(一)盤膝而坐，隱定吐納，内圓外方。

(二)兩手十指尖相對，掌心向上，自臍下隨吸而上於乳頭平。

(三)呼而擎天，十指尖亦然相引。吸暨下收，囬於臍下，十指尖相對。

(亖)吸氣兩掌上引膻中，呼其掌心十指相對，呼時掌肘外開，雙掌向外推出。

(五)吸氣囬手，雙手劍指(中食指直伸，大指握於小無名指上)向下點實。

(六)吸氣收腹提肛，劍指腕用力，呼時劍指化爪抓實。

(七)吸時提氣，吸暨歸元，三息而已。

要領：一氣清輕，吸長呼短。内綿外堅，如龜居殼。

這樣就符合了“收馳有消息，陰陽合須臾。堅道圜勁氣，豁然運自奱”。之灋則。

此迺道家逍遥十式之始式‘圜陽闢陰’。特點是行陽引陰，泌濁榮清，適應於肺心膓胃不良之人群，亟有癥状無病變頪人群的保健。

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－－－－－－－－－－－(一)黎明即作，盤膝而坐。

(二)掌居膝上，五指接天。

(三)呼吸隱定，心存地極。

(亖)呼當接乎天根，吸亦拔乎地極。

(五)如循於淵，蛋裏圜虚。

(六)百廿呼吸已，抱元守一。

要領：無我無著，一靈存真，非逆非存，以致其龢。

這樣就符合了“渾沌原無象，一性自天環。生火引水動，化气自生息”。之法則。

此迺道家逍遥十式之初式‘一靈開天’。特點是休養心神，清腦益志，適應於所有人羣的自行調理。

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－－－－－－－－－－－　　‘放鬆身心，頓緩意識，開肩闊胷，以氣動形’慢步的要領是：(一)心中不著點塵，不用意識；很自然的以肘腰(带脈)領氣，慢慢的鬆肩，頭頂上拔，鬆開頸椎。然後以肘带動雙臂，與肩持平。(二)下頷上領，雙目收視，内蓄其光。(三)雙手拇指自然與乳头相對，食中二指指尖相引。(四)以气引腰向前側移動，带髖部向前，移至另一足尖前方。(五)切記、雙膝不要用力，脚心要空，保持自然與地接觸，不離不著。(六)吸气收腹提肛，尾骨前引。呼時气贯丹田，靈虚上頂。如此，纔能合乎“兩儀合化處，蛋裏步圜虚；倡龢開吾道，天地任逍遥”的灋則。
此方灋是道家逍遥十式中的第一式：‘天地一化’。特點是舒伸陽气，以形散滯。活躍气機，發掘體能，柔合气形。適用於頸椎胷椎不良，肺、心臟諸病，疲勞癥，膽風(神經衰弱)，陽虚陰鬱的人羣。
　　‘右手舉，左手反背命門，上半身左轉九十度，左右相同’的要領是：(一) 放鬆身心，頓缓意識，清龢气機。(二)和雙手自然以腕上引於臍平成上下狀抱球式，以中指中冲穴對勞宫穴。(三)以腕引舉手臂，與心平時翻掌上舉，同時另一手合谷貼命門穴，掌心向上。(四)以肩動形，左右相轉，心若淵海，澂靜不波。(五)左轉，則下頷引與右足跟對引，手掌擎天。换手，擎手緩緩下落，至中脘時後手前引，擎手後移。(六)雙膝内引，足心要空。忌、心思不屬，動作不可太快。如此，就合了“形動活逥風，擎天我獨尊；丹田生气固，心在一掌中”的灋則。
逍遥十式中的第二式：‘萬物一育’。特點是養氣龢中，調理膓胃，健脾固腎。適用於心背痛，腰椎病，消化不良，吸收障礙，痛風，氣機混亂的人羣。
