作者：包雄涛
   唐代的孙思邈不仅是一位伟大的医药学家，而且是一位功高德崇的中国医术大宗师。他毕生修道行医，从18岁起，行医百余年，救人无数，著书数百万言，《千金要方》、《千金翼方》为我国古代医药学的经典，其影响远播日本、朝鲜，被后世人尊为“药王”。据现代医学史界考证，他出身在京兆华原（今陕耀县孙家塬人)，生于西魏大统七年即公元541年，卒于唐永淳元年即公元682年，享年141岁。这位寿星无论是在行医，还是在修道方面，都取得了极高的成就，不仅在中国医术史上是罕见的，而且在世界医术史上也是绝无仅有的。
孙思邈初生时体弱多病，于是家人多处寻找医家为他治病，耗尽家财无数，他在《千金要方序》说：“吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。故幼年就立志从事医术研究，于是在少年时就熟读了老子、庄子各家著作中关于中国医术的论著，并进行刻苦修炼，也兼学了博大浩繁的佛学经典，这在《旧唐书•孙思邈传》中有较详细记载。孙思邈在20岁时就名声大振，取得了卓有的成就，后终身以修道行医为事，虽屡蒙数代帝王征诏，但他坚辞不受。
孙思邈的学术成就是多方面的，特别是中国医术上的诊治之诀、针灸之法、导引、按摩、养生之术，无不周悉，内容丰富，规模宏伟，对我国的中国医术的发展都有重大影响，尤其是对热爱中国医术的我们来说，孙思邈是一个好榜样，他的实践证明，行医和修道是统一的。
他的一生事业主要是行医，故他把修养医德当作他毕生的第一要务，他在《千金要方序》中说“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也”。又说“吾见诸方部秩浩博，忽遇仓卒，求检至准，比得方迄，疾已不救矣。呜呼！痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚，乃博采群经，删裁繁重，务在简单，以为《急备千金方》一部，虽不能究尽病源，但使留意于斯者，亦思过半矣。……未可传于士族，庶以贻厥私们”。何等博大的胸怀呵！
“志存救济”就是说他对任何患者都抱着“普同一等”的态度，全心全意地为患者着想，在《千金要方•大医精诚第二》里有这样一段话，他说：“其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之想也”。这是何等高尚的精神境界啊！真是一个高尚的人、一个纯洁的人、一个脱离了低级趣味的人。
修身养生之道是孙思邈在中国医术中最杰出的贡献，民以食为天，在吃食方面，孙思邈不仅告诉我们要讲究营养、味性，要讲究与大自然季节的配合，他详尽地研究过一百五十余种与人类生活关系密切的果品、蔬菜、谷米和禽兽肉食的作用，其中有不少已成为现代药物实验或临床研究所证实。另外在吃食上，他要求“常欲令饱中饥、饥中饱耳”，又说：“食上不得语”，“尝食，须去烦脑”。这样日积月累于养生大有好处。而更让世人赞誉的是他的中国医术无药处方，乃是世界一绝，他提出的，要做到“十二少”，避免“十二多”，在他的无药处方上占很大的比重。他说：“故善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，此十二少者，养性之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则智昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则藏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢，此十二多不除，则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也”。（《千金要方•养生》)多么精辟的良言，多好的处方啊，比起西医的心理处方要好上几万倍，可惜呀，现今中医院已不采用了，改以西医的心理疗法了。呜呼！
在历史上孙思邈和葛洪相似，对导引行气和药饵服食都很重视，可惜呀《摄扬枕中方》，《福禄论》，《保生铭》，《存神练气铭》，《会三教论》等。这些著作大都亡佚，只留下《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，从他现存的著作看，于中国医术似乎没有多少惊人的创造，方法很一般，有些几乎是人尽皆知的常识。但他以自己毕生的实践证明，平凡之处见伟大，关键是你有没有毅力持之以恒。他的实践证明：中国医术并不神秘，有很多就在于日常生活之中，行医、练功、养生是统一的，这三点对于今后要发展中国医术是至关重要的。最后让我呐喊一声：炎黄子孙们都可来继承中华民族的老寿星孙思邈的无形遗产—中国医术让它在世界医术史上放射出耀眼的光芒。
－－－－－－－－－－－好文章呀！！！
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－－－－－－－－－－－要做到“十二少”，避免“十二多”，在他的无药处方上占很大的比重。他说：“故善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，此十二少者，养性之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则智昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则藏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢，此十二多不除，则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也”。
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－－－－－－－－－－－好文章,汉唐时期,出了仲师就要算这位孙师了
－－－－－－－－－－－孙思邈在当时“非典时期”，救活好多人
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