〔亡名氏纂要备急诸方〕书录解题一卷 佚
陈振孙曰：不知何人集，皆仓卒危急所须药，及杂术也。
〔太医西局济世方〕宋志八卷 佚
〔王氏（素)经验方〕宋志三卷 佚
〔胡氏（阙名)方〕书录解题一卷 佚
陈振孙曰：不著名。
〔张氏（杲)医说〕书录解题十卷 存
陈振孙曰：新安张杲季明撰。
罗顼序曰：医之伐病，犹将之伐敌也。夫决机战攻之地，以取胜用兵者，固皆有是心，及一旦为背水阵，则观者愕然矣！非有淮阴为之辨析，则孰知其出于兵法，是兵之不可以无其说也。兵不可以无说，医其可以无说乎。里中张杲季明，自其伯祖子充，以医显京洛间，受知于范忠宣，其祖于发，盖学于伯祖而有得者也。于是其父彦仁，继子发，而术更妙于充，深微所衍，固三世之医也。季明则欲博览远观，弘畅其道。凡书之有及于医者必记之，名之曰医说，始见则曰：已得几事矣！再见则曰：近又得几事矣！其意欲满千事，则以传于人。予念医家之书，本之以素问灵枢，广之以难经脉诀，而药之君臣佐使，咸萃于本草，世固不外是而为医也。今有出一奇，以起人之死，则众必相与惊异，以为昔人所未到，自明观之，其不有似背水阵乎。故予知是书之为有益也。己酉岁冬，季明携以过我，且曰：书虽未成，请姑先梓之，以勉杲之意所勿及，会予有鄢郢之役，殊倥偬。然念季明情甚笃，又颛颛于其业，搜选宜必精，故不暇之尽撰，而徒叹其当盛年著书，遽肯出与人共之，其存心有足大者，岂非逮事其祖，多异闻，故不以得之纸上者，为己私分也欤，此予所以益重明也。遂书以冠医说之首，己酉岁十月六日，朝奉大夫权发遣郢州罗顼序。
李以制跋曰：医者意也。果可以纸上索乎。虽曰不知书，而曰我知意，余不信也。知书矣！而未之广，犹不书也。张君季明示余医书一编，载古今事迹至纤悉，盖其生平目览耳听。凡涉医者必录，录必以其类，今老矣！ 搜访尚不辍，将成一家之书，以传于世，张世以医名世者，季明用心之勤如此，其能世其世可知也。季明有子，字九万，邺郡庠，性敏而能文，使以季明勤于医之心，而勤于学，其能为张氏大门户，亦可知也。噫，季明之用心如此，其必有子以大门户，又可知也。是则季明之末编报应之说，嘉定甲申首夏末浣，李李以制书。
四库全书提要曰：医说十卷，宋张杲撰，杲字季明，新安人，其伯祖张扩尝受业于庞安时，以医名京洛间，罗愿鄂州小集，有扩传，其叙治验甚详，此书前有淳熙己酉罗顼序，亦称扩授其弟子发，子发授其子彦仁，杲，彦仁子也。承其家学，亦喜谈医，尝欲集古来医案，勒为一书，初期满一千事，猝不易定，因先采掇诸书。据其见闻所及，为是编。凡分四十七门，前七门，总叙古来名医，医书，及针灸诊视之类，次分杂证二十八门，次杂论六门，次妇人小儿二门，次疮，及五绝，痹疝三门，而以医功报应终焉。其间杂采说部，颇涉神怪，又既载天灵盖不可用，乃复收陈藏器本草人肉一条，亦为驳杂。然取材既富，奇疾险证，颇足以资触发，而古之专门禁方，亦往往在焉。三世之医，渊源有自，固与道听涂说者殊矣。
〔周氏（恭)续医说会编〕医藏目录十八卷 存
自序曰：宋张季明作医说十卷，上自三皇，并历代以下名医一卷，医书，本草，针灸，及医之神者，又一卷，其他神方，诊法，并百病类门，与夫医功报应，警于世者，准是数也。其间所序者，求其精微，取法于后世，阐明三皇以来之道，则未有闻焉。予因其所未备者，搜而得之，医书，则二十三条，针灸者，一十九候，脉法之条，十有五，论医之法，三十有七，用药者，三十八，其药戒，则二十一，养生调摄，并食忌，总计八十余，通类医之能否者，则有十四，余列季明所未有者，及百病分门治法，一病而施治有不同者，又将千余，诸方二百六十余，则又次之。