太素脉法中数的认识及应用

杨世廷

中医所追求的“理”就是自然法则。理就是道，有理就是得道。中医之理就是阴阳之理，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之俯也。”这就是对阴阳之理（道)的最高归纳法。

《四库全书总目》说：“物生有象，象生有数，乘除推演，物究造化之源者，是为数学。”这就是阴阳术数---归纳演绎的完美结合。

太素脉法就是将阴阳之理和象数相结合，应用到人体的生理变化、病理分析和病因病机转化之中，形成一种全新的中医诊断方法。

一、太素脉法中数的来源和内涵

1、太素脉法中数的来源：

太素脉法中的数来源于河图和洛书，河图洛书是中华文化，是阴阳五行术数之源。河图之数被称为天地之数，万物生成之数。河图之数被历代先贤解释为：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生成皆有其数也。洛书即戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，纵横十五在其中是数术之奥秘，是数术变化推演基本法则，是万事万物的生、盛、衰、亡的基本计算公式。通过这个公式就能计算推演事物的生成密码的发展变化结果。太素脉就是河、洛之数与五太阴阳关系计算人体密码的典型例证。

2、天地之数与阴阳的关系：

天地者阴阳也，实际上天和地不过是阴和阳的另一种表述，也是阴与阳的存在形式。一者阳也，二者阴也，三者阳也(重阴生阳)，四者阴也（重阳生阴)，五者阴阳互逆，六者阴中育阳，七者阳中育阴，八者阳中生阴，九者阴中生阳，十者阴阴阳阳（阴阳互济之合体)。

阴阳之数非阴阳之数，乃阴阳之法，阴之极阳之生，阳之极阴之生，阴阳互逆互生，法无定法，自然而然，法象无边。阴者阳也，阳者阴也。何也？阴中有阳，阳中有阴，处处皆阴阳。阴主静阳主动，动静一阴阳；相反相承一阴阳；阳主显阴主敛，一显一敛一阴阳。阳显阴性，阴显阳性，是谓阴阳互逆，反其道而行之主变。阳显阳性，阴显阴性，主生主长。何也？阳生乃长，阴生乃壮，阴阳互生，生生不已。阳逆抑阴，阴逆制阳，反向生成，消亡之路也。阴阳之法，当刚则刚当柔则柔，刚柔互济生生不已。当刚反柔当柔反刚，刚柔互逆，消亡之路也。阳刚阴柔生存之路也。柔至极生刚，刚至极生柔，阴阳之法也。刚者挺、延、伸、展、扩也，柔者收、敛、缩、圆也，刚柔互济平衡之法也，生存之道也。柔中寓刚刚中寓柔，刚柔互济平衡之法也。身刚而心柔，心刚而身柔，平衡之法也。形象之法，形之动而象之静，象之动而行之静，刚柔互济，天圆地方，象之理也。互济之功乃天成也，静之圆动之方，阴阳之象也，象者非象，理也。静功自成，动功天成，何也？静者本也，动者用也，动静咸宜，自然而然，法无定法，以应天象，天象法成，无为之功，混沌归一之境成也。

3、体性数的对应关系及其生与成的联系：

体者真阴真阳也。性者真阴真阳之外在表现也，真阴真阳之用也。阴体而显阳性，阴以阳为用；阳体而显阴性，阳以阴为用。河图之数1、3、5、7、9为阳数，2、4、6、8、10为阴数，此数对应阳性之数或阴性之数。阳性之数对应阴体，阴性之数对应阳体。

性者，显也，表现出来的阴阳属性；体者，潜也，潜在的阴阳属性，真阴真阳也。体者对应先天、天之五行与先天八卦，性者对应后天、地之五行与后天八卦。天之五行即太易、太初、太始、太素和太极，地之五行即金、木、水、火和土。体者对应生，性者对应成。体为性之源，性为体之用，体性乃一阴一阳。

