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针灸拔罐:子午流注针法纲领
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
子午流注针法纲领
午流注纲领:

子午流注针法,小言之,不过为针灸的一种配穴方法,大言之,则根源于五运六气,概括了整个祖国经典医学理论体系于其中,故可喻作“大则弥纶宙宇,小则纤悉秋毫”的一种传统的高级古典针法。 未欲行针,先审晦晴,察其病源,论定何经络,已定穴窍分明,五行生克补泻于心。血支血忌,莫犯人神,太乙在宫,切莫施针。寒热醉饱,劳弱风阴。春夏宜暖,秋冬大温。端心正已,如待贵宾。左手按定,右手持针。下针如龙投大海,起针似猛虎离山。针有劫病之功,药有拔山之力;气血凝滞,须用砭针刺之。针头如粟米,气出似云烟。秋冬三五二四,春夏气候已至。补阳泻阴,泻阳先呼,泻阴吸存。循扪有穴,何病之因,疼痛已愈,随除起针。患者病未,补阴重分。合穴相引,何患厥深。行针之士,当熟在心。先贤贵言,宝之如金,誓若漏言,祖考受刑。

子午流注针法序:

东方文明宝库之一中医药学,其除内、外、妇、儿、眼、骨科外,还有针灸学、推拿学、气功学等学科。其基本理论以天地人整体性,系统性的一元论,它包含着阴阳、五行、藏象、经络、气血、精神等完整的理论体系。子午流注学可以说是这几门学科的特定的指导精要和总结。因此子午流注学是进一步发掘针灸学及中医、气功宝库的重要手段,应进一步加以研究、实践、推广的必要,为发挥中医学更大的神威,为人类健康长寿造福。
子午流注说难

此文转摘自陈述堂《子午流注说奥》一书以启示后学

一、问:子午流注开穴因何始于甲日甲戌时之胆经窍阴穴?

答:中医的理论是天人合一的理论,人体与自然相适应。甲为阳,其五方在东,五行为木,其候在春。甲为东方木。万物之气始于春,人体气血的始发应于春,此为甲日之理。而甲戌时是由五运五气运转和周天的天度(即日月星辰在天体上所经的度数),则春分二月中,日之初度,依次而南,三月入奎娄,四月……,至二月复交于春分而入奎壁。是日之长,时之煖,万物始生,皆从奎壁始。日之短,时之寒,万物收藏,皆从角轸始,故春分司启,秋分司闭,启为天门,闭为地户。自奎壁而南,日就阳道,故曰天门。角轸而北,日就阴道,故曰地户。盖奎壁戌亥之间,在位为乾(西北),是五运丹天之气所经之处故戌天门。胆为甲木,井为春之始,故子午流注开穴始于甲日甲戌时开胆经窍阴穴。

二、问:十二经五俞均以井穴为始,其因奈何?

答:子午流注五俞顺序是井荥俞(原)经合,井为气血流注之源,其含义为春,然井者为东方春,万物始生之时,诸蚑行喘息,蠕动日数起于甲,十二经以井穴为始。

三、问:十二经络阳经长而阴经短流注时间相等,其因奈何?

答:从十二经表面上看,阳经长而阴经短,流注时间似应有所差别,但阳经为阳,阳主动;阴经为阴,阴主静。阳动而阴静,在经络流注中阳经流的快,阴经流的慢,所以其时间所需相等。

四、问:子午流注六十六穴的穴位均取于四肢膝肘关节以下奈何?

答:中医理论是天地人三元合一,人体气血流注犹如地理河流一样,河海在集中之处与直流之处很少发生决口泛滥现象,一般多在曲屈多湾之处发生溃决。人体经络亦同样,因经络的三阴三阳均在四肢交会,四肢多曲湾运行,血气运行多在此处发生障碍,所以子午流注取穴全在四肢膝时关节以下。

五、问:返本还原何义?

答:每当开俞穴之时,均有返本还原之规。因六腑所化之精华,均由本经原穴转注于脏,所以在本日所开俞穴之时,某时相待,乘机刺原调转注道,故每开俞穴时必有返本还原之说。

六、问:阳井庚金,阴井乙木,其因奈何?

答:五脏五俞所出为井木,六腑六俞所出为井金,此说导源于天一生水论。天一生水,木上之水乃金所生,积阳为天,天生万物,所以阳井为金。积阴为地,水为阴,水生木,所以阴井为木。用四时证之,冬月水旺,春月木旺,木上之霜其色青,自根而达枝,木根于地,地下有水,则大繁荣,水能生木,故曰阴井为木。秋月金旺,木上之霜其色白,自叶而达根,秋后枝枯蒂固,金生水,故曰阳井金。至于阳井庚金,阴井乙木问题,是因为阳经为阳,庚为阳金,阴经为阴,乙为阴木,阳不用阴,阴不用阳,所以阳井庚金,阴井乙木。

七、问:五行在流注中作用奈何?

