万物一理通，千变万化我是中。从一到四为我用，六七八九见吉凶。
简易道德我是
经，合离生克自然清。事事物物皆如此，形形色色一数中。
此处图又缺：（
推天说：一无天，二少天，三常天，四顺天，五应天，六违天，七采天，八取天，九纳天。
研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。
探物说：一生水，二生天，三生山，四
生地，五生物，六用物，七猎物，八寻物，九无物。
预事说：一无事，二生事，三成事，四败事，五补事，六定事，七寻事，八美事，九完事。
究人说：一灵生，二意生，三智生，四慧生，五猎生，六自生，七计生，八保生，九养生。
应人说：一简母，二易父，三道兄，四德妹，五十我，六合妻，七离子，八生弟，九克姐。
立世说：一务简，二择易，三定道，四修德，五行
经，六练性，七束意，八善借，九好还。
生命说：一无生，二滋生，三微生，四化生，五遗生，六强生，七杀生，八爱生，九外生。
定数说：一简之，二易之，三道之，四德之，五经之，六合之，七离之，八生之，九克之。
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简易经河图之法
天下万物一理通，东西南北我居中。从一到四为我用，六七八九见吉凶。
简易道德我是
经，合离生克自然清。事事物物皆如此，形形色色一数中。
此处图还缺：（
一简有水，六合有地而寒之故冬，居北。二易有日，七离有火而署之则夏，居南。
三道有气，八生有木而旺之故春，居东。四德有成，九克而金之故秋，居西。五经
有法，十中有土而足之故中。
经之生法，土足而富，故我居中。
中有五点，中点为
经为己，北点为简为母，南点为易为父，东点为道为兄，西点为
德为妹，应四方之内他之父母兄妹也。四方之内皆邻，交皆凶，四方之外结交，交
皆吉，利四方之内而利己，四方之外存乎于离合生克也。
中者，我也，四方，他也，我与他交之成果也，理事也，应物也，非我莫能也。
经之法，法之
经，无外乎：
经之于交
简易道德离合生克也，亦无外乎：交
简易道德合离生克于
经也。交之有二，无外阴交，阳交也，法之有八，阴阳各执合离生克。
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《
简易道德经》分篇
◆生物篇
简则简，易则易。简则简之易，易则易之简。
简易成道，万物成体。易简成
经，万
事舍取。
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◆生事篇
初矣，物，有事无事矣，事，无物无事矣；后矣，有物生事矣，有事生事矣，呜呼
哀哉，悲之极矣，事欺无事之物而生事矣。道不道矣，
经不
经矣，简不简矣，易不
易矣，德德露矣，哀哉，哀哉，吉事生，凶事亦生矣。
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◆吉凶篇
吉，万吉非吉，凶，一凶则凶。万吉不明一凶醒，醒而又眠等凶来。
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◆无本篇
物无本物，皆为它物。事无本事，皆为它事。无本，何根而索，越索越索。
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◆生化篇
简生道，易生
经，固恒，固常，包宇，含宙，无始，无终。物物，物物，恒化，常
化，化有，化无，化死，化生。
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◆分类篇
圣人分方排簇，而便之于民也。民之民乎，非圣则草，有德也，小贤也，何求圣举
也。簇簇为政，方方称王，欲狂也，战乱也，欲罢非能也。
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◆性命篇
命者，物性之精。精者，性命之元，有则命有，尽则命尽。生至死谓时命，死至生
谓非命，有诌说。物，有性之命，呼性命，无性之命，呼生命。
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◆德性篇
性化德，谓德性，遵简守易，持道行
经也。德化情，情生意，意恒动，有剥情之敝
也。德兮，性兮，情兮，若明邪正，尚观意象矣。
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◆意欲篇
无性之物，行于
简易，无欲而长。有性之物，常惑于意，时命而短。舍
简易执道
经者障，舍道
经执
简易者空。
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◆ 离合篇
简性阴，易性阳，离合，离合，非常离，非常合。合则有简有易，离则无易有简。
故谓，有无易之简，无无简之易。
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◆道
经篇
简，道之根，易，
经之本。道，事物之行径，
经，事物之步法。无简之道则曲，无
易之
经则荒。
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◆长生篇
简生道，道法于自然，失道无恒，循道而长。易生
经，
经治于万物，有
经旺生，无
经衰亡。
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◆无意篇
自然，好简乐易，无意也，道
经从简就易，有意也。无意者，无失意之瑕。有意
者，有失意之疵。道
经若善，立简炉易灶，铸有意至无意乎为大善。
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◆灵性篇
万物有性，固有。万物有命，固有。有物性灵，唯人，灵之首。灵则慧，慧而通，
通通意生，观物观性，有谓。
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◆生灵篇
生非自生，灵非自灵。生于物体，灵于事用。有意生无意也生，有意灵无意也灵。
尽在情理，不知归不知，且莫胡谄。
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◆无知篇
无知始之，有知终之。无知者多旺，有知者多衰。无知而帅，有知而才。知之为无
知之表，则仆，无知为知之之赘，则主。无知桑田知粒土，知而尽在无知中。
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◆德行篇
德之，行之表，性中来，常行成德行，常性定德性。德行有高低，德性分美丑。德
行靠修，德性靠养。无德不美丑德丑，性情意中忌讳苟。
德之，行之表，性中来，常行成德行，常性定德性。德行有高低，德性分美丑。德
行靠修，德性靠养。无德不美丑德丑，无情不善恶意恶。
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◆说
经篇
无为之
简易，有为之道
经。
经之易之子，观简势道固德，生华于易。
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◆说德篇
德，源于易，源于道，源于
经，执简定说。易之性，道之性，
经之性亦为德性，德
性久之谓德行。
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◆说道篇
道从简来，执易成
经生德。事物不可无道，无道成何矣！
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◆说易篇
易执简，易合简，非常执，非常合。道之法，
经之本，源于易。德呼吁易也。
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◆说简篇
无简不易，何况
道德经！万物常化，唯简恒固。易有动静，道有邪正，德有高低，
经有直典，简则一简无言也。简成万物而执简，物生万事亦从简，何能改观尔。
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◆南北篇
初，唯天无地，水去而地显也。方向唯南，与天同语，后有地，命北，尚无东西。
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◆东西篇
古者昧，日出喜，日落郁，误日出万物生出，误日落万物随去。万物出没，在日，
出落二方，贤者命东西，喻万物亦为二向。
－－－－－－－－－－－应该是很经典的内容..可惜悟性不高,看不太懂
－－－－－－－－－－－可惜只是部分内容，还没有图
