今天，中共十七大上胡锦涛总书记的报告，激动人心。其中有关中华文化的论述十分精辟，应当引起我们经方研究者的高度关注！希望所有的在读研究生和经方研究会的本科生以及进修生，要认真学习深刻领会胡总书记这段讲话精神，提高对推广普及研究经方重要性紧迫性的认识！

“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力。”

方向明确,颇有内涵!

  中医要围绕革新,创新展开研究, 跟的上时代

一句话点明主题啊！！

确实有必要学习一下！

经方是随俗为变的医学，普及推广，进而发扬，这些都是我们的责任。

发现胡总书记关于中华文化的论述不正是我们团队现在所努力的方向吗.

深受鼓舞！！！

按：今晚《经方应用》课前黄老师用了十余分钟时间解读了胡锦涛总书记十七大报告中的部分内容，他结合中医学现状对上面的讲话进行了详细的剖析，黄师那激情洋溢的演讲，那对中医学的责任感与使命感深深地感染着每个同学。听课回来，看着黄师发的关于“经方团队要认真学习领会十七大报告精神”的帖子，回味着讲课的内容，沉思良久。这是21世纪时代的“劝学”！
觉得有必要将黄师课前解读的内容与更多的人共享，故将内容整理如下。


以下是黄师讲课内容摘要，为保持原汁原味，采用第一人称：

这是总书记在阐述中华文化这个话题时讲的，这适合我们的专业，适合我们学习。

“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。……加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化国际影响力。”

------关于中医学的“精华与糟粕”
胡锦涛总书记讲得太好了！我们的中医是我们的传统文化，但是不是百分之百的精华，不能全盘照搬，但也不是百分之白的糟粕，也是不是像何老先生---何祚庥先生讲的90%的糟粕，10%是精华。我在五天前和何祚庥先生先生一起吃了顿饭，专门就中医的问题进行了交流，有关谈话要点今天已经发到了我的网上了，因为我记录下来以后我又给了他，将我们的交流内容让他再看一遍，他同意了，他还适当的做了些修改，你们可以去看，在怎么评价中医学的糟粕与精华的比例上，我和他有点分歧，他说90%是糟粕，10%是精华，我说你讲的中医和我讲的中医不一样，如果讲到我们经方医学的话，90%是精华，可能中间10%是糟粕，他说这个也不一定，这个还需要靠验证，还要实践，讲得也是对的，我们的经方还缺少临床的实践，还缺少大量的临床的验证，这个还需要很多人去做很多很多的工作。我给大家的仅仅是刚刚开始的一点点东西，仅仅是我的个人的一些假说和一些我个人的经验，还有很多未开垦的处女地。

------关于中医学的“与当代社会相适应和与现代文明相协调”
总书记还讲到我们的文化要使之与当代社会相适应，如果我们的中医现代的中国人不要了，中国的农民不吃你中药了，那我说我们的中医真的完蛋了。同时还要和现代文明相协调，如果现代科学拒绝你中医加入，你讲的话和现代的科学之间是格格不入的，甚至现代文明不允许你介入的，这个我说也不对头，我们要和现代的文明相协调。

------关于中医学 “保持民族性与体现时代性”
特别是总书记讲到的两个性，一个是民族性，一个是时代性，要保持民族性，体现时代性。
吃中药就是我们的民族性，我们都是天然药物，几千年来，大黄还是那个大黄，黄连还是那个黄连，这个是我们的民族性，因为中国的医学吃吃出来的，如果我们现在都不用大黄、不用当归，也不用甘草，仅仅是挂水，那你那个中医院还办他干什么，我们还研究中医干什么，我们还要办中医院校，还要你们学中医干什么？

同时它还要体现一个时代性。我们的中医不是汉代的中医，也不是鲁迅笔下的那个清代末年的中医或者民国初年的中医，我们是21世纪的中医，而你们还要比我们还要先进，没有一点时代精神不要来搞中医。我是坚决反对复古，一定要和现代的社会现代的文明相结合，一定要体现时代性，所以为什么我讲经方不是讲空洞的理论，不是讲简单的条文的诠释，而是讲现代的常见疾病与经方。