凡十八卷，名曰医说会编，使学人求季明之书，参予之所宜者，于素难诸家，溯而通之，医之术，微有所试矣。予尝谓，从圣贤之道，求圣贤之心，不过以利济天下，在达而在上，于天下之物，莫不有被其泽者，其穷而在下，则虽有扶世阜民之志，将安展其所施乎。故先正有曰：达则为良相，不达则为良医，相不可幸而致，医又安可幸而为耶，盖欲其利物之同心也。吾将舍夫忠信之人，以仁存心，以及物为意，则其术必有大过人者，使心驰于利，则必昧乎其术，求免于杀人者寡矣！是何异于宰物者之阳仁义，而阴苞苴，又欲求乎盛名，而保禄位，其与索价之医，望十全之治，求通于时，不亦难矣！所谓良相良医可乎。医说之书，幸投于君子，则万世生民之利，何其博哉。弘治六年癸丑秋九月下浣，昆山周恭书。
归有光序曰：周寅之先生与大父同里相善，为诗社友，日相过从。予世父及先人，皆少从学。予年七岁，从授孝经大义，见先生竟日焚香端坐，时称隐君子者，必曰先生，先生尝作八诗，吴文定公为之序，刑部周充之跋而刻之，先生之子婿河南右方伯朱 伯梓其诗稿，曰沈流集，先生尤好方书，尝取宋张季明医说增广其未备，为五十卷，其自叙以为学人求季明之书，参予之所宜者，于素难诸家，溯而通之，医之术其庶几矣！又病季明书，求其精微，取法于世，阐明三皇以来之道，未有闻焉。则知先生之所以自负，盖谓其能有所发明，而得其精微者，东仓曹比部用晦嘉其有益于世，因锓梓以广其传，而先生之孙太学生世昌请予序之。予观其书，皆先生手自缮写，笔画端楷，无一字潦草，叹其为之书不苟也。昔汉成帝河平中，命侍医李柱国，校医经七家，经方十有一家，后世其书益广，无虑数百家，今自神农黄帝经方，扁鹊八十一难经，及灵枢甲乙诸书，世多有存者，如六经未尝不行于世，顾学人得其精微为难耳，观先生之所自叙，则知其所自得，愈于季明之书，其可传无疑也。比部君能梓行之，仁者之用心，尤可叹尚云，隆庆三年夏四月乙亥，门人前进士归有光舟次安平书。
〔俞氏（弁)续医说〕明志十卷 存
自序曰：齐梁之人有言，曰：不明医术者，不得称为孝子，此过论也。宋儒谓，治病之委庸医，比之不慈不孝，事亲者不可不知医，斯言旨哉。时之名医，若甄权许智藏李明之朱彦修，咸以母病习医，研精覃思，遂究奥妙，盖君子之存心，无所不用其至也。弁虽不敏，癖于论医，或闻师友讲谈之余，或披阅诸史百家之文。凡有会于心者，辄手抄以备遗忘，积久成帙，为十卷，名曰续医说云，匪敢与古人颉颃，将来好事者共之，壬午七月望日叙，昊恩叙曰：御寇有言，医者理也。理者意也。何稽乎。理言治，意言识，得理与意，料理于未见，曰医，超然望闻者，无几也。降则不理不治，不识不明，斯二者，不言不详，以故圣人尚乎辞说者，谓经始于轩岐缓鹊辈，识其意者也。仲景下，代有名士，有方有论，有原有辨有法，耿耿与繁星，并震而不磨者，圣人以道仁天下，起危养安，斯已矣！而又立言，以匡扶百代，其为虑不广且勤哉。神而明之，在人，子容氏有意焉。久矣！苦心探赜，学以聚之，问以辨之，精思以强勉之，董生曰：强勉学问，则闻见博知益精。然会博而归约，则君子贵乎详说也。是书述古法今事，积有岁月，得理与意者，纂载不遗，子容之用心，亦勤矣！病其繁也。故略，节取之，以讲于家塾，有就有道意，盖以人之司命，不敢肆然而轻耳，考其言，有先经以始事，有后经以终义，则系之以经曰：示无专也。有以脉而辨证，有以证而辨剂，的之己见者，则系之以余曰：示无私也。得之前烈，参之时贤者，则系之曰某人，曰示无掩焉。盖得于意则见于言，本始以清其源，推委以别其流，酌中随时，以明其宜，以通其变，而参伍设置，尚其权也。有论而无方，神其用也。祖乎帝，继其志也。征诸今，尚时也。文以定志，达其意也。削履而成什，要诸理而止也。博而要，辨而精，简而核，迹其所到，真可究之施行者矣！殆与医案医原相胜负，其可也。鬼神泄其秘于此矣！子能秘之家塾，不布百代耶，噫，孰知无是心也。俟乃绵邈，光于世世，则后起者，吾谅其惑焉。子容姓俞，名弁，以翁约斋号，故自附曰守约云，嘉靖甲午，乡贡进士，白海吴恩序。