答:五行是万物的分类,虽物繁多,归纳有五,五行是事物变化的根本,其互相生克制约的过程,在流注中作用表现有二:(1)开穴次序莫不如五行相生的规律,如开完井金,金能生水,下穴即是荥水,……。(2)本经主治方面,如胆经井金,可以治胆木的实症,胃经经火可以补胃之不足,胆实可刺井金,金能克木,胃经火穴可以治疗胃虚不食之证,火能生土。

八、问:井荥俞(原)经合在流注中顺序怎样?

答:本经的五俞流注顺序是:井荥俞(原)经合,所出为井,所溜为荥,所注为俞,所过为原,所行为经,所入为合。它的开穴如同五行一样,循着井荥俞(原)经合顺序次第开之,有条不紊,很有规律。

九、问:井荥俞原经合主治为何?

答:井主心下满,肝木病;荥主身热,心火病;俞主体重节痛,脾土病;经主喘咳寒热,肺金病;合主逆气而浅肾水病。此为五脏六腑所主病。治法不论脏腑,每逢心下满刺其井穴,身热刺其荥穴,体节痛刺其俞穴,喘咳寒热刺经穴,逆气浅刺其合穴。

十、问:井荥俞经合四时刺之奈何?

答:春季病在肝,当刺其井;夏季病在心,当刺荥;长夏病在脾,当刺俞;秋季病在肺,当刺经;冬季病在肾,当刺合。此乃四时之刺法。除此而外,随病之所在而选穴刺之。

十一、问:需井刺之奈何?

答:凡需针井穴,实证出血,虚证补刺,或上迎随补泻手法行之。

十二、问:古有刺井当泻荥其因为何?

答:古人认为诸经井穴,皆在手足指梢,肌肉浅薄之处,气少不足使为补泻,故设当刺井穴,只泻其荥。以井为木,荥为火,火者木之子。因古代针制不精,而设此说,现毫针精细,不必拘泥,否则井穴难显其效,失去井荥俞经合各穴之意。

十三、问:各经俞穴五行始终顺序如何?

答:不论何经,大凡阳经的井穴均为庚金,荥穴荥水,俞原穴愈木,经穴经火,合穴合土,始井金,终于合土。阴经的井穴均为乙木,荥穴荥水,俞穴俞土,经穴经金,合穴合水,始于井木,终于合水。其五行相生规律,在阳经方面,阳井金,生阳荥水,阳荥水生阳俞木,阳俞木生阳经火,阳经火生阳合土;在阴经方面,阴井木生阴荥火,阴荥火生阴俞土,阴俞土生阴经金,阴经金生阴合水。

十四、问:五脏五俞,六腑六俞,六腑有原五脏以俞代原奈何?

答:天之六元益于五脏则为五俞,地之五味益于六腑则为六俞,脏之气合于腑自内相合,腑之精输于脏。由手足原穴而转注,故五脏五俞无原穴,六腑之精由于手足原穴转注,而六腑原有穴,六腑精华注于五脏之俞,故五脏以俞代原。

十五、问:六十六穴根源何在?

答:五脏五俞,六腑六俞,共为六十一穴。扁著《子午经》便于流注干支推算,增心包络五俞,共为六十六俞。

十六、问:癸日十时不见开穴何故?

答:阳日阴日依各脏腑相生次序取穴,间时一穴,木火土金水与金水木火土,五俞得5时,中间4时,共为9时。阳日增三焦一穴,阴日增心包一穴,一日六穴计6时,间5时,合为11时,十日共110时,始于癸日亥时,终于癸日子时(历甲乙丙丁戊己庚辛壬),其间缺癸日10时,此乃子午流注先天之缺点。(单氏所创一、四、二、五、三、零开穴法以弥补子午流注先天之缺陷)笔者注——桂亮

十七、问:阳日流阴日和阴日流阳日取穴如何?

答:甲丙戊庚壬为六腑井穴所开时间,乙丁己辛癸为六脏井穴所开时间,阳日阳时开阳穴,阴日阴时开阴穴,约间一时取之。阳日开穴流注到阴日仍开阳穴,阴日开穴流注到阳日仍开阴穴,各依相生次序取穴。

十八、问:阳日阳时已过,阴日阴时已过遇病如何针之?

答:选以甲已同宗、合日互用、子母、纳支流注等等,于病相应穴针之,只要时病相应,即为贵穴。

十九、问:三焦与心包络俞穴与其他次序不同奈何?