------关于如何增强中医学“国际影响力”
另外，总书记强调的增强中华文化的国际影响力。
我讲的课就要很多外国人来听，而且要我的书，我的《中医十大类方》，《张仲景50味药证》现在已经有了日文版、有了韩文版，现在正在翻译英文版，当然以后还有西班牙文，很多书都在翻译，那这不仅仅是我---南京中医药大学的一个老师的书，我希望我们全国的很多的高级的中医师、很多有名的医学大家的书都能够顺利地翻译成各个民族的文字，各个国家的语言。不要简单地用音译的办法，音译可以光讲阴和阳，如果是太复杂的病机术语，他怎么靠音译能够翻译出去？

我们要创造一种让时代能够接受的和现代文明相协调的这种中医的语言。我们不要四个字四个字的，都是四个字四个字的这种八股式的条文，为什么能用三个字解释清楚的就用三个字？或者你说清楚了要用十五个字的就用十五个字？非得要四个字的？你们认识到这个问题没有？中医界就这么混混沌沌地过了多少年！

我发现我们中医药大学的学生刚进来还有一点锐气，想成为一个高级的中医师、中药师，但是到最后，很多人变得俗气，仅仅是为了工作，为稻粮谋，这个层次太低了，你们到这里来学中医是有责任的，弘扬祖国传统文化的责任，增强中华文化国际影响力的责任。

所以我今天上午听了总书记的报告以后当时非常地激动，当然还有很多方面都讲的非常好，关于医疗问题、民生问题、社会保障问题，特别是文化问题讲了很多。

这两天我也比较忙，美国有一批医生，十多人，都来学习经方，我们开展了很长时间的交流，所以我感觉到，我们要大家一起合作，希望你们多关注我的个人网站，你们要多参与，不要灌水，要说真话，你们的一句话也可以，要多参与，希望在大家的努力下让经方普及起来。

------关于中医的“科学精神”：实证的精神
何祚庥先生也并不是要置中医于死地，他只是觉得中医的有些问题他实在是看不下去了，确实目前的中医有问题。

目前存在两种倾向，一种是中医的超科学主义，认为中医现在的科学根本比不上，那是绝对你解释不了的；还有一种就是中医伪科学主义，张功耀他们认为中医是伪科学，应该全部把它否定了，很多西医也是这样的。原因在什么地方？很多人不上临床，不实践，你没有经过实践不在临床上闯那么几年，对中医没法理解，而且总是说不到点子上。所以那天我在和何老先生吃饭的时候，我就首先讲临床，我说千万别以为中医都是讲阴阳五行的，有很多中医是不讲阴阳五行的，或者它懂阴阳五行，但不这样来解释。我就讲到曹颖甫，同样是戴着一个花皮帽，拖着一个小辫子，但是他在医学上是绝对革新的，他提出来要经方实验，有《经方实验录》这本书，这并不是在动物身上搞动物试验，他就是讲临床实践，这里面没有那么多的阴阳五行的空泛的理论，非常实在，讲求方证，我们学校的第一任的副校长，叫叶橘泉，这是当年的学部委员，我们学校有两个学部委员当时，一个是校长承惔安，还有一个副校长叶橘泉，叶橘泉他就是提倡方证，我的思想是在他的基础上再发展的，强调方证相应，实实在在地研究，一步步地研究，研究古方与现代疾病之间的对应关系，具有时代性。他在日本的朋友也非常多，但是叶先生你们好像不大熟悉，都不知道。所以何祚庥先生感到很惊奇，原来中医中也有一批具有科学精神的反玄学派的，我说是啊，后来他说这个对他很有启发。所以他对中医的看法就发生了变化。