　　《内經》言道：“聖人，不治已病而治未病”。是說：有遠見的人，在日常生活中，從不違背生命的自然灋則，能做到合乎自然不欲欲。不是等有了病的陰影纔去治，而是他在行動作爲中，做到了抑實撫虚的調理，保持了心態及形體上的平衡。只要人們能够做到食饮有節，起居有常；動作合乎時序，勞頣应乎隂陽，恬心怡神，不為物纍，使疾病無灋萌芽。這不就是符合聖人的灋則了嗎！
而大多數的人，平常讓環境的氛圍所左右，忘了自己是獨立自由的。把自己鉆入了能力化的圈套，忘我的拚搏著。好象根本上就没有自我，還談什么注意生活細節呢？等到有了足够的實力，能體現自我、表現能力時，追逐時被放棄的伴侣‘健康’醉醺醺的嚮你興師問罪了。
還有一部分人，能喫就喫，有樂則樂，想干就干，遂心所欲。只要不出亂子，玩起來不眠不休，從來不認為身體有能態的限度。認為人本來就是這樣的，生老病死再正常不過了。可當自己一但有了毛病時，就嚇的疑處生鬼，艸木皆兵。
爲什么不在平常做點有利自己的事呢？為什么平常不建立一個良好的習惯呢？等亡羊而補牢，不如牢未損而為之；失之甚微也。
所以，《九眞.生之附》言道：“夫為病，自乎出入，居乎分判之源”。“夫病，生之附也。附者，奇出，無常之所以也”。古人認為，疾病是於生命的具在的。它象個無限制弹力的鐄，根據事物本身的行爲，來伸發的。因為，它即是疾病的源頭，也是運動能態的激活劑。所以，病這個東西；象是生命裏醜惡的奴樸，隨時注意著主人的彊弱，等待時機，將有所動作。生命本身的堅韌，它的成份反而變成了生命發揮極限的元素；本身的懦弱，它的成份就成了摧命符，這便是事物的必然灋則。
在順應‘物’道自然灋則的基礎上，提出了“天地爲小，而我爲大”的人定勝天思想。“求諸物，莫若修悳迪己”。求取物用，首先要自身有一定的涵養，克服自私的過激；求人達到自己的目的，不如平心靜氣，先求思想的有效開闊。
大自然的變化有寒熱温涼，‘物’在她的灋則中形成著。這是一個必然的條件，因為‘物’需要這樣的環境。也只有這種環境，纔能讓‘物’逹到本身的呼吸，生長、昇發、代謝、休養。從生長、昇發、代謝、休養裏，讓‘物’得到充分的補充、釋放。如果只有熱的膨脹的昇發，那就像大棚裏的‘物’理一樣，大而不實，人爲縮短變化了所有過程。
科技發展，對整個空間造成了很大影嚮。化肥農藥的大量應用，使事物本身的變化翻天覆地。汙染的踪錯，使事物呼吸代謝尤感不及。激素化學，滲透了所有食品。體能運動，因為條件的優越在一天天减少。這一切的堆積，没有釋放及代謝的弊病，已經是生命世界的頭號殺手。而今天的衛生，如果再不求克已而反求諸醫院，這種悲哀我見尤憐。
請記住：天下没有一種東西是萬能的良藥；因為，‘物’本身具有無堅不摧的精神力量。持久是精神力量的擁有者，戰勝所有障礙的玅藥就是自彊。

[ 本帖最后由 梦开始的地方 于 2009/3/25 18:13 编辑 www.med126.com/kuaiji/]
－－－－－－－－－－－有突出的一面，就有缺陷的面；這也是事物的必然灋則。所以，當人們對事物的需求達到高潮時，想當然就把本身的素質問題放逐事外。這不是罪惡，但其傷害却由此逐漸的增大了創面。追逐，不是暂時的，而是生平的事；爲什么就不能把增彊自我素質駕臨於追逐之上呢？這就是利益的好大喜功。好大喜功，使人籌身不及而患以來臨了。因此，在保養中工作，在工作中休養體能，是當前人們的必須條件。