答:每逢阳日开完合穴之后要开一次三焦俞穴,阴日开完合穴之后,亦要开一次心包俞穴。一日之内所开穴均按荥俞原经合次序开穴,很有规律,惟独三焦或心包穴不然,这是因所寄而造成,但它亦有一定的规律。如三焦经寄于壬,它的开穴,从壬日井元所属的阳时丙午,返本还原时可开三焦原穴阳池穴(丙午时是壬日的阳时);壬日井元所属的壬子时(癸日的阳时)开其三焦的井穴关冲;甲日井元所属的阳时申时(乙日的阳时)开荥穴液门;丙日井元所属阳时丙午(丁日的阳时)开俞穴中渚;戊日井元所属的阳时戊辰(已日的阳时)开经穴支沟;庚日井之所属的阳时庚时(庚日的阳时)开合穴天井,此为三焦俞穴开穴的规律。如心包寄于癸,它的开穴从癸日井元所属的阴时丁卯(甲日的阴时)开其俞穴大陵;癸日井元所属阴时癸酉时(甲日的阴时)开井穴中冲;乙日井元所属的阴时乙未时(丙日的阴时)开荥穴劳宫;丁日井元所属的阴时丁巳时,开经穴间使;辛日井元之所属的阴时辛丑(壬日的阴时)开合穴曲泽。此为心包俞穴开穴的规律。

二十、问:一日内井元时间已过或未到刺之奈何?

答:在一日内开穴均以井穴为始元,所谓元即是井元始终范围。如甲日甲戌时是开井穴时间,亦为甲日开穴之始点,至乙日的甲申时为终,从甲日甲戌时到乙日甲申时为甲日所开时间。如现在是乙日戊寅时,戊寅时开胃经俞陷谷,虽井穴时间已过,可以刺取戊寅时的陷谷。如现在是甲日的辛未时开其尺泽穴的时间,但时辰属癸日的阴时,未到甲日甲戌时,在这种情况下可刺癸日井元所属阴时辛未时的尺泽穴。其余类推。

二十一、问:地区时间不同刺之效果如何?

答:因地球的周转与日光接触前后不同,时间则有前后之异,刺之当以地区标准时间为宜。否则如以中国为午,与中国相对的南美为子,两地不分子午,一律而论,阴阳就颠倒了。

二十二、问:夏季昼长夜短,冬季昼短夜长刺之奈何?

答:虽然冬夏昼夜有长短之别,阴阳有差,而时间上的子午不会变更,刺之仍守定则。否则焉能子更为丑,午更为未乎?

二十三、问:平人禁灸奈何?

答:少商、鱼际、经渠、劳宫、阳池、少海,委中,阴陵泉等八穴禁灸。如加灸不但无功反而有害,医家慎之。

二十四、问:妊娠针之奈何?

答:妊娠合谷、昆仑禁针,否则有坠胎之患。如遇难产症可以先补合谷后泻昆仑,能催产。先针补昆仑,后针合谷用泻法,能起安胎之效。

二十五、问:脏腑表里主病奈何?

答:肝胆属于东方木,胸胁痛而满于心,心与小肠南方火,火主身热仔细问;脾胃本属中央土,主体重和节痛;大肠与肺西方金,喘嗽寒热伤于风;膀胱与肾北方水,小腹痛逆气上冲。

二十六、问:经络流注因何始于肺经?十二经纳支为何以寅为始?

答:饮食入胃,精气上注于肺,由肺中府云门始布逐经转输,归入肝的期门又会于肺,所以经络以肺为始。寅时配肺经的理由是:寅为万物生、旺、死、绝的始原,比如一粒种籽,初入土中为先天之元,丑时种象始裂,寅时萌芽出于土,从寅始见开始生长的意思。从时间来说,正月为寅一年之首,从时辰来说寅时光源始明;以人象之,子丑胎元之期,寅为婴儿离母之时,凡小儿出生后第一次哭,哭的功能在肺,因哭而肺接后天之气(自然空气),开始有后天的呼吸,后天呼吸始,人之气血行。一时失常,则有病变或导致死亡。俗语“三分气在千般用,一旦无常万事休”。就是此意。所以寅配肺为气血流注始源。

二十七、问:以甲为胆奈何?

答:甲木为阳位于东方,象于四季之春,万物始春,胆为将军之官,其性象木,故十二经以甲胆为始源。

二十八、问:任督流注子至午每时三十六度,午至子每时二十四度奈何?

答:此三十六和二十四是根据河洛理数拟定的,如地四生金,天九成之,地生达天,金为白色,属脏在肺,肺为藏气之所,气为阳象于督脉,九为重阳,四为金气之生,四与九又积为三十六,故督脉每时三十六度。天三生木,地八成之,天生下降,木为青色,属脏在肝,肝为藏血之所,其性属阴,象于任脉,三八相乘之积为二十四,故任脉每时为二十四度。

[ 本帖最后由 桂亮邮箱 于 2010/7/16 17:03 编辑 www.med126.com/hushi/]
-----------现在懂这个的人多吗?应该不多把
-----------
原帖由 dshhis888 于 2010/8/3 12:26 发表
现在懂这个的人多吗?应该不多把

懂这些你就比别人水平高,是高手了!

-----------学习了,非常感谢哈。
-----------学习了
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