〔崔氏（嘉彦)紫虚真人四原论〕读书敏求记一卷 未见
钱曾曰：四原者，原脉，原病，原证，原治也。
〔亡名氏摘要方〕书录解题一卷 佚
陈振孙曰：伤寒十劝，及危证十病，末载托里十补散方。
〔王氏（□)百一选方〕宋志二十八卷 存
陈造序曰：予少多病，刻意方书，且博求于人，得于方书之外，往往取效如意，岁丁巳之官京西，正月十八日，谒汉阳史君王公□，公一见如旧，知问为政，不吾蕲，因惠百一选方一部四帙。予向之求而得，用而效者，尽在焉。乃叹得书与识公，皆不早也。公云，吾裒集十九年乃成书，其勤如是，我辈顾安享用之，士君子以仁存心。凡其济世利人，不能行，慊如也。公之此书，足以酬满所志，而况政术，父母斯民，有不可掩者在。予皆不可忘，故识之。（文集)
章楫序曰：方书传于世众矣！其断断能已疾者盖寡，古人方书，一药对一病，非苟云尔也。后世医家者流，不深明夫百药和齐之所宜，猥曰医特意尔，往往出己见，尝试为之，以故用辄不效，甚者适以益其病，而杀其躯 者有之，毋怪乎馈药者，以未达而不敢尝，有病者，以不治为得中医也。嗟乎。医方所以除疾，而保性命，其何至是，得匪其择之不精，处之不审故欤，是斋王史君□，博雅君子也。生 长名家，蓄良方甚富，皆其耳目所闻见，已试而必验者，每叹人有可疗之疾，药不相值，卒于不可疗，思济斯人，讵忍秘而不示，属守古沔，公余裒集始就，乃锓诸郡斋，目之百一选方，其精择审处盖如此。然则公之用心仁矣！ 是书之衍其传也宜哉。庆元丙辰孟冬初吉，郡文学天台章楫序。
陈振孙曰：是斋百一选方三十卷，山阴王□孟玉撰，百一者，言其选之精也。朱彝尊跋曰：百一选方，不书撰人名氏，题曰是斋，按陈氏书录解题曰：是山阴王□孟玉所辑。凡三十卷，宋志艺文志，作二十八卷。予家所藏，乃元人锓本，按其目仅二十卷尔，殆经后人选择者欤。
按宽政己未，千田子敬（恭)借西京荻典药子元（元凯)所藏元板，重雕家塾，先子序曰：考历代医传，无载王氏者。据陈造题词，及章楫序，则其人非医，仿陆忠宣忠州之录者，古今医统，作字孟欲，误矣！又朱彝尊 曝画亭集，有是书跋云，其所藏元本，仅二十卷，因疑后人所选择者，今此本亦二十卷，即与朱所言符矣！而其分门三十一，录方二千有余，条列井井甚备，则未可遽据解题及宋志所载卷数，而斥为非王氏原帙也。
〔郭氏（坦)备全古今十便良方〕四十卷 存
宋德之序曰：余秦喜仙人刘涓子服术法，怵桃鸽之戒，未果也。得成都李君康甫方，合五味子为剂，可不戒 而效，归语同舍生郭君履道，君愕曰：方乃有是耶，余雅知君好方意，未及李君也。服之逾时，睛忽半赤，疡起 赤中，医即以大铁针，卷 剔疖乃已，后以问郭君，曰：术温补而性甚燥，故饵术者，必□□次其燥以全其温，乃可补耳，且五味偏多酸，以酸敛燥，并归于肝，目不病何待，余始知君精于 方药，非时流比也。会余入山，君劝余亲近方药，以自补养，间取素问本草，古今诸方阅之，每患其部帙繁多，难以遍举，欲集录其要作一书，各无端绪，一日君相过言曰：坦病废二十年，以其试药，以证考方，知世良方诚 能去疾，特士大夫知医者鲜耳，故知方者不畏多疾，而畏病者率不喜方，使人得良方，家储善药，虽挈属远游，奋身勇往，僻处穷乡，可无疾之忧矣！因出所集方四十卷示余曰：神农本草，上中下药，应天地人，止三百六十种，后医增入有名未用，冗滥猥杂，而世医常用，亦不过六十四种，以六十四药，尽四百四病，如易爻流转，运用不穷，且简要本草诸家所笺六十四药于首。凡养性堤疾，择材制剂之法，莫不具在，间编画然，诸方尽废，余得之喜，劝君为广之，逾年而书数至，求余为序，余嘉君用力精专，措心益广，近古人强为善者，故为具识本末，以告识者，君汾阳人，坦其名，履道其字，庆元二年十有二月甲戌，青山宋德之序。