现在就是中医界中间玄学之声不绝于耳，而科学之音还很微弱，科学和民主这两面大旗中医还举得不够，五四运动以后中医有一个科学化的时期，在二十年代、三十年代，但是这个历史时期非常短暂，由于抗日战争、解放战争，再后来由于中医的政治化时期，导致中医的科学性确实不够。你们在学中医基础当时所表现的困惑是真实的，不要怀疑你们的眼睛，不要怀疑你们的思维品质。中医不是宗教，中医是一门技术，也可以算是一门学问，现代科学的思想方法同样可以用于中医学的研究，只不过我们中医拿出来的很多东西，实践的一些记录还缺少科学性，不像张仲景那样的严谨。尤其是现在的报道，杂志上的文章为了评职称，为了几个钱，弄虚作假，就是你有最好的循证医学的手段，也没有贡献。我一直说的，作为中医你不要光写大文章，光靠多少例多少例的观察，你就先把一个个案写清楚，就一个案，从它的开始到最后的结果，细细地观察了进行对比，也是相当不错的。因为中医的很多科研就是从个案的整理开始。所以我希望同学们，你们现在开始，对个案要更多地关心。在见习的时候，实习的时候一定要注意个案的观察。往往个案最能体现中医的精神。中医的疗效有的时候就是靠个案得到验证。所以这个，我就是讲了一个科学精神问题。这与我们的专业和我们的课程是紧密相连的。

希望同学们回去赶紧打开电脑，看胡总书记十七大报告。

“中华文化”“祖国传统文化”“优秀成果”之类的评价不应成为一句冠冕堂皇的客套话，不应仅仅为了显示一下自己对古人的高姿态。孔子讲：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，当政者应当切实把对优秀文化的崇敬之情融入到实际行动中去以弥补文化世纪断层带来的缺憾。这种必要性在中医界尤其明显。

每次看到黄师慷慨激昂而又朴实真诚的文字,我的心情则久久不能平静!老师不仅是个好中医更是一个有高度社会责任感的人是

八楼说的对（“中华文化”“祖国传统文化”“优秀成果”之类的评价不应成为一句冠冕堂皇的客套话，不应仅仅为了显示一下自己对古人的高姿态。孔子讲：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，当政者应当切实把对优秀文化的崇敬之情融入到实际行动中去以弥补文化世纪断层带来的缺憾。这种必要性在中医界尤其明显。)

现在就是中医界中间玄学之声不绝于耳，而科学之音还很微弱!

说到了要害！看看我国众多的中医论坛就是！

往往个案最能体现中医的精神。中医的疗效有的时候就是靠个案得到验证。

这是我们研究中医和提高整体中医水平方向性的问题，很重要！！！

看了黄老师的讲话，与何祚麻教授的讨论，心里很不平静。我是学西医的出身。我学中医的过程，就是在中西医的争论中挣扎，困惑，又不断地反思，其中的甘苦真是非一名话所能言。
读黄老师的书，我感到黄老师是想走一条中医科学化的路子，中医想要科学化，就必须标准化，规范化，变得有规律，易学易用。伤寒论的汤方辨证是最为严谨精确，最朴实实用的体系，揭示的疾病发展规律与治疗大法真是千古不易的真理，所以能传承至今。而且黄老师也看到了日本人研究伤寒重实证的长处。将二者结合起来走一条科学化的路子。
我想说的是，黄老师不仅要擎中医科学化的大旗，还要掌中医哲学与科学相结合的大旗。
我从您徐灵胎与吉益东洞的学术思想比较研究中，看到您的观点，我十分地受益，十分地喜欢。也看到您比较赞同徐的学术观点。我的看法是，伤寒论是用辨证逻辑的思维写出的，里面每个条文都有辨证法的思维。而西医的临床，包括日本的伤寒是不用这种思维，还是偏于实验与经验性的，是形式逻辑的方法。因为阴阳，表里、寒热、虚实是哲学概念，而具是人体的具体的哲学应用，三阴三阳揭示的也是阴阳消长、阴阳转化的规律。在没有实验的古医学，古人运用的就是很高明的见微知著的哲学思维，渗透了辨证法的精神，这是一种非常的智慧，应当是能够是能学得到的智慧。我理想中的高明的中医应当会在临床上运用这种思维去诊断治疗疾病，这样才能在个案中揭示出一般地规律，便于学习与应用。哲学的优势是大无不遗、小无不包，所以伤寒论81味药、113方能统率临床。从方法论上看，科学的本质与内涵是其重复性，可验证性。所以二者要结合起来，走一条中医民族化与国际化的路子。
当然中医是个案的，因为人体素质，疾病千差万别，用医学统计学的标准能衡量得了吗？可是中医如何标准化与规范化实在是大课题，非得一个团队才能去做!这是中医史上继往开来的大事!
想想自己临床经验与学识比起诸位老师同道少得可怜，却在此大发议论，惭愧、惭愧----。见笑了。