那么，怎樣做纔能對身體有益呢？適量的保持體育運動。自然的放鬆身心，兩手下墜，手掌下壓。以掌外側引動，虎口互交腹部。雙手一昇一降，昇者、案於玉枕。降者、交握著另一側足背。昇手、前下壓順形前托。降手、順勢上提，獨立身形成一百一十五至二十度。雙手用力，全身放鬆。收勢，手合口互交於臍。每一式作兩次呼吸，反複做四次。

要符合上式，首先要放鬆心情。(一)用逆(腹式)呼吸三次，吐濁納新。然無名、小指用勁引動，以掌外側引動，虎口互交腹部。

(二)用逆(腹式)呼吸一次，掌心及無名小指引肘上案，以大指次指拉案頸韌带，小指外側用力將頭前托。

(三)雙手一昇一降；昇者、案於玉枕。降者、掌心朝上交握著另一側足背。昇手、前下壓頸部，靈虚頂勁，掌外緣順形前托。降手、順勢上提脚引腿，

(四)獨立身形，氣運肚臍，成一百一十五至二十度。雙手用力，全身放鬆，

(五)一至呼吸時收勢，手合口互交於臍，呼吸三次。如此，就符合了“無極陰陽判，昇降自心同，亢卑合日月，神會無窮竭”的灋則。

此方灋是道家逍遥十式中的第三式：‘陰陽二極’。特點是緩解疲勞，升陽固本，彊筋健骨，柔气活血。適用於常坐而气機滯澀，胃腸气虚，精神不振的人群。

健身的目的是囬複體能，鍛煉的結果是保持健康。我們生長在一個良好的有利於生存環境裏，她有衍生化的優越性。也有分明的生長、昇發、代謝、休養條件，這是所有炎黄子孫的驕傲。

而我們對她的破壞及摧毁，已經讓她由一次次的感冒發燒，有了腦炎及哮喘的後遺癥。資源的流失，淡水的貧乏，成年的她已經是哀老龍鐘了。

科技的發展，經濟的沸騰，足以讓其子孫後代的生存走上末路。

所以，富國彊民，是不能只依靠出賣資源來達到目的的。也許，我們現在的驕傲，正是後代子孫的悲哀。

[ 本帖最后由 梦开始的地方 于 2009/3/25 18:07 编辑 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－人，是具有高質能態的；身體需要一定的協調龢平衡。如果只顧工作而忽略了體態的平衡，對身心的健康是没有益處的。

    維?體態平衡，保持心理建康是同樣的重要。所以自古以來，留下了豐富的知識資源，有待我們去利用。由於工作的需要，以及欲望的驅使，往往讓人自顧不暇了。生命是萬有的源泉，身體是追求的根本，如果在病態的染蝕下把身體搞垮了，那麽，所有的理想事業就落空了。需要是身體的必須，理想是精神的食粮，它們都離不開人的本身。只要身體是健康的，心理是純正的，一切的擁有將是很幸福的。