〔方氏（导)家藏集要方〕宋志二卷 阙
自序曰：余早年随侍□□公侍郎，游官江淮湖广闽浙，几□□□。凡山川之险阻，兵民之利病，货财之源流，粗所谙晓，以眷恋庭闱，都忘出仕之念，年逾四十，不陨绝，而考妣相继即世，既免丧，门户之责不轻，故闭勉 从仕，既侥幸改秩，试邑佐郡，偶外台及郡守，皆贤者，遂得行平日之志，郡邑之人颇相爱，秩满趋朝，荷庙堂 处以沅湘，分符之寄，地阙俱远，自惟齿发渐衰，岂堪远涉江湖，间远丐祠家居，饕窃无功之禄，早眠晏起，心 地泰然，乃以数十年家藏名方之得效者，与一二良医是正，分门编类，以备检阅，或可疗人之疾，亦胜鲍食终日，无所用心者焉。故书卷首，以示子孙云，庆元丁巳四月旦，觉斋居士方导夷吾。
按 先子曰：陈日华经验方云，方夷吾所编集要方，刻之临汀，后在鄂渚，得九江太守王南强书曰：老人久苦淋疾，百药不效，偶见临汀集要方中，用牛膝者，服之而愈，上见于本草纲目牛膝注，而淋病载下卷，乃系缺 佚，殆不堪惋惜也。
〔张氏（松)究原方〕宋志五卷 佚
自序曰：凡疾必有所从受。然其证不一，或见于手足，成发于头目，或作于腹背腰胁，故医者多从其所形见，以疗之于外，虽有幸获少瘥者，及其症状见异，始茫无□措，百药俱试，冀于一得，良由真见不明，妄以臆度，不审其从受之原，故力虽劳而效途远，犹木之有蠹，蠹本于心，则枝叶皆病，今徒灌溉其枝叶，求以去蠹，终不可得，盖病初不本于枝叶，此仆所以有究原之说也。仆□习仓扁之术，每诊一疾，不问贵贱，未尝不精察体认，以求其受病之源，每用一药，不问精粗，未尝不审酌寒温，以图其愈病之效，且夫医之为术，贵在拯人之急，非 徒专己之利，今故博采古先必验之方，掇拾家传已试之说，尽其底蕴，萃以成编，流行于时，以备披择，虽起死 之妙，未敢自矜于前贤。然使沉 之人，不返为药石所误，则是书之传，岂曰小补，嘉定六年十月日，承节郎新 监饶州在城适税张松茂之序。（附于元板伤寒百问卷首)
〔刘氏（开)方脉举要〕佚
按上见于南康府志。
〔已效方〕佚
按上见于朱氏集验方。
〔温氏（大明)隐居助道方服药须知〕（百家名书，改作海上仙方前集。)一卷 存
自序曰：余家世南京，高祖因宦游，寄迹四明，所谓医书奥旨，初得医师王承宣心传之妙，更历三世，至先君制干，随侍魏丞相入都城，遂以儒医名于时，余读父书，密受奥旨，自淳熙改元，始续先业，遍游京邑，才七 八年，因己出入士大夫之门，而朝野以是草木知己，迨今四十余岁，备见先辈后辈，初学未学，兴废不一，盖由 用药治病，侥幸于目前，故福善祸yin，报应于身后，吁可悯也。余日迫桑榆之景，心弃利名，隐居求志，恨无以惠人，取五世家传名方，并生平行医应效丸散与夫古今圣贤诸方，历学请问四方名士，海上良法，集为一册，计诗七十七首，的有起死还生之效，活人以代耕，设或私藏，则所济者狭矣！谨录施以传，非惟世人有疾者，一展卷 而识之，得此者，亦可以自助，岂曰小补之哉。时嘉定丙子中秋日，学道隐居温大明谨序。
〔刘氏（信甫)活人事证方〕二十卷 存