    对不起，上面的我提到的“日本的伤寒是不用这种思维，还是偏于实验与经验性的“中写错了，应为“试验”，而不是“实验”，指人体的试验。看法难免偏颇失实，请多批评指正。

以我之浅见，哲学医是中医的本质特征，是中医之源。科学医是中医之流。科学如何能去评价哲学的认知方式和思维？这是何教授与方舟子他们看不到的。任何一个自然科学家不管他自觉不自觉，他的思维都脱离不了他的哲学起点。

你们在南京就是好，跟黄老师在一起，每周都有讲座听，不知黄老师什么时候到我们广东作讲座呢？？？

通过个案积累，从中寻求规律，是符合目前中医现状的可行的临床研究方法。但现在晋职称要求的文章都是照搬西医的那一套，要求对照、统一标准下的例数、等等。中医强调的是个体化治疗，要求全面考虑具体病人的病、证、体，要设计一个三位一体的标准是很难的，即使能设计出来，又能找到这么多符合这样一个标准的病人吗？如果不改变这种状况，就必然导致不少中医文章的失真。为晋职称计，有的中医又不得不昧着良心去做这种失真的文章。

胡主席的女儿的不孕症是 江苏的中医看好的，外孙女都会喊人了
一次胡主席来江苏视察，腰酸背痛 是江苏的中医推拿治好的
胡主席的姐姐的女儿的女儿幼时腹泻重症 还是江苏的中医看好的~~~~
胡主席一家都和江苏的中医有不解之缘阿
这也是和他重视中医发展有一定关系啊

呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵！

政治！我无话可说！

任何人、任何时代都不能脱离政治。

与时俱进，应该

我们杏木人得到的是更多的鼓励！

我们杏林人得到的是更多的鼓励！

黄老师多希望您能教我们《伤寒论》啊！

你是南京中医药大学的学生吧？我不担任学校伤寒论课程的教学工作，所以，不能给你们上课。但是，学校有其他老师教授《伤寒论》，也是很好的，好好学习吧！同时，《伤寒论》也可以自学，通过网络，通过读书，通过访师问友，通过临床。

中医是中国古代第五大发明，完整、准确、批判地继承、选择、发扬、创新中医是重中之重的大事！需要大才、大器为之。

]从文字就能感受到黄老师的那份责任感，真是触动了那颗平静的心，作为一个未离开学校的学生不能承诺能为经方的推广做多大贡献，但在接下来的日子里一定热爱中医，好好学习经方。

國運和醫運密不可分.
有势便借力，有力便蓄势！
复兴我经方有望，但切莫掉以轻心啊！

说得多，做得少

学好经方，用好经方，才能更好地为人民服务。

对安吉兄的中医治疗标准化，不同意，中医本就没标准讲辩证吗，与西医不同，学习中

看到说到鲁迅的那一段，哎，想到鲁迅这个人，我很喜欢，但是想到他对中医，哎。。。