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伤寒杂病:转贴 张仲景生活的时间与空间
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张仲景生活的时间与空间                 长春中医学院基础部(130021)那秀梅
     张仲景,正史无传,较早涉及张仲景的文献,主要有以下几则:
     张仲景《伤寒论•序》:余宗族素多,向余二百。建安纪年以来,犹未十捻,其死亡者三分有二,伤寒十居其七.
     皇甫谧《甲乙经•序》:仲景见侍中王仲宜,时年二十余,谓曰:君有疾,四十当眉落,眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣嫌其言件,受汤勿服.居三日,见仲宜,谓曰:服汤否?曰:已服。仲景曰:色候固非服汤之诊.君何轻命也!仲宣犹不言。后二十年果眉落,后一百八十七日而死,终如其言.
     《太平御览》卷七二二引《何顺别传》:同郡张仲景总角造顺.谓曰:君用思精,而韵不高,将为良医.卒如其言。颗先识独觉,言无虚发。
     我们只能从这有限的记述中,勾勒出张仲景生活的时间与空间.
1张仲景生活的时间
    张仲景的生年已无法确定。从前述三则史料可以看出两个坐标:张仲景比何颗小很多,比王仲宣大很多。  
何颙是一个历史人物。《后汉书•党锢列传》说:“何颙,字伯求,南阳襄乡人也。少游学洛阳。及陈蕃、李膺之败,颗以与蕃、膺善,遂为宦官所陷,乃变姓名,亡匿汝南间。所至皆亲其豪杰.有声荆豫之域。袁绍慕之,私与往来,结为奔走之交。是时,党事起,天下多离其难,颇常私入洛阳,从绍计议。”
       《三国志•魏书•武帝纪》说:“太祖(曹操)少机普,有权数,而任侠放荡,不治行业,故世人未之奇也.唯梁国桥玄、南阳何颙异焉。”
     可见何颙是与陈蕃(?-168>、李膺(110-169),桥玄(109- 183)同时代的人.年长于袁绍(?-202),曹操(155-220).我们姑且假定何颙生于公元110年前后。大致是不会错的。   
何颙有极高的泪察力.精于品鉴人物,预言未来一生与东汉家年的宦官专权作不懈的斗争.他除了对张仲景下过“用思精而韵不高”的评语外,还对少年曹操颇为赏识。
     张仲景“总角”之年,大约应是15岁左右.何颙品评张仲景的时候,假定为“岁,比张仲景大50岁左右。那么这一年应是公元175年.以此推算,仲景生于
公元160年前后。
       《伤寒论》完成于建安10年前后,这时正是仲景45岁左右,学术成熟而又精力旺盛的中年时期。
       仲景生活年代的另一个坐标是王果。《三国志•魏书•王架传》记载,王粲死于建安22年((217年),终年41岁,与皇甫谧《甲乙经•序》所记相符.据此,则王粲生于公元177年,他20岁与张仲景相见时应是公元197年.
       王粲是建安七子之一,是三国时代的著名文学家、诗人.《王粲传》记载:当时著名学者蔡琶(蔡文姬之父)“闻架在门,倒展迎之.架至,年既幼弱,容状短小,一坐皆惊.琶曰:此王公孙也。有异才,吾不如也.吾家书籍文章,尽当与之。”王粲17岁那年在西京(长安),不大可能与仲景见面。后来,王粲为了躲避西京战乱,到荆州去投奔刘表。刘表死后,王粲劝说其子刘琮归顺曹操。曹操任命王粲为承相椽.“魏国既建,拜侍中”.考曹操被汉献帝策命为魏王是建安18年(213年),王粲已36岁。皇甫谧所说的仲景见王仲宣那段故事,也许是在王粲还没有任侍中的时候发生的吧。
       张仲景的卒年已无法考证,姑且存疑.
2张仲景生活的空间
       一般认为张仲景是南阳人,主要根据《何顺传》的记述,何顺是南阳襄乡人,而张仲景是何颙同郡人。这个推论是可靠的。
       了解张仲景身世的另一个文献,是北宋林亿等写的《伤寒论•序》所引述的《名医录》:“南阳人,名机,仲景乃其字也。举孝廉,官至长沙太守。始受术同郡张伯祖,时人言识用精微过其师。”此外。《医林列传》还说:“(仲景)后在京师为名医,于当时为上手。”
       《名医录》、《医林列传》都是后人补缀而成的。是否可信,尚须逐一考证.张仲景祖籍南阳,是无可置疑的.名机,字仲景,也基本上讲得通。古人名与字有词义上的联系。机.通矶,旋矶玉衡,是测天仪器。景,古影字,测天须察看日月之影。仲景受术于张伯祖,也在情理之中。
       比较难下结论的是“官至长沙太守”和“在京师为名医”.而这两点又是了解张仲景生活空间至关重要的问题。
       《后汉书•刘表传》说:“(建安)三年(198年).长沙太守张羡率零陵、桂阳三郡畔,表遣兵攻围,破羡.平之。”考刘表自初平元年(190年)任荆州引史,荆州
所辖长沙、零陵、桂阳南阳、江厦、武凌.南郡、章陵八郡,都属楚地唐代李贤注《后汉书》《英雄记》说:“张羡,南阳人、先作零陵、桂阳守,甚得江湘间心.然性屈(倔)强不顺。表薄其为人,不甚礼也.羡因是怀恨,遂畔表。”
       可见确实有一个姓张的南阳人,在建安初年做过长沙太守。如果张羡就是张仲景,那么他反叛刘表,被刘表平定以后,逃到刘表鞭长莫及的地方埋头著书,可能性很小。另一种可能性是,张仲景是张羡的族人,刘表平定张羡之后,让张仲景代替张羡做长沙太守.张仲景没有什么权力欲,可以被刘表接受。当然,也不能排除第三种可能性,即张仲景曾在张羡任长沙太守期间投奔张羡,目睹这些拥兵自重的贵族,“竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务”,遂更加鄙视“当今居世之士。”
       上述三种推想都告诉我们,张仲景很可能到过长沙。长沙正是扬雄《方言》里说的南楚.建安初年,仲景离开南阳到长沙,大约35岁。10年后回到南阳一看,原来二百多口的大家族,只剩下六七十人。“建安纪年以来,犹未十稳,其死亡者三分有二,伤寒十居其七”.痛心疾首之余,仲景才专心研究伤寒.
       张仲景见何颙的地点大约是在南阳。
       张仲景见王仲宣的地点最可能是荆州或长沙。王粲17岁(194年)到荆州去依刘表,直到建安十三年(208年)刘表卒,在荆州呆了14年之久。王粲20岁(197年)的时候正在荆州。如果是仲景随张羡到荆州去参加礼仪活动,俩人在宴会上偶然见面,那正好是张羡还没有反叛的建安二年,地点是荆州。如果是王粲到长沙去凭吊屈原、贾谊.或者去考察张羡的动向,那么仲景见王仲宣就发生在长沙了。依张羡在建安三年叛刘表推想,张羡倔强不顺,不大可能到荆州去。所以.在长沙见面的可能性较大。
     张仲景晚年是否到过京师(洛阳).缺乏足够的文献依据.就姑且存而不论吧!
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