小引曰：余幼习儒医，长游海外。凡用药取效者，及秘传妙方，随手抄录，集成部帙，分为门类，计二十余 卷，每方各有事件引证，皆可取信于人，并系已试经效之方，为诸方之祖，不私于己，以广其传，庶使此方以活 天下也。桃溪居士刘信甫编。
叶麟之序曰：医家之攻疾，如兵家之攻敌，其术一也。是以古之善用兵者，决机制胜，虽若纵横出于己。然求其谋计之所施，无不暗合古法，如韩信之背水，虞诩之增灶，往往皆祖孙吴之故智，此无他，取事之已然者，以为证，果何往而不收效耶，兵家且然，而况于医家之疗病者哉。考之往昔，以医名世者，无出扁鹊和缓之右，观其望齐侯而退走，辞晋执业医师侯而弗治，亦不过按疾在骨髓膏肓，而为之辞。然后知不证以古方，而尝试以私意者，皆非三折肱之良医也。
桃溪居士刘君信父，本儒家者流，屡摈名场，而壮志弗就，乃敛活国之手，而为活人之谋，既而思之，囊有妙剂，仅可以济一隅，曷若鸠千金之秘方，足以惠天下之为博也。于是此书作焉。夫作非己私，而证以成效，欲使观者有据，而用者不疑，仁矣哉。信父之用心也。予尝怪世之庸医，未必得周官十全之术，设或遇人危笃之疾，反欲 自珍其药，以为要利之媒，贪心未餍，虽匕剂而不轻试，尚何望其以秘诀而授人哉。斯人也。其不为孙思邈之罪 人者，几希矣！正尔伤夫医道之趋薄，而深有感于刘君子近浓，此所以 来谒序，而不敢辞，晋嘉定丙于腊月朔 旦，从政郎，新监行在惠民和剂局，叶麟之棠伯书。
按 先子曰：是书凡二十门，每方各有事件引证，盖许白沙本事之流亚也。本邦性全万安方，有邻福田方，往往援引其方，而世无传者，每以为憾焉。吉医官（长达)偶携其所藏宋本，来而见借。予惊喜不知所况，遂速 付写手，影钞以藏于家，但是书，宋艺文志，及晁陈二氏，并不著录，故信甫履历，不得详焉。考叶棠伯序，信 甫本儒者，屡摈名场，而为医者，乃与叶同嘉定时人。
〔活人事证方后集〕二十卷 存
小引曰：是书前集，盛行于世，第限方之未全，今再求到桃溪刘居士编集常用已效之方，约计一千余道，分 门析类，先原其病候，次引事以证之，使用者无疑，服者必效，此方诚可活天下也。幸详鉴。
〔魏氏（岘)家藏方〕十卷 存
自序曰：人受天地冲融之气以生，莫不予之以上焉者之寿。然凫鹤之不能皆齐者，非天之降年尔殊也。七情蛊于内，六yin寇其外，于是乎疾生焉。夫一疾有一证，一证 有一方，善医者，虽复察脉审色，同知其因，方苟未良，何所施巧，此简册之在天下，最不厌其博且多者，莫方 书若也。岘自问仕以来，垂四十稔，愧无秋豪之善，足以活民，又以素弱多病，百药备尝，因摭先大父文节公先人刑部所录，及岘躬试而效者，得方凡千五十有一，厘为四十一门，一十卷，集成一书，目曰魏氏家藏，不敢自 奇，用锓诸梓，以广其传，虽后所藏非富，未足以尽疗世人之疾，或者采而用之，有所全活，则庶几区区之心，不得于彼，而得于此耳，虽然，康节先生之诗曰：与其病后能求药，不若病前能自防。又曰：用药似交兵，兵交 岂有宁，善养生者，常致意于金石草木之先，使性不为情所流，主不为客所感，各全其上焉者之寿，则是编也。辟诸武事，蓄而弗试，斯善矣！是又书外之意，尤卷卷于世之人云，宝庆丁亥中和节，碧溪魏岘序，按魏岘始末 未详，自序称光大父文节公先人刑部所录，则为右仆射杞孙，四库全书总目地理类，有岘所撰四明它山水利备览，曰：岘，觐县人，官朝奉郎，提举福建路市舶。
〔陈氏（自明)管见大全良方〕医藏目录十卷 未见
抚州府志曰：陈自明，字良甫，临川人，精于医。
按是书论方，散见于医方类聚各证门，惜其非完璧矣。
〔释氏（文宥)必效方〕宋志三卷 佚
贾似道曰：温陵医僧圆通大智禅师文宥善脉，晚年不按脉望而知，临终五七年，隔垣知之。凡病患骨肉，往 问视之，而知病者之候。予问其故，曰：以气色知之，苟其气血同者，忧喜皆先见，古有察色。然而未有隔垣而知，亦甚异 也。（悦生堂随笔)