一者阳也，显阳而潜阴，真阴也，阳性阴体；二者阴也，显阴而潜阳，真阳也，阴性阳体；三者阴之极而转阳，显阳而真阴，重阴为体阳为性；四者阳之极，阳极而生阴，显阴而潜阳，阴之性而重阳为体，真阳也；五乃阴阳平衡之数，阴阳互逆，阴体生阳体，阳体生阴体；阴性转阳性，阳性转阴性，体性交融，平衡阴阳。所谓生者阴阳之生，成者阴阳之合。

生数经五之理（阴阳互逆)转成成数，促成阴体生阳体，阳体生阴体；阴性转阳性，阳性转阴性，使阴阳体性交融，生数与成数相合平衡阴阳。生者阴性、阳性、阴体、阳体之始之长，成者平衡生数之阴阳的阴阳也，生成平衡所谓阴阳平衡、体性平衡、体用平衡之谓也。

六者阴中育阳，真阳也，阳体显阴性，真阳为体。一是真阴，阴体显阳性，六乃五加一，一之阴体阳性（应数一)经五之阴阳互逆促使阴性阳体（应数六)生成
（即阴中育阳生成)，一六相合，阴体阳体阴性阳性相合平衡，一与六皆源于阴之体（六乃一加五而得，其根在一)，源于阴体成于阴性，本属阴，滋养万物，孕育万物最为中和之境，显为水性，孕育万物之基乃为水性。

七者阳中育阴，阴体而阳性，真阴为体。二是真阳，阳体而阴性，七乃五加二，二之阳体阴性（应数二)经五之阴阳互逆促使阳性阴体（应数七)生成
（即阳中育阴生成)，二七相合，阴体阳体阴性阳性相合平衡，二与七皆源于阳之体（七乃二加五而得，其根在二)，源于阳体成于阳性，本属阳，万物显现阳性的最佳之境也，应在火性，阳体已极阳性未极，火者阳性也。

八者阳中生阴，阳体而阴性。三是重阴，显为阳性，体为重阴，重阴为真阴。

4、阴阳的体性、阴阳的主从和转化关系以及五行生克转化关系：

性者，显也，表现出来的阴阳属性；体者，潜也，潜在的阴阳属性，真阴真阳也。阴体主生，阳体主成；阴性主敛，阳性主显。

阳之潜体与显性相对为一阴一阳，阳之潜体与显性互逆，即互相转化，也是相互抑制，为阳之平衡。阴之潜体与显性相对为一阴一阳，阴之潜体与显性互逆，即互相转化，也是相互抑制，为阴之平衡。阳体主静，阳性主动，阴体主动，阴性主静，体动而性静，体静而性动，平衡阴阳之法也。阴阳互逆，阴极生阳，阳极生阴，平衡阴阳之道也。阴中育阳，阳中育阴，阴阳互生之道也，是为孤阳不长孤阴不生也。

体性相当，生体为主，成体为从；显性为主，敛性为从；体性相比，体为主性为从。例如：天一生水，阴体阳性，地六成之，阳体阴性，性体相当，则阴体主生为主，阳性主显为主，表现为孕育万物之能，万物始生也，阴体生机渐发阳性显现逐显，水之能也。阴孕阳显，阴阳相长，水生木也。阳体主成为从，阴性主敛为从，水克火也。又如：地二生火，阳体阴性，天七成之，阳性阴体，体性相当，则阳体主成为主，阴性主敛为主，地二之阳是经天三之重阴之体变化而来，五之阴阳互逆重阴所生之阳渐至阳之体形成，以平衡三之重阴之体，地二之阳体和天七之阴性渐至极致，阳显的最佳状态，此谓火之用也，木生火也。体强而性弱，

阴阳五行与时空有关系，小时空有小时空的五行，大时空有大时空的五行，若小时空包含在大时空中，五行的总体属性由大时空的五行属性决定，小时空的五行属性为从；就小时空个体而言，小时空的五行属性决定一定时间范围内的阴阳变化状况，相对于大时空而言，小时空的变化是局部变化，但总体的五行属性没有改变。

5、五行的效应实际上是对在一定的时空范围内的阴阳相互作用的总体效应的阐释，就其根本而言五行的变化仍是阴阳的变化结果，即五行的效用是阴体、阳体、阴性、阳性的综合作用结果，是阴阳的主从效应的反映。