    (一)自然站立，脚與肩同宽。雙手虎口相吻，案於臍上。足心要空，吸气收腹，呼氣腹微鼓，意念中形外佈气如蛋殻，調整三次呼吸。

    (二)雙手指使力，以指引掌下行，掌心對引，自然垂指力插。掌中空，意念中十指插入地中，與地气相引。

    (三)含胷拔背，正脊勿斜，跪膝坐股，極限而止。脛足垂直，足跟不可離地。

    (四)雙手食指側用力，虎口踨張，掌心向内向上拔起。指如從地低拔絲，頓於脇側。頭頂上拔，脛項後傾，呼吸要自然。

    (五)十指用力上翻，掌跟前推，以指掌引小臂向上引摩過頭頂，手掌指向後順勢反插。上半身後仰一百二十度，保持一次呼吸。

    (六)雙掌化爪分插两邊，同時身體移直，如立膠漆。切忌：勿過快過緩。

(七)雙爪繼續向身體两側下落，爪與肩平。雙肘下沉，兩臂微曲，抬腕壓掌，爪上用力。同時單腿下坐，保持脊椎正直。

(八)另一腿順下坐之勢挑直，(似坐壓而起)足跟不可離地。鈎脚、伸膝、爪趾向前，保持一至呼吸。

(九)收勢：雙爪與脚同時收囬，虎口互吻，合按臍上。切忌心浮气燥，一定要專注，不可分心。如此，就符合了“外力求内疏，跟稍两儀分，靈虚結正氣，陰陽自相合”的灋則。

此方灋為道家逍遥十式中的第四式：‘有無分判’。特點是龢中气，益氣力，興陽道，疏導二氣，祛肝火，調膓胃。適用於易怒，急燥，及内分泌失調的人群。

[ 本帖最后由 梦开始的地方 于 2009/3/25 18:07 编辑 ]
－－－－－－－－－－－不欲以靜，攝守其形，圓裏圜虚，介然我益。宴然立乎圜初之内，沉肩動肱，腰轉側方，引肘動臂，腕動拳出，節節開引伸指。已而寸節囬收，固握曲肘，抱拳而立；已而复作。

(一)全身放鬆，虎口交固於臍，雙足開立一肩半，趾尖下抓。

(二)吸氣、曲膝沉肩，抬肘拳虚握，以氣動腰向側轉九十度。

(三)呼氣、沉肩、推肘，肘向外開同時張臂，腕拳節指兩邉伸開，與肩同平。

(四)開臂心胷之氣必闊，引向掌爪。

(五)吸氣、收指、逐寸漸握，收腕囬肘於兩亦。

(六)收足，手握太極於臍上，調一息做另一側。

要領：呼吸要緩而徐，心裏要安逸。這樣就符合了“物存梢上發，源自中心求，氣怒揚波濤，動激潜無踪”。的法則。

此方灋為道家逍遥十式中的第五式，‘天覆地載’特點是行滯氣，祛抑鬱，引陽化陰，宣通心肺，益氣增力。適用由於不活動導致的内動力减弱人群。

[ 本帖最后由 梦开始的地方 于 2009/3/25 18:08 编辑 www.med126.com]
－－－－－－－－－－－(一)雙虎口握固於臍，呼吸一至。

(二)两手自然下墜，拇，食指分開，中、無名、小指相倂。

(三)一足向前外側進成弓步，同時另一手上舉，掌心向上，至於胷齊時外翻，亦掌心向上，用力上擎，呼吸一至。

(亖)後腿足要直，另一手掌心向下，拇指抵環跳穴。

(五)上擎一手收囬腋側前，同時身形後移成前虚步，下手側掌外撩，掌心向下。

(六)身形前移，腋掌由下前似摩腹状環一周。

(七)後足前移，側掌回收二虎口握固。

(八)一息後另一側如前。

要领：動作要開闔至極限，呼吸自然。擎削時要以呼氣相推。這樣就符合了“寂寞天地互，曠遠我獨擎；動靜如潮湧，心存圜虚中”之法則。

此灋爲道家逍遥十十之第六式，‘寥寥獨尊’。特點是舒經龢絡，引陰化陽，理氣活血，調合臟腑；是大衆化的彊身健體灋則，老少皆益。







古謂之道者：“‘一陰一陽’，‘陰平陽密’，‘清濁動靜’，‘宴然以龢’，‘規矩權衡’，‘調合適應’。言雖衆，其至也一，文說異，其理也同焉。夫道也者、上善若水，力致衡龢，此灋不昜矣。

