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本草衍义教程:卷四
来源:卷四 中医理论数据 字体:

玉泉

经云∶生蓝田山谷。采无时。今蓝田山谷无玉泉。泉水,古今不言采。又曰∶服五斤。古今方,水不言斤。又曰∶一名玉札。如此则不知定是何物。诸家所解,更不言泉,但为玉立文。陶隐居虽曰可消之为水,故名玉泉。诚如是,则当言玉水,亦不当言玉泉也。盖泉具流布之义,别之则无所不通。《易》又曰∶山下出泉蒙,如此则诚非止水,终未臻厥理。

今详泉字乃是浆字,于义方允。浆中既有玉,故曰服五斤。去古既远,亦文字脱误也。采玉为浆,断无疑焉。且如《书》篇尚多亡逸,况《本草》又在唐尧之上,理亦无怪。谓如“蛇含”,《本草》误为“蛇全”。《唐本注》云∶全字乃是舍字,陶见误本改为含,尚如此不定。后有“铁浆”,其义同此。又《道藏经》有“金饭玉浆”之文,唐李商隐有“琼浆未饮结成冰”之诗,是知玉诚可以为浆。又荆门军界有玉泉寺,中有泉,与寻常泉水无异,亦不能治病。寺中日用此水。又西洛有万安山,山腹间有寺曰玉泉。尝两登是山,质玉泉之疑,寺僧皆懵不能答。寺前有泉一派,供寺中用。泉窦皆青石,与诸井水无异。若按别本注∶玉泉,玉之泉液也,以仙室玉池中者为上。如此则举世不能得,亦漫立此名,故知别本所注为不可取。又有燕玉出燕北,体柔脆,如油和粉色,不入药,当附于此。

丹砂

今人谓之朱砂。辰州朱砂,多出蛮峒。锦州界 獠峒老鸦井,其井深广数十丈,先聚薪于井,满则纵火焚之。其青石壁迸裂处,即有小龛,龛中自有白石床。其石如玉,床上乃生丹砂。小者如箭镞,大者如芙蓉,其光明可鉴,研之鲜红,砂泊床,大者重七八两,至十两者,晃州亦有。形如箭镞、带石者,得自土中,非此之比也。此物镇养心神,但宜生使。炼服,少有不作疾者,亦不减硫黄辈。又一医流服伏火者数粒,一旦大热,数夕而毙。李善胜尝炼朱砂为丹,经岁余,沐浴再入鼎,误遗下一块,其徒丸服之,遂发懵冒,一夕而毙。其生朱砂,初生儿便可服,因火力所变,遂能杀人,可不谨也。

空青

功长于治眼。仁庙朝,尝诏御药院,须中空有水者,将赐近戚,久而方得。其杨梅青,治医极有功。中亦或有水者,其用与空青同,第有优劣耳。今信州冗山而取,世谓之杨梅青,极难得。

绿青

即石碌是也。其石黑绿色者佳,大者刻为物形,或作器用。又同 砂,作吐风涎药,验则验矣,亦损心肺。

云母

古虽有服炼法,今人服者至少,谨之至也。市廛多折花朵以售之。今惟合云母膏,治一切毒疮等,惠民局别有法。

钟乳

萧炳云∶如蝉翼爪甲者为上,如鹅管者下。经既言乳,今复不取乳,此何义也?盖乳取其性下,不用如雁齿者,谓如乌头附子不用尖角之义同。但明白光润轻松,色如炼硝石者佳。服炼别有法。

朴硝

是初采扫得,一煎而成者,未经再炼治,故曰朴硝。其味酷涩,所以力坚急而不和,可以熟生牛马皮,及治金银有伪。葛洪治食 不化,取此以荡逐之。腊月中出新瓦罐,满注热水,用朴硝二升,投汤中,搅散,挂北檐下,俟消渗出罐外,羽收之。以人乳汁调半钱,扫一切风热毒瓦斯攻注目睑外,及发于头面、四肢肿痛,应手神验。

芒硝

经云∶生于朴硝。乃是朴硝以水淋汁,澄清,再经熬炼减半,倾木盆中,经宿,遂结芒有廉棱者。故其性和缓,古今多用以治伤寒

硝石

是再煎炼时,已取讫芒硝凝结在下如石者。精英既去,但余滓而已。故功力亦缓,惟能发烟火。《唐本》注∶“盖以能消化诸石,故名硝石”。煎柳枝汤煮三周时,即伏火,汤耗,即又添柳枝汤。

英硝

是消之精英者。其味甘,即马牙硝医学招聘网也。别有法,炼治而成。由其煎炼,故其味亦别。

治五脏积热。然四物本出于一物。由此煎炼,故分出精粗,所以其用亦不相远。

矾石

今坊州矾务,以野火烧过石,取以煎矾。色惟白,不逮晋州者。皆不可多服,损心肺、却水故也。水化书纸上,才干,水不能濡,故知其性却水。治涎药多须者,用此意尔。火枯为粉,贴嵌甲。牙缝中血出如衄者,贴之亦愈。

滑石

今谓之画石,以其软滑可写画。淋家多用。若暴得吐逆不下食,以生细末贰钱匕,温水服,仍急以热面半盏,押定。

紫石英

明澈如水精,其色紫而不匀。张仲景治风热瘈瘲 及惊痫瘈瘲 风引汤∶紫石英、白石英寒水石石膏、干大黄龙齿牡蛎甘草、滑石等分,混合 (五汝切)咀(子与切。)以水一升,煎去三分,食后量多少温呷,不用滓,服之无不效者。

白石英

状如紫石英,但差,大而六棱,白色如水精。紫白二石英,当攻疾,可暂煮汁用,未闻久服之益。张仲景之意,只令咀,不为细末者,岂无意焉。其久服,更宜详医学全.在线审。

赤石脂

今四方皆有,以舌拭之,粘著者为佳。有人病大肠寒滑,小便精出,诸热药服及一斗二升,未甚效。后有人教服赤石脂、干姜各一两,胡椒半两,同为末,醋糊丸如梧桐子大,空心及饭前米饮下五七十丸。终四剂,遂愈。

白石脂

有初生未盈月小儿,多啼叫,致脐中血出,以白石脂细末贴之,即愈。未愈,微微炒过,放冷再贴,仍不得剥揭。

石中黄子

石中黄子,此又字误也,子当作水,况当条自言未成余粮黄浊水,焉得却名之子也?若言未干者,亦不得谓之子也。子字乃水字无疑。又曰太一余粮者,则是兼石言之者也。今医家用石中黄,只石中干者及细末者,即便是。若用禹余粮石,即用其壳。故本条言一名石脑,须火烧醋淬。如此即是石中黄水为一等,石中黄为一等,太一余粮为一等,断无疑焉。

婆娑石

今则转为摩娑石,如淡色石绿间微有金星者佳,磨之色如淡乳汁,其味淡。又有豆斑石,亦如此石,但于石上有黑斑点,无金星。

无名异

今《图经》曰∶“《本经》云,味甘平,治金疮折伤,生肌肉。今云味咸寒,消肿毒痈肿,与《本经》所说不同,疑别是一种。”今详上文三十六字未审,今云字下,即不知是何处云也。

菩萨石

出峨嵋山中,如水精明澈,日中照出五色光,如峨嵋普贤菩萨圆光,因以名之,今医家鲜用。

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