〔严氏（用和)济生方〕十卷 存
自序曰：古人不在朝廷之上，必居医卜之中，虽然，医之为艺诚难矣！亦贵乎精者也。所谓精者，当先造于 四者之妙而已，古人云，脉病证治，是也。夫微妙在脉，不可不察，察之有理，乃知受病之因，得病之因，乃识 其证，既识其证，则可详其所治，四者不失，临病之际，可以疗寒以冷，有余者与之，不足者取之，是谓实实虚虚，损不足而益有余，苟不明此，鲜有不致毙者，良可叹哉。用和幼自八岁喜读书，年十二，受学于复真刘先生 之门，先生名开，立之其字也。独荷予进，面命心传，既十七，四方士夫，曾不以少年浅学，而邀问者踵至，今 留心三十余岁矣！偶因暇闲，慨念世变有古今之殊，风土有燥湿之异，故人禀亦有浓薄之不齐，若概执古方，以疗今之病，往往枘凿之不相入者，辄因臆见，乃度时宜，采古人可用之方，裒所学已试之效，疏其论治，犁为条 类，名曰济生方，集既成，不敢私秘，竟锓诸木，用广其传，不惟可以备卫生家缓急之需，抑以示平日师传济生 之实意云，时宝治癸丑上巳，庐山严用和序。
江万序略曰：吾邦庐阜之产，不特多大儒名士，以医知名，正自倾动，每数千里赴人急，诸公贵人，尽礼请 延以上客，四方曾莫敢雁行，望尘靡驰，盖刘严是也。刘开字立之，严用和字子礼，严由刘教，名节正等，而心 思挺出，顿悟捷得，众谓严殆过其师也。刘死已数年，问药四来，而今相属于严之户，于是以生平所处疗，而沉 思得要者，论着为方，欲传之世，曰济世方云云。
四库全书提要曰：济生方八卷，宋严用和撰，用和始末 未详，吴澄集，有易简归一序，称严子礼剽陈氏三因之论，而附以经验之药，以其名推之，子礼以即用和字，其人盖在陈言后矣！澄又有古今通变仁寿方序曰：世之医科不一，惟有所传授，得之尝试者多验。予最嘉严氏济生 方之药，不泛不繁，用之辄有功，盖严师于刘，其方乃平日所尝试而验者也。则澄盖甚重此书矣！其书分门别类，条列甚备，皆立论于前，而以所处诸方，次列于后，自序称论治凡八十，制方凡四百，总为十卷，用之十五年，收效甚多，因锓梓以传，明以来传本颇稀，又大抵脱佚错缪，失其本旨，故医家亦罕相研究，今据永乐大典所载，补阙订讹，厘为八卷，书中议论平正，条分缕析，往往深中肯綮，如论补益云，药惟补柔而不僭，专而不杂，间有药用群队，必使刚柔相济，佐使合宜，又云：用药在乎稳重，论咳嗽云，今人治嗽，喜用伤脾之剂，服之未见
其效，谷气先有所损，论吐衄云，寒凉之剂，不宜过进，诸方备列，参而用之，盖其用药主于小心畏慎，虽不善 学之，亦可以模棱贻误。然用药谨严，固可与张从正刘完素诸家，互相调剂云。
〔济生续方〕八卷 存
自序曰：余夙嗜方书，早即师授，以医道行世，五十余年，比因暇日，论治凡八十，制方凡四百，总为十卷，号济生方，总而用之，十有五年，收效甚多。然间有前书所未备，而不可以尽索者，因着续方，为方又九十，为评二十四，用锓诸梓，以广其传，或谓古者处齐，不过数种，针灸不过数处，君之方，奚以多为。余应之曰：医者意也。生意在天地间，一息不可间断，续此方所以续此意，续此意所以续此生，请勿以多议余，时咸淳丁卯良月，庐山严用和谨书。
按是书，世不见其传，叔父筠庵君得之一门人，跋其后曰：阅四库全书提要，着济生方八卷，称明以来，传本颇稀，大抵脱佚错缪，失其本旨。今据永乐大典所载，补阙订讹，厘为八卷。而举其补益咳嗽吐衄三论，又称议论平生，用药主小心，考济生方。今有足本行于世，中不载补益门，若吐衄，又无不宜过进寒凉之说，续方反备载之，则知彼以二书，缀辑为一，所谓匡庐面目，未认其真者也云。然其本烂钞多讹，方评不与序中所言符，元胤从医方类聚各证门所辑，点勘厘正，并补二评十二方，始为完全焉。