其無我無中，一團而濟。無髙無下，一片而凝。不左不右，一周而聚。弗前弗後，一同而已。勿物勿我，一元而興；此化生之常則也。

故羲軒開宗，珠璣光顯。夏華之後，理始肇啟。方生傳而老子述，方士行而子家呈。为抵外夷之浸蝕，承我道而竭生，豈人之可知乎。

漢因玄而崇髙，哀迺掘起正一；宋因亂而將發，北興全眞。宗承者世謂黄老，悲乎莫知我根柢。華夏文明，肇此而佈；國之精神，據根而榮。

歷来淡泊者，倚此而養。心存忌諱者，蔭空憐生。孰不知國之萃爲萬化之綱领，道与悳迺龢平之舵乎？

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－－－－－－－－－－－(一)雙手虎口握固於臍，呼吸一至。

(二)一足外開，雙膝曲而内引，趾爪地面，足心要空。

(三)雙手從下，由下至側外上摩至頭頂，雙掌指相对。

(亖)肘尖向外側，曲肘領掌收至頂角，掌心向下，食中二指壓風池母指壓完骨處。

(五)雙肘由側向前相幷，將頭護於雙臂肘内。

(六)重心傍移，一足擦地向前划出，趾尖内收。

(七)身腰前移，雙肘下收引掌背上而下拍出，囬收兩亦；同時後足向前移。

(八)雙虎口握固於臍，呼吸一至，另一側同前。

要領：動作忌直亦曲，不可間斷，動與頓相接，全式重注在膝肘手足。含胷拔背，收腹蓄氣，呼吸自然。

這樣就符合了“全形先蓄气，抱一護元神；專意形自致，佈氣存玄牝”。之灋則。

此灋爲道家逍遥十式之第七式，‘靈龜藏頭’。特點是行滯氣，調胷膈，運形散結，諧理陰陽，是大衆化亟老弱齡人的保健灋則。

其眞靜有四：息常攝止是也。息者，息心平龢也。常者，順應而不作也。攝者，絕塵棄欲力致清虚也。止者，忘我忘物洞無一微也。

其周動有四：意氣心神是也。意者，欲作而意合，動乎龢常之次也。氣者，精存而心發，氣先以形隨於非常之野也。心者，周乎天地萬物之玅，一點靈光合乎道性而齊也。神者，無物無欲，息心意志而不萌，與天一體，與地同形，一氣而無妄者也。

生乎竭乎？用焉化焉？天作地悳，气動形運，應常則葆有，逆事則盡已。萬物之道在乎守，守謂之常。常者，天地有生之心矣！

[ 本帖最后由 梦开始的地方 于 2009/3/25 18:09 编辑 www.med126.com/pharm/]
－－－－－－－－－－－生不厭動，命運乃久。樹不煩葉，乃能彊直。

(一)雙手虎口握固於臍，呼吸一至。

(二)吸氣握拳，身形内收，呼而蹲馬，雙拳頓與足内踝傍。

(三)脚指與踝用力上引，以足外缘落實，呼吸一次。

(亖)蓄氣虎扑而進，同時雙掌前按而化前抓，落如前。

(五)足指踝膝柔化，脊背上拔，雙手環形側推，兩膝用力向側閃進，迸足踨落，雙掌側下按。

(六)吸氣收腹，拔背後頂，濡形静立。

(七)雙肘平肩掌互引，漸以指对，呼吸一次。

(八)囬收如始虎口握固於臍。

要領：夫魚有虎進之勢，腹進背退，以意致形。魚有脱閃之势，故動从風，静如石，守乎自然，而逰乎無窮之域。

這樣就符合了“圜冲提以動，步機彰督陓。保眞猶游魚，靈動樂自怡”。之灋則。

此灋爲道家逍遥十式之第八式‘北溟有魚’。特點是恬神益志，行血理中，活躍形體。有益於焦慮，抑鬱，等精神患者調理。

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－－－－－－－－－－－十式逍遥法
录之天下传
道法皆有缘
飘然于大化
　　有感不正统之正统，试录之，愿天下人皆能时习之，强我国体之根本！

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