天有五气。地有五行。人本天地之中以生，而有五脏。脏者藏也。藏天地之精气。所以成其形而为人也，故欲知人身之阴阳。须先知五脏之气化。
东方生风。
东方于卦为震，于时为春。阳气发动，而阴应之。遂生风气。风气者，乃天春生无形之气也。西洋天学。言空气有冷热相吸而成风。夏月热带在北，则风从南至。冬月热带在南，则风自北来。内经所谓东方当南北之间，是西洋言风之往来。内经则风所从生。南北是阴阳两殊，故风从此异。东方是阴阳交应，故风从此生。内经探生风之源。比西洋更精。
风生木。
由无形之五气。生有形之五行。春气所生为甲乙木。西洋格致，皆以草木有根芽子核而生。然当天地开辟。实有风气，而后化生草木即以芽核论之。仍是秉风气所生。盖地土阴质。得发动之阳气，即风气也。邵康节所谓地下。有雷声春光弥宇宙是矣。既萌芽后，则感受空中之风，而天又有风星，以司其气化。虽西洋有引土膏吸炭气之说，亦只是火来就木水来生木，而究木之体，则总属风气。盖在天则木本风化而在人则肝为风脏。
木生酸。
有木之形，即有性味。木之味酸，故凡果实。味皆带酸。变酒为醋，亦只是风气酿成。
酸生肝。
五气五行，亦既朕兆而成性味矣。然后人得秉之而生五脏。秉风木之气所生，则为肝脏焉。盖人所以日食五味者，借以生养五脏也。酸味入腹，则生养肝脏焉。子孕母腹中，亦赖母所食五味合之气血以生五脏。
南方生热。
南方正当赤道，于卦为离。阳气外发，是生热气，即西洋所谓热带。日行赤道生热也，故日为众阳之精。
热生火。
热者夏之令也。夏气所生，于地之五行，为丙丁火。热是无形之天气。火是有形之地气，故河图之数。地二生火西洋化学。言以钢击石。所生之热，与钢镰磨下石屑，与空中养气化合而燃。钻木相磨，亦与空中养气化合而燃，即内经热生火之证。
火生苦。
凡物经火。味无不苦。盖火之www.med126.com/pharm/性使然也。草木秉火之性者，其味皆苦。另详性味篇。
苦生心。
生人秉火之性味，于是而生心脏，与酸生肝义同。
中央生湿。
中央。阴阳交会之所。阴属水。阳属火。水火交会，而生湿气，为长夏之令，以化生万物。央者，阴阳二字。双声合为一音也。盖天阳地阴。下下相交。南热北寒。水火相交。遂蒸为湿。西洋言谈养炭轻四气。弥漫地球，而古圣。只以中央二字。已赅其义。
湿生土。
湿气无形。化生有形，为戊己土。土之生物。全在于中含湿气也。西洋言土即是地。不知古圣，www.med126.com却有分别。天是阳在上。地是阴在下，而土在阴阳相交之中央也。西洋言土，是物质腐烂而成，而不知所以腐烂，皆借湿气。
土生甘。
土之味本淡，而所生五谷则味甘，故甘者，土之性味也。西洋但知现成之五味，而不知五味所自生，故其论药多误。
甘生脾。
人秉土之性味，于是而生脾脏。
西方生燥。
西方主秋金之气。收敛肃杀，其气为燥，在一日为申酉日入之时。阴收阳敛。气泽消灭。致成燥气，在一刻为秋令。收敛肃杀。所以成物。赖此燥气也。西洋化学。不知燥气。因此为水火消耗之气。不能以器取得故不知也。
燥生金。
有此无形之燥气。乃生有形之金，于地之五行为庚辛金。秋日燥气用事，则草木黄落，即是生金之验。土之所以生金者，亦以其由湿返。燥凝而成质也。
金生辛。
有燥金之气性。然后生此辛味。
辛生肺。
人秉金之性味，于是而生肺脏。所以藏天地之金气也。
北方生寒。
北方主冬令。生寒气。热带在南。冷带在北 ，故西洋有北冰海之说。
寒生水。
气以生形。寒气所生，为壬癸水。西洋谓水，是轻养气所化。独内含轻气，以冷玻璃罩之，则与空中养气。化为水珠。然必罩以冷玻璃。仍从冷而化也。又云将二气放水银盆内烧之。复化为水。水银极寒，是与内经寒生水之义亦合。
水生咸。
寒水之性，其味为咸。
咸生肾。
人生秉寒水之性味，而生肾脏，以司人周身之水。
人生本天亲地，故生此五脏，以应天地之阴阳。必先知人之五脏。本于五行。然后发之为百骸。推之为万物。莫不本于五行焉。五行之气偏则为病。草木各得五行之气。借以调五脏之偏。药之功用以着设非先明五行之理。不可以言医也，故引素问阴阳应象论文以明之。西洋天学化学。虽与中国五行之说不同，而义实相通。惟西洋医学，则止就人身形质立论。不知人之气化。实与天地同体也。