〔亡名氏治未病方〕宋志一卷 佚
〔丘氏（哲)备急效验方〕宋志三卷 佚
〔亡名氏兰室宝鉴〕宋志二十卷 佚
〔黎氏（民寿)简易方论〕十一卷 存
包 序曰：医者，所以全活乃身，迓续乃命，关系重矣！岂常人之所能与知哉。盖必有良法有良方，法非方 不徒行，方非法不能用，二者相因而俱良，则出而试之，小如针之投芥，大如矢之破的，莫不影响而神应，可以觇其功效之所自来矣！尝闻北周善医姚僧坦者，伊芳娄穆病，自腰至脐，似有三缚，两脚从缓，不复自持，僧坦处 汤三剂，服其一上缚即解，次服中缚复解，又服悉除，更合一剂，足稍屈伸，曰：终俟霜降，此患当愈，至九月 乃能起行，高祖东伐至淮阴，遇疾口不能言，睑垂覆目，不能瞻视，一足短缩，又不能行，僧坦以为诸脏俱病，不可并治，军中之要，莫先于语，帝遂得言，决次又治目，目即愈，末乃治足亦瘳，其功效可谓奇矣！此岂非法良方亦良，故有是功效乎。然史徒载其去病之验，而法与方，俱不可考，此后之论者，所以不能无憾也。今有 江黎民寿字景仁，资沈敏而思精密，学有师传，意兼自得，悟法之精，蓄方之富，试之辄效，信者弥众，争造其门，或就，或请，日夜不得休，其全活迓续之滋多，而影响神应之可验，几有姚僧坦之遗风矣！而僧坦方法之不得见者，君皆多多益辨，随取而随足，不知其度越常人几等，或彼常人，或得一法一方，则私以自秘自妙，惟恐人之知也。君则不以为私，而为公与人同之，惟恐人之不知也。故明出其方，明着其法，昭白洞达，刊以示人，名曰简易，使人皆可凭此法，按此方，而信用之，则其及人之功，益远且大，曰一郡一时云乎哉。虽然，君虽以医鸣，而其渊源则有在矣！盖君之考何，精于毕业之文。予尝与之同预计偕，乡之彦也。君少习父学，知自贵重，后忽自叹曰：民寿既未能得志科第，以光先世，则医亦济人也。与仕而济人者同，于是始进医学，以志在济人，与泛泛谋利，而医者已异，且以士为医，故读医书尤机警，而知道理深处，况其 然寡欲，视人之病，犹己之病，虽应接不暇，不怠不厌，自奉尤薄，不饮酒，不食肉，不食油盐，终日夕，止一食白饭白水白面 而已，有人之所难堪，而君处之恬然，自谓庶几身心清洁，可通神明，而不误于救人者，因此反精力强健，若 有神助，未尝以为异，救人不知其几，亦未尝以此为功，是心也。恐姚僧坦之所未知者。然则得君之方法者何幸，又能如君之用心哉。予故并及之，观者宜详之，景定改元中秋，郡人包 书。
〔杨氏（士瀛)仁斋直指方〕医学全.在线www.med126.com二十六卷 存
自序曰：余始撰活人总括，婴儿指要，俗皆以沽名讥，及脉书一行，于是敛肃而相告曰：诚不易也。谁 肯 竭廪，以徇之哉。余曰：子亦有知天乎。天将寓其济人利物之心，故资我以心通意晓之学，既得于天，还以事之，是盖造物初心之所期也。或者隙光自耀，藏诸己而不溥诸人，政恐玉毁椟中，草木俱腐矣！虽然，人有四百四病，几出于前三册之外者，可不原证择方，揭为直指之捷径乎。明白易晓之谓直，发踪以示之谓指，剖前哲未言之蕴，摘诸家已效之方，济以家传，参之肘后，使读者心目了然，对病识证，因证得药，犹绳墨诚陈之不可欺，庶几仁 意周流，相续，非深愿欤，余书慨而作曰：天之予人以是物，必使之有以用是物，有是物而不能用，非唯 天，抑亦自弃其天者也。并书此为同志勉，景定甲子良月朔，三山杨士瀛登父序。
〔朱氏（崇正)仁斋直指附远方〕国史经籍志二十六卷 存
四库全书提要曰：仁斋直指方二十六卷，附伤寒类书活人总括七卷，宋杨士瀛撰，瀛字登父，仁斋其号也。福州人，始末无考，前有自序，题景定甲子，为景定五年，次年即度宗咸淳元年，则宋末人矣！此本为明嘉靖庚 戌所刻，前有余锓序，称直指列为二十八卷，析七十九条，今考七十九条之数，与序相符，而其书实止二十六卷，焦国史经籍志，载有此书，亦作二十六卷，盖序文偶误。然士瀛所撰，本名仁斋直指，其每条之后，题曰附遗 者，明嘉靖中朱崇正所续加，崇正字宗儒，号惠斋，徽州人，即刊此本者也。焦志既题曰仁斋，宜指附遗方，乃惟注杨士瀛撰，则并附遗属之士瀛，亦未免小误也。其伤寒类书活人总括七卷，焦志不著录。据仁斋直指自序其成书，尚在直指前，此本以卷帙较少，故附刻于后卷，标题亦称朱崇正附遗。然核其全篇，每条皆文义相属，绝 无所谓附遗者，惟卷一活人证治赋后，有司天在泉图，五运六气图，伤寒脉法指掌图，目录中注一附字耳，或因此一卷有附遗，而牵连题及七卷，或因直指有附遗，而牵连题及此书，均未可定，宋椠旧本，既已不存，无从证其虚实，疑以传疑可矣。
〔杨氏（士瀛)医学真经〕二十卷 佚
按上见于福州府志。
〔王氏（朝弼)金匮歌〕佚
文天祥序曰：金匮歌者，乡前辈王君良叔之秘医方也。初良叔以儒者，涉猎医书，不欲以一家名方，一日遇病数十辈同一证，医者曰：此证阴也。其用药某无疑，数人者骈死，医者犹不变，良叔曰：是证其必他有以合，少更之，送服阳证药，自是皆更生焉。良叔冤前者之死也。遂发念，取诸医书，研精探索，如其为学然，久之无不通贯，辨证察脉，造神入妙，如庖丁解牛，伛偻承蜩，因自撰为方剂，括为歌诗，草纸蝇字，连帙累牍，以遗其后人曰：吾平生精神，尽在此矣！其子季浩以是为名医，其子庭举早刻志文学，中年始取其所藏读之，今医遂多奇中，一日出是编，余然后知庭举父子之有名于人，其源委盖有所自来矣！天下岂有无本之举哉。世道不淑，清淳之时少，乖戾之时，人有形气之私，不能免于病，世无和扁，寄命于尝试之医，斯人无辜，同于岩墙桎梏之归者，何可胜数，齐高强曰：三折肱，知为良医，楚辞曰：九折臂而成医，言屡尝而后知也。曲礼曰：医不三世，不服其药，言尝之久而后可信也。人命非细事，言医者类致谨如此。然则良叔，齐楚人所云医也。若庭举，承三世之泽，其得不谓之善医矣乎。予因谓庭举曰：凡物之精，造物者秘之，幸而得之者不敢轻。然其久未有不发，周公金 之匮，兄弟之秘情也。至成王时而发，艺祖金匮之誓，母子秘书也。至太宗时而发，君所谓金匮歌者，虽一家小道。然祖宗之藏本，以为家传世守之，实其为秘一也。子之发之也。以其时考之则可矣！庭举曰：大哉斯言。予祖之泽，百世可以及人。予为子孙，不能彰掉先志，恐久遂沉泯，上贻先人羞，敢不承教以广之于人。予嘉庭举之用心，因为序其本末如此，良叔讳朝弼，季浩讳渊庭举名槐云。（文集)
〔董氏（常)南来保生返回论〕 宋志一卷 佚
〔季氏（端愿)简验方〕宋志一卷 佚
〔要传正明效方〕宋志五卷 佚
〔彭氏（宅)秘传良方〕佚
〔李左司保生要方〕佚
接上见于澹寮方。
〔鲍氏（志大)医书会同〕佚
熊均曰：鲍志大江南括苍人，官至承直郎博学宏词科，精通医术，编集医书会同。
〔朱氏（佐)类编朱氏集验医方〕研经室外集十五卷 未见
熊均曰：朱佐，字君辅，咸淳间人，有集验良方，刊板印行。
阮元曰：类编朱氏集验医方十五卷，宋朱佐撰，佐字君辅，湘麓人，前有咸淳二年，眉山苏景行序，是编分 风寒诸门，采掇议论，详尽曲当。凡所载宋氏医书，多不传之，秘笈又皆从当时善本录出，如小儿病源方论，长 生丸，塌气丸，较影抄本为详。
按医方类聚各证门亦引之，医官 桥经中（恒)，采录得十卷。
〔亡名氏古今秘传必验方〕宋志一卷